【龍紅梅】學者秋風：曾國藩是中國現(xiàn)代化轉型的奠基人
曾國藩是中國現(xiàn)代化轉型的奠基人
作者：龍紅梅
來源：大同思想網(wǎng)
時間：2014年3月31日
核心提示：滿清政權最初是拒絕同治的，以曾國藩為代表的儒家士大夫用實力爭取了立憲的機會，滿清政府的這一行為也體現(xiàn)了其思想觀念的根本轉變，而這為現(xiàn)代化在晚清的展開提供了一個制度保障。盡管此次憲政轉型，夾雜著專制的成分。但是，秋風認為，哪怕只有五成的成分，也是憲政，也是社會的一大進步。
“費正清的‘沖擊反應’模式是探究中國近現(xiàn)代轉型之因的主流論調，即西方列強的刺激才導致了中國社會的現(xiàn)代化轉型，而我則認為中國的現(xiàn)代化轉型具有強烈的內(nèi)生性?！?span style="font-family:Times New Roman;">3月30日，由岳麓書院院長朱漢民主持的明倫堂講會在岳麓書院博物館舉行，學者秋風就“曾國藩與中國現(xiàn)代化”為主題發(fā)表演講時如是說。
儒家是中國秩序的塑造者
孔子在刪述《六經(jīng)》與傳授《六經(jīng)》的過程中，創(chuàng)立了儒學，其最終目的是養(yǎng)成君子。何謂君子？秋風認為君子必須具備三大特性：德行出眾、擁有治理社會的技藝、良好的威儀。
為何要養(yǎng)成君子？孔子沿用古時君子之名，卻為其做了根本性的改造，而其根本的意圖在于界定了文化與政治主體的問題，重塑了中國幾千年的社會秩序。
秦末漢初，陸賈在與漢高祖劉邦的對話中，就多次探討如何讓統(tǒng)治者長久地統(tǒng)治，如何從打天下過渡到治天下：打天下的邏輯是暴力，而治天下若仍沿用，則將如暴秦而亡。治天下當以仁義為先，這一思潮是立國原則的一次根本性變化。
秋風認為，董仲舒是一個憲政主義者，其“天道”憲政主義將“天”的信仰與政治理論緊密聯(lián)合在了一起，“屈民而伸君，屈君而伸天，《春秋》之大義也”，明確了百姓對皇帝負責，皇帝則對天負責的原則?！傲T黜百家，獨尊儒術”，將儒家士大夫作為社會治理的主體推上了政治舞臺。
董仲舒推動了憲制的轉型，第二次立憲的基本表現(xiàn)就是尊儒。秋風認為，儒家士大夫與其他群體最大的不同點，在于他們有一套與皇權完全不同的治國藍圖，而中國幾千年傳統(tǒng)社會的爭斗也主要在皇權與士大夫之間展開。
自此，中國傳統(tǒng)政治體制進入儒家士大夫的道德理想主義與皇權共治的階段。
曾國藩推動了中國的第二次立憲
為政在人，經(jīng)久不衰的治國原理，在清朝戎狄異族統(tǒng)治時期暫且擱置。滿清政府入主中原后，非常尊崇傳統(tǒng)的孔孟之道。其意圖通過尊孔這一道統(tǒng)來確立自身政治的正當性。而從近現(xiàn)代來看，但凡反動勢力都是仇視儒家的，中國傳統(tǒng)政治秩序就是靠著“三綱五?！钡牡赖聜惱韥砭S持的。
滿清政府開始對于自身統(tǒng)治缺乏自信心，殘酷迫害士人?！拔淖知z”的嚴厲推行，使得士氣普遍低迷。秋風在談及儒家士大夫對滿清入主的正統(tǒng)性問題時，提出他們后來并不反對滿清的統(tǒng)治，否則，在清末也不會同意建立君主立憲制。而這一制度的推行，恰也證明當時的儒家士大夫對于滿清皇權的認同。
桐城派的興起，標志著儒家士大夫的覺醒。而曾文正是其典型的代表，面對外敵入侵、內(nèi)憂外患的政治局面，他強調個體的擔當。秉承著孔孟之道，強調從自身做起。曾國藩認為，改變與影響一個社會，就是一小部分人，就是君子。
就如同英國，它是一個不成文的憲法國家，但卻是世界上最好的憲政國家之一。這靠的是什么？秋風認為，英國的紳士群體，獲得了整個社會的尊重，其成功模式最核心的點就是利用道德和文化的軟力量來維持這種秩序。
也正是以曾國藩為代表的儒家士大夫的道德理想主義的覺醒，“齊家治國平天下”的憂國憂民的擔當意識，承擔起了救亡圖存的歷史使命。
中國現(xiàn)代化轉型的內(nèi)生性
談及湘軍的厲害之處，往往會追溯到曾文正鎮(zhèn)壓太平天國一事。曾國藩究竟靠什么平息了洪秀全的叛亂？秋風先生認為，就是靠秀才和農(nóng)民。
農(nóng)民愿意聽從手無縛雞之力的秀才指揮，得緣于秀才的道德理想主義精神。而這一次，也使得滿清的政治格局發(fā)生了巨大的改變，直接催生了中國的現(xiàn)代轉型。
滿清政府一直就是軍事政權，是一種暴力壟斷的統(tǒng)治體制。而曾國藩領導的湘軍，勝利擊敗太平天國，使得儒家士大夫再次榮登政權舞臺的中心。秋風在講壇上提出，“同治”年號的由來恐非僅僅因為兩房太后垂簾聽政那么簡單，他推測這或許還透露出滿漢共治的意味。當時，滿清政府做出一項決策都是由群臣共同商議的，而這時候儒家士大夫在朝堂已擁有不可小覷的實力。
滿清政權最初是拒絕同治的，以曾國藩為代表的儒家士大夫用實力爭取了立憲的機會，滿清政府的這一行為也體現(xiàn)了其思想觀念的根本轉變，而這為現(xiàn)代化在晚清的展開提供了一個制度保障。
盡管此次憲政轉型，夾雜著專制的成分。但是，秋風認為，哪怕只有五成的成分，也是憲政，也是社會的一大進步。
費正清認為，中國的現(xiàn)代化轉型是對外來侵略的沖擊反應，而事實，從鎮(zhèn)壓太平天國運動開始，中國現(xiàn)代化轉型的內(nèi)生性就已開始萌發(fā)，才有了后來的洋務運動與同治中興。
秋風分析，從甲午戰(zhàn)爭到中華民國的成立，18年時間，憲政制度便在中國建立起來，而這期間基本未有大型的流血，也稱得上是中國的一次光榮革命，而這轉變的核心是思想觀念，中國現(xiàn)代化轉型的大門是由曾國藩推開的。
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