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    讀饒岱章先生《曠廬消夏稿》
    米 灣
    來源：作者惠賜《儒家郵報》
    時間：孔子2564年暨耶穌2013年3月3日
    
    
    
    [按：此舊文《書情書緣報國寺》之片段也。十余年前，初遇饒岱章先生《曠廬消夏稿》，當時欣喜之狀與所感所思，見之于此。爾后幸與饒先生后人廖先生、王先生取得聯(lián)系，敦其廣搜饒先生遺文及行實資料，以待光大。今夏兩先生再至寒舍，曰：先外王父文稿增補之事告竣，將由官辦出版社正式出版！予聞之嘆曰：善哉！饒先生道德文章堙沒不傳之虞可以除矣！為襄盛舉，兩先生征文及予。操觚無暇，乃檢出此篇，略加修訂以酬雅囑。予言甚輕，今而后或將假饒先生而增重也，與有榮焉！壬辰夏立秋日  米灣 識]
    
    
    
    偶然遇到一書，讀之如得投有宿緣的明師之門，如不期而遇相見恨晚的神交之友，心靈為之震動，受其開示，資其麗澤，此則淘書中最可慶幸之事。在報國寺偶然碰上饒岱章先生的《曠樓消夏稿》，便是一例。
    
    二○○○年春某個星期天，又來報國寺，在書攤間步趨翻覽。這時無意中遇到一冊不厚的書，覽讀未久，心中即暗暗說道：有緣！
        
    該書是一部詩文集，按傳統(tǒng)圖書分類法，可入“別集”類。書名《曠樓消夏稿》，作者饒岱章，皆前所未聞。再細看，發(fā)現此書無出版社、出版年，定價等“版權頁”，是一本非公開出版的私人印制品。從序跋文落款看，書印行于一九九五年。
    
    正文前是《〈曠樓消夏稿〉題詠》，禮贊作者之道德文章。題詩者二十來人，來自全國各地，其中只“江蘇馬祖熙”一名有幾分眼熟。后來忽然想起，上海古籍出版社出版的《陳子龍詩集》之校點者，一個是施蟄存先生，另一個就是馬祖熙先生。找到了這點與自己原有見聞間的蛛絲馬跡的聯(lián)系后，平添了幾分親切感。于是馬上排出幾元人民幣收下。
    
    全書載古今體詩三百七十九首，古文七十四篇。讀后掩卷嘆曰：作者真士林中挺然特出者也！“五四”以來，國人浮慕西化，禮教蕩然，國學土苴。一些深心之士不忍視之，卓然挺出，做中流之砥柱，以護持文化命脈，如梁漱瞑、馬一浮、熊十力，陳寅恪等等。這些人是名滿天下的大師，盡人皆知。然而，尚有一些人，雖然他們聲名不大顯于世，但是堅信大道，居仁由義，介然獨立，遁世無悶，人格精神皎然粹白，足為世人楷模。有些人的學問文章也卓然可觀，披風一方。這些人，當有相當數量。只是長久以來，未得表彰，不廣為世人知曉罷了。饒先生當是這批人當中之一員。
        
    書中有《介廬記》，自敘其志，謹摘錄于此：
    
    以眾君子容小人，則小人遠。以眾小人溷君子，則君子顯。天下豈有盡為君子之時哉！圣賢垂訓，恒兢兢于待人接物之間，類皆為亂世獨善者言，使知所以自別于小人耳。
    
    今夫世之亂也，愚者罔覺，則瞀然而盲從。黠者亂利，且狂奔而倖獲。其有明于心而弱于力者，則又輾轉汩沒于驚濤駭浪之中，知其穢濁而無可奈何以自振。有大君子焉，知明而行篤，其心凝然，其氣充然，足乎己而無求，不見是而無悶，介然于類萃之中，而全其真我，夫豈不知圣于清者其為隘哉！然而亦非惡夫圣于和者之不恭也。圣于和者之介，三公有所不能易矣。是知介而后能和，和之圣者，介之極軌也。
    
    余弱而不偶于俗，于今茲之世，固不敢有所怨尤，而鳥獸亦既不可以同群矣，于先人之室而以介名之，懼其汩沒而冀有以自別焉。
    
    書中有《自儆十首》，從中可見作者儒學修養(yǎng)工夫之勤、造詣之深和境界之高。為便分享，錄幾首于下：
        
    寸心獨知處，昭昭是嚴師。幾希人禽界，天道詎容欺。（其三）
         
    主敬神自寧，坦然偽不作。恬淡養(yǎng)天真，中有孔顏樂。（其五）
    
    內重見外輕，糠秕視榮名。卓犖全真我，拔俗自高明。（其七）
    
    一日能歸仁，一念可隳身。一息莫少懈，一氣藹如春。（其十）  
    
    陽明先生之學，流澤廣披江右，源遠流長，不絕如縷。觀此詩，可推測饒先生也是深受其沾溉者。
    
    書中超卓之見甚多，如“物質之學有發(fā)明，心性之道無發(fā)明”之論（《跋故宮博物院出版帖》），知易行難與知難行易“雖異而寔不悖”之論（《知行難易辨》），醉心歐美之化猶如邯鄲學步之論（《變夷》），“氣無盛衰，理有得失”之論（《養(yǎng)氣說》），惟物之論與禮儀道德難相并峙之論（《原富二》）等等，皆具特達之識。今聲名顯赫的學者教授中，有幾人能洞見及此！
        
    從詞章之學上看，作者之詩古文足追古之作者。此書之校理梓行者是作者的學生，其在《后記》中亟稱“在古文衰頹淪落之今日，如此文筆國中不見久矣”。本人讀過之后，深感此非過譽之詞。然而，本人的著眼點主要是其道德價值、儒學價值。作者實際上也可稱是一位深思明辨之儒哲。書中有《與意人書》一篇，從中可以考見作者著書匡世之志：
        
    幽居永念于治亂相因之理，與夫推遷之勢，略見其端，思欲著成一書，融洽新舊之間而溝通之，庶緩其抵沖，而息其殺機。即不然，備一代之學說，使后世知變革之所由，若王充之《論衡》。嗟嗟意人！從來有志未遂，實大而名不章者眾矣。況岱以斗筲之才，丁天地否塞，斯文滅絕之會，而敢以綿力嘶聲，冀于不泯？良以束發(fā)受書，此志即不敢后于恒人。嬰于世網，雖不獲充其材，而比之時人，不為無所窺見，即不肯自泄棄悼，此志之未遂，斯不得不伈伈伣伣忍辱偷生于虎穴鬼窟之中。悠悠寰區(qū)，意人而外，誰為知我？略陳素意，相酌尚待書成。
         
    作者著述之志甚為堅猛,其心中蘊蓄之書是否最終寫成,不得而知。編者未言及此,恐怕已成《廣陵散》矣。書中有《原君》、《原富》各四篇，也許即是其擬著之書中已經寫定了的幾篇。
    
    饒先生是江西東鄉(xiāng)縣人。編者吳柏森于《后記》中云：“先生為吾鄉(xiāng)翰林饒向榮先生后裔，世代儒宗。”
    
    此書所署作者名為“饒岱章”，作者行文也以“岱”自稱。而書首載曾廣澤《序》則云：“先生名泗如，字拱侯。世居東鄉(xiāng)水南村”。 “泗如”當是作者別名。關于饒先生生卒，序跋中無明確交代。據《從兄壯濤傳》等文，并證之某些詩作，可推知饒先生生于清光緒二十三年（一八九七）。據編者《后記》所言情形及《哭弟》一詩推之，卒年當在西元一九五一年。享年僅五十五歲。
        
    現在出版業(yè)發(fā)達，公開出版之出版物遍地皆是，漫天橫飛，魚目混珠之情形十分嚴重。此《曠樓消夏稿》一冊，雖然是私人印行，印數不會很多，公立圖書館也不大可能收藏它。但是，它凝聚著一代士人的精神和人格光輝，詞精而理粹，具有很大的道德價值、思想價值、文學價值和史料價值。那些汗牛充棟、堆放在圖書館、大書店之中的一般印刷品，怎能與之同日而語！
        
    據編者《后記》說，書稿得以躲過十年浩劫而保存下來，非常不易。我得到此書，一方面感到幸運，另方面又擔心其凐沒于今之汗牛充棟之印刷品中，不彰于世，難永其傳。來日若能精校之后，正式出版，則永無堙沒不傳之虞矣！中心禱之！
    
    
    （西歷2004年撰，西歷2012年修訂以應《曠樓消夏稿》正式出版附錄之用）
    
    作者惠賜儒家中國網站發(fā)表