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中國(guó)傳統(tǒng)文化與青年成才教育

作者：艾光明

來(lái)源：西安日?qǐng)?bào)

時(shí)間：2006年09月27日

一個(gè)民族的騰飛不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治、生活水平的發(fā)達(dá)，歸根結(jié)底，是偉大的民族文化的復(fù)興，是新時(shí)代民族精神的弘揚(yáng)和發(fā)展，尤其是一代具有文化理念、文化精神、文化素質(zhì)、文化人格的青年大學(xué)生的培養(yǎng)。青年一代怎樣才能成才？這是一個(gè)古老而又永遠(yuǎn)新鮮的問(wèn)題。在鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的指引下，跨世紀(jì)的當(dāng)代青年，作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的弄潮兒，在掌握了外語(yǔ)、電腦、網(wǎng)絡(luò)、營(yíng)銷(xiāo)、貿(mào)易、金融、管理等現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)之后，準(zhǔn)備著為中華民族的“和平崛起”而貢獻(xiàn)青春和力量。我們對(duì)未來(lái)充滿了信心，我們也對(duì)青年一代充滿了希望。然而，我們不得不承認(rèn)，在應(yīng)試教育占主導(dǎo)地位的現(xiàn)代社會(huì)，青年一代文化靈魂的缺失也已成為真正的時(shí)代危機(jī)。

《周易?系詞》中明確指出：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，當(dāng)工具理性的“器”文化成為一個(gè)社會(huì)的主流文化后，作為形而上的“道”文化便會(huì)銷(xiāo)聲匿跡。中華文化以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、燦爛輝煌而彪炳于世，中華文化對(duì)于人類的貢獻(xiàn)是多方面的，而其中最偉大的貢獻(xiàn)莫過(guò)于偉大的中華智慧所形成的“道”文化。如果說(shuō)西方文化中的“器”文化孕育出了近代到現(xiàn)代人類的科學(xué)發(fā)展，那么中華文化中的“道”文化卻是塑造民族精神，確立文化人格的偉大智慧。所以，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華培養(yǎng)一代新人，就成為當(dāng)今青年教育中必然的合乎邏輯的結(jié)論。

中國(guó)特有的“道”文化，其中有關(guān)做人“大道理”的文化內(nèi)容當(dāng)首推儒家文化。儒家文化的基本精神為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孔子與孟子所奠定的做人的基本原則。從孔子的“仁者愛(ài)人”到孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫精神，再到后來(lái)宋明理學(xué)的“格物致知，誠(chéng)心正意，修身齊家，治國(guó)平天下”，是中國(guó)古代的所謂“君子之道”。君子者，身懷“浩然正氣”，頂天立地，立于天地之間，“知其不可為而為之”，而達(dá)建功立業(yè)，“外王內(nèi)圣”之境；君子者，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這種文化精神和人格境界綿延千古，形成了魯迅先生所說(shuō)的一條橫亙古今的“中華民族的民族脊梁”。從古代的屈原、岳飛、文天祥、范仲淹、林則徐到革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的無(wú)數(shù)革命先烈，都閃爍著“殺身成仁，舍生取義”的孔孟文化精神。儒家文化對(duì)于中華民族確立民族精神的貢獻(xiàn)可謂大矣！但自從“文化大革命”以來(lái)，孔孟之道被打翻在地，中國(guó)人安身立命的主心骨也轟然坍塌。民族精神則出現(xiàn)斷代，今天的青少年在割斷了歷史文化乳汁的哺育后，“器”文化泛濫成災(zāi)，成了唯一的“快餐”文化，文化精神的缺失就不能不成為一種嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)今，越來(lái)越多的海外華人學(xué)子正在推動(dòng)儒學(xué)在世界范圍的再度復(fù)興，孔孟之道的文化精神也在西方開(kāi)始日益受到關(guān)注。作為儒家文化的故鄉(xiāng)，用以儒家文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化重鑄民族精神，再造青年之魂應(yīng)該是刻不容緩的。

中國(guó)的道家文化，是由春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的老子和莊子所創(chuàng)立的具有濃厚辯證法色彩與人生哲學(xué)相結(jié)合的生命文化。從《道德經(jīng)》的辯證法到莊子的“逍遙游”，折射出古代的智慧思維，而莊子的“潔身自好”，“出淤泥而不染”的文化精神則化為中國(guó)歷代知識(shí)分子的一種人格境界。道家在修身養(yǎng)性，益壽延年，發(fā)揮生命個(gè)體的生命能量方面則做出了重大貢獻(xiàn)，如武當(dāng)派張三豐之太極拳、龍門(mén)派之《任柳仙宗》修煉術(shù)對(duì)于今天的人體驗(yàn)自我生命真諦，升華生命境界有它獨(dú)到的意義。

中國(guó)的佛教文化，特別是唐代慧能所發(fā)動(dòng)的佛教革命，把印度佛教與中國(guó)本土文化相結(jié)合，把高深繁瑣的佛學(xué)道理日?；⑸罨?，化為一顆智慧的“平常心”，從而創(chuàng)立了中國(guó)特色的禪宗思維，這種禪宗文化使佛學(xué)智慧達(dá)到了極致點(diǎn)，從而使人之心態(tài)可調(diào)節(jié)為一種美好的平衡心態(tài)。的確，面對(duì)今天紛繁雜亂、物欲橫流、緊張焦慮的現(xiàn)實(shí)世界，始終能保持一顆“如如不動(dòng)”的平和、安詳、安寧、自在的平常心態(tài)，對(duì)于青年一代塑造自我，平衡心態(tài)將有可取之處。

中國(guó)的周易文化，是中國(guó)本土文化最偉大的成果，是中華文化的源頭與主干，是東方文化中一朵艷麗的奇葩，是中華民族對(duì)于人類文明的偉大貢獻(xiàn)。在《周易》的六十四卦中，蘊(yùn)涵著中國(guó)文化所有的偉大智慧，它是一個(gè)智慧的數(shù)據(jù)庫(kù)、信息庫(kù)。中國(guó)文化中所有的流派、觀點(diǎn)、智慧、境界、方法、手段均可在《周易》中找到源頭。如乾卦中的“自強(qiáng)不息”，坤卦中的“厚德載物”早已化為中華民族偉大的民族精神，再如同人卦中的“精誠(chéng)團(tuán)結(jié)”，謙卦中的謙虛謹(jǐn)慎，節(jié)卦中的勤儉節(jié)約，解卦的迎戰(zhàn)困難等等，無(wú)不與我們的日常生活緊密相連，無(wú)不與當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)、生活、行為、心態(tài)直接相關(guān)。

中國(guó)傳統(tǒng)文化所有偉大的智慧可以歸結(jié)為一句話，即“和合凝聚”，中華文化亦可被稱之為“和合文化”。宛如一個(gè)陰陽(yáng)對(duì)立，首尾相接的陰陽(yáng)太極圖，和合凝聚為一個(gè)完美的圓?！昂汀闭?，和平也，“合”者，合作也。我民族要團(tuán)結(jié)世界一切平等待我之民族，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。我們青年人都能做到“和合凝聚”，每個(gè)人的價(jià)值才能得以在偉大的民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的事業(yè)中得到實(shí)現(xiàn)。

責(zé)任編輯：姚遠(yuǎn)