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    《二十世紀(jì)詩詞名家別集叢書》與《當(dāng)代詩詞家別集叢書》總序
    作者：劉夢芙
    來源：作者惠賜《儒家郵報》
    時間：西歷2012年11月4日
    
    
    
    （一）
    
    
    中國是世界上唯一擁有五千年以上文明史而且未曾中斷的國家，詩歌發(fā)展至先秦，已趨成熟?！对娊?jīng)》與《楚辭》為黃河、長江兩大流域的文化結(jié)晶，也是漢以下歷代詩歌及辭賦取之不絕的源泉，后人言詩，無不上溯《風(fēng)》、《騷》，探其根本。在博大深閎的國學(xué)體系中，《詩》歸于經(jīng)部，《楚辭》及歷代詩詞文賦歸于集部，而經(jīng)史子集中蘊涵的人文精神一以貫之。惟詩歌除情感之真、品德之善外，兼有文辭與聲律之美，為國學(xué)之英華。經(jīng)漢魏六朝詩歌與樂府之嬗變后，三唐詩與兩宋詞達到創(chuàng)作的高峰，玉燦珠輝，各體俱備。宋元明清乃至現(xiàn)當(dāng)代詩詞皆在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，宋詩以思致骨力勝，風(fēng)貌與唐詩多異；元明詩道稍衰亦不乏佳制；清代則詩詞皆有中興之稱，大家名手百川匯海，蔚為偉觀。晚清自鴉片戰(zhàn)爭后面臨數(shù)千年來未有之變局，列強入侵，萬方多難；進入二十世紀(jì)后革命軍興，王朝崩潰，而外患內(nèi)憂極為深重。詩詞在滄桑易代之時頑強發(fā)展，仁人志士作雷霆之吼、血淚之呻，創(chuàng)作成就之重大，足可以在文學(xué)史上繼往開來，高矗豐碑。
    
    
    詩詞是傳統(tǒng)文學(xué)中最精粹的形式，尤能展現(xiàn)中華文化載體——漢字音形義合一的優(yōu)長，經(jīng)過歷代詩人文士的加工創(chuàng)造，形成豐繁的體式和嚴(yán)謹?shù)母衤?，富有聲韻上的音樂美、章句上的結(jié)構(gòu)美和意象中的圖畫美。結(jié)合比興、用典等表現(xiàn)手法，使意蘊深厚，風(fēng)格高雅。在詩體發(fā)展方面，從古體詩、近體詩到詞、曲，從四言、五言、七言到參差不齊的長短句，格律有寬有嚴(yán)，篇幅有長有短，新體誕生，舊體長存，百花齊放，斗艷爭妍?！拔逅摹币郧皬奈闯霈F(xiàn)過一種詩體新生就排斥、打倒舊體的現(xiàn)象，這是由傳統(tǒng)文化貴和尚中、兼容并蓄、融合貫通、多元統(tǒng)一的特質(zhì)所決定的，與二元對抗式分裂思維迥然不同?？傊瑐鹘y(tǒng)詩詞雖是精英文化，表達以文言為主，但不斷吸收提煉民間俗語，并同化外來詞匯（佛教語言及近代西方經(jīng)漢譯的語言），在前人的基礎(chǔ)上開拓新境。歷代之詩皆有其特定的時代氣息和風(fēng)采，并與上古以來就具有的人文精神通貫始終，諸如自強不息、厚德載物、成仁取義、守正祛邪、先憂后樂、天下為公、熱愛自然、天人合一等思想品質(zhì)，有超越時空的普世價值。
    
    
    “五四”新文化運動期間，“文學(xué)革命”者受西方學(xué)說影響，對中國以儒家為代表的傳統(tǒng)文化進行片面、激烈的抨擊，詩詞被譏為“貴族文學(xué)、廟堂文學(xué)、山林文學(xué)”，要徹底掃除。于是歐化體新詩風(fēng)靡一時，語言全用白話，形式上擯棄聲韻格律，追求絕對自由，斷絕承傳關(guān)系。新中國建立后在極左思想的支配下，“以階級斗爭為綱”，政治運動頻繁，“文革”間達到高潮，包括詩詞在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遭到比“五四”時更為嚴(yán)厲的批判，蔑古意識充溢于學(xué)術(shù)界。文學(xué)研究被割為兩塊：對古典詩詞統(tǒng)統(tǒng)視之為供審查解剖之用的文化遺產(chǎn)，截止于“五四”前的清末；各種版本的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史只談?wù)Z體文與新詩，沒有文言文和舊體詩詞的位置，成為狹隘單調(diào)的新文學(xué)史。古代文學(xué)研究者守其本位，不關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代詩詞；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究者更是視舊體詩詞為“封建骸骨”，不屑一顧，這就使舊體詩詞長期“在野”，處于被冷落棄置的境地。
    
    
    但是包括詩詞在內(nèi)的古代典籍未曾消亡，鼓吹“漢字拉丁化”也以失敗而告終，有真善美價值的詩詞深深植根于中華民族的心靈，任何強暴的勢力都無法將其摧毀，詩詞文化必然會被有識之士所繼承?！拔逅摹焙蟮拿駠陂g，南北各大學(xué)中文院系仍在講授詩詞，提倡創(chuàng)作，培養(yǎng)出一批以詩詞研究為專業(yè)的優(yōu)秀人才；各地均有詩人詞家結(jié)社唱酬；書局不斷出版詩詞，報刊亦時有發(fā)表；城鄉(xiāng)千萬個有傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的家庭中，詩詞更是蒙童必讀的課本；新文學(xué)家中殊不乏“勒馬回韁作舊詩”的兩棲詩人。自1919年至三十年代初，近代詩壇諸耆舊紛紛凋謝，而新一代詩詞家群體在悄悄地崛起。1931年“九一八”事變引發(fā)抗戰(zhàn)的怒吼，1937年“七七事變”后日軍全面侵華，更使百千位詩人詞家深哀巨痛，慷慨悲歌。直到1945年驅(qū)除日寇，國土光復(fù)，前后十四五年間，大量愛國詩詞的創(chuàng)作，持續(xù)不斷地達到高峰。在三年國共內(nèi)戰(zhàn)中，詩詞依然波瀾壯闊，主題為指斥國民黨政權(quán)的苛酷腐敗，哀痛民生，渴望和平，反對分裂。而當(dāng)大陸鼎革、新中國成立之后，從“反右派”、“反右傾”、“大躍進”到十年“文革”，百花紛謝，萬馬齊喑，唯獨毛澤東詩詞得到空前廣泛的宣傳，家弦戶誦，其顯著效果是使各行各業(yè)的行政、工作人員受到革命的“詩教”，為八、九十年代離退休老干部的詩作留下楷模。同時，大批被打成“右派”和關(guān)入“牛棚”的知識分子與老干部，在默默地吟詠詩詞，其中不乏揭露、抗?fàn)幹鳌?976年“四五”期間的天安門詩歌，敲響“四人幫”的喪鐘；撥亂反正后思想解放的春風(fēng)，融化了封凍詩魂的層層冰雪。八十年代初詩詞開始復(fù)蘇，伴隨著“文化熱”、“國學(xué)熱”的興起，詩詞活動在社會上蓬勃開展：從京城到各省市，詩詞社團紛紛成立，頻繁舉辦各種研討會、吟誦會與大賽，諸多刊物公開發(fā)行，各種現(xiàn)當(dāng)代詩詞選本、別集爭相出版，內(nèi)部印行的書刊更是沉沉夥頤。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，海內(nèi)各地詩詞組織已多達千余家，詩詞報刊近千種，作者在百萬以上，作品數(shù)量之宏富遠越前代。九十年代至二十一世紀(jì)初，互聯(lián)網(wǎng)逐漸普及，出現(xiàn)各種詩詞網(wǎng)站，作者多為中青年，意境新美的篇章憑借高科技手段傳播，無遠弗屆，開辟出極為廣闊的天地。通過以上史實之簡述，足見傳統(tǒng)詩詞經(jīng)一個世紀(jì)的曲折歷程之后，已恢復(fù)活力并繼續(xù)壯大，成為當(dāng)今群眾文化和文學(xué)創(chuàng)作的一個重要組成部分。詩詞歷來屬于文學(xué)之正宗、文化之精粹，而當(dāng)今的國學(xué)研究，無論是經(jīng)史諸子還是集部詩文、佛道二藏，基本上都限于古典，停留在學(xué)術(shù)圈子之內(nèi)，艱深的學(xué)術(shù)論文與著作，與大眾難以交流，發(fā)揮其影響力。唯獨詩詞這種古老高雅的文學(xué)形式，既出于知識精英之手，又為民間廣大的作者群體所熱愛，中華民族的人文精神與美學(xué)體式得以廣泛流傳，深入人心，具有明顯的社會效果，這是歐化新詩和時下流行的俗文化、快餐文化所無法比擬的。關(guān)注和研究現(xiàn)當(dāng)代詩詞，恢復(fù)和推行中斷幾十年的詩教，應(yīng)該是弘揚國學(xué)、提高國民文化素質(zhì)的一條甚佳途徑，是一種德育、智育、美育兼?zhèn)?，合乎理想的教育方式，與其他文化教育、科學(xué)教育可以并行不悖。隨著國力的不斷增強，中華文化必將迎來偉大的復(fù)興，傳統(tǒng)詩詞的創(chuàng)作和研究有著廣闊發(fā)展的前景和光明燦爛的未來。
    
    
    （二）
    
    
    從“庚子事變”（1900）到“文革”結(jié)束，戰(zhàn)火彌天，風(fēng)波疊起，我國處于長期動蕩不安的時代。清除“四害”后轉(zhuǎn)入改革開放時期，政局穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮。近百年間中國的現(xiàn)代化進程艱難曲折，中西文化從激烈碰撞到雙向交流，政治體制、社會環(huán)境和思想意識都發(fā)生巨大變化，對文學(xué)有重大而深刻的影響，詩詞也不例外。生活在二十世紀(jì)的詩人詞家心憂邦國，情系蒼生，以詩詞反映風(fēng)云多變的時局，不僅其作品內(nèi)容有重大的革新，同時在詩詞的表現(xiàn)手法、語言和由此而形成的藝術(shù)風(fēng)格、境界方面，也有更多的開拓和創(chuàng)造。許多杰出的詩人詞家，都從近代詩詞汲取過豐富的營養(yǎng)，當(dāng)代中青年作手亦頗有沾溉。廢除科舉制后，由新式學(xué)校培養(yǎng)而成的知識分子，與皇權(quán)時代“學(xué)而優(yōu)則仕”的士大夫明顯不同，他們是以文藝謀生或從事教育、科研、新聞、出版的腦力勞動者，新中國成立后屬于工人階級的一部分。但古代儒家士君子憂國憂民的入世精神，“修齊治平”的責(zé)任意識和涵容宇宙萬物的終極關(guān)懷，仍被知識分子傳承，同時汲取了民主、自由、人權(quán)、平等、個性解放等新文化理念，因而詩詞創(chuàng)作既保持優(yōu)秀的傳統(tǒng)，又能以新題材表現(xiàn)時代，呈現(xiàn)新的意境。知識分子中的人文學(xué)者，多有學(xué)貫中西、蜚聲國際的大師和專治詩詞之學(xué)并兼通文史的國學(xué)名家，其詩詞作品內(nèi)涵宏博深沉，風(fēng)格高華典雅，兼有詩人之詩與學(xué)人之詩的雙重特色，在近百年詩壇矗起藝術(shù)高峰。民國以來老一輩詩人學(xué)者到二十世紀(jì)末葉紛紛凋謝，繼起接力的為四五十年代至六七十年代出生的中青年，其中出類拔萃者無不學(xué)養(yǎng)深厚，善承傳統(tǒng)而融化新知，詩詞遂能另辟奇境。概而言之，百年來以知識人士為主體創(chuàng)作的數(shù)量極為宏富、文質(zhì)兼美的詩篇，為二十世紀(jì)中國文學(xué)增添瑰寶，其重大的史料價值與崇高優(yōu)美的思想藝術(shù)價值，必當(dāng)受到學(xué)術(shù)界的高度重視。
    
    
    創(chuàng)作與理論探討緊密結(jié)合，互為促進，相得益彰，是我國古典文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代詩話、詞話和有關(guān)論著，汗牛塞屋。近百年來治詩詞之學(xué)的專家學(xué)者甚多，創(chuàng)作之外，更有理論專著。諸家學(xué)說或?qū)Ｕ摴诺湓娫~，或兼及近現(xiàn)代作家作品；或論音韻、格律，或談創(chuàng)作方法與體驗；或繼承傳統(tǒng)的詩話詞話體例，或運用現(xiàn)代理論形式，吸收新意識新觀念，其中多有融貫古今之大家手筆，其精博邃密的程度與古代論著相較，譬如積薪，后來居上。因此在研究名家詩詞作品的同時，必須探討其學(xué)術(shù)理論，方能全面深入地了解詩詞家的創(chuàng)作思想與審美觀，在此基礎(chǔ)上構(gòu)筑富有中國特色的現(xiàn)當(dāng)代詩詞理論批評體系。
    
    
    需要指出的是，當(dāng)今很多學(xué)者以研究古代詩詞為專業(yè)，卻不通格律，“述而不作”，其理論完全脫離現(xiàn)當(dāng)代詩詞的創(chuàng)作實際，流于空談。甚至多以西方的文學(xué)、美學(xué)理論框架硬套中國詩詞，不惜削足適履，歪曲本來面目。而我們提倡的學(xué)術(shù)研究，一方面是對傳統(tǒng)有切實的繼承，當(dāng)然不排除新觀念新方法；另一方面更是與創(chuàng)作實踐的結(jié)合，如此方能有力地指導(dǎo)和促進當(dāng)前的詩詞創(chuàng)作。
    
    
    （三）
    
    
    近百年來，歷經(jīng)戰(zhàn)亂與政治運動，大量詩詞作品殘毀失傳，一部分作品僅存手稿、油印本或內(nèi)部印本，分散在社會，尤其是老一輩已故名家的詩詞集，已成為珍貴的文化遺產(chǎn)，亟需搶救、保護。從文學(xué)史的角度看，古代詩歌史綿延不絕，惟獨到現(xiàn)當(dāng)代缺乏舊體詩詞的紀(jì)述，只有白話新詩的文學(xué)史是不全面、不真實的，這一片巨大的空白、嚴(yán)重的斷層，也亟待彌補。因此，全面搜集、整理二十世紀(jì)詩詞和相關(guān)的學(xué)術(shù)論著，采選其中精品編輯出版，為當(dāng)今及后代子孫留下足資研究和創(chuàng)作借鑒的文本，是為當(dāng)務(wù)之急，也是我們這一代人義不容辭的責(zé)任。
    
    
    2007年，中華詩詞（BVI）研究院誕生，聘請海內(nèi)外詩詞家兼學(xué)者多人，從事二十世紀(jì)詩詞作品與相關(guān)文論的搜集、編選工作。研究院首先實施的規(guī)劃為《二十世紀(jì)詩詞文獻匯編》，是一種包括詩詞作品和相關(guān)文論的大型選本，古時稱為“總集”，在《四庫全書》中屬于“集部”?？偧瘏R錄多人之詩文，合為一書，最古者為《昭明文選》及《玉臺新詠》；與總集相對而言的是輯錄一人詩文成為一書的“別集”?！端鍟そ?jīng)籍志》曰：“別集之名，漢東京所創(chuàng)，自靈均以降，屬文之士眾矣。然志尚不同，風(fēng)流殊別；欲觀其體勢，見其心靈，故別聚焉，名之曰集”。古時抄錄某家詩文為一書稱別集，后世遂以為個人詩文專著之稱。總集之功用，在于網(wǎng)羅放佚，使殘章零什，并有所歸，復(fù)能刪汰繁蕪，使莠稗咸除，菁華異出；別集則可觀某家著作之整體，有利于研讀之全面深入?！抖兰o(jì)詩詞文獻匯編》格于體例，所選諸家詩文，篇幅有限（每家詩詞入選者最多不超過二百首，而大家名手之作多有千首以上者），不足以體現(xiàn)近百年詩詞創(chuàng)作之全貌，文論的篇幅同樣受限制；且編選出于眾手，審美之眼光各異，或有精品反而落選者。為了彌補這一缺憾，我們在《匯編》之外，編輯“二十世紀(jì)詩詞名家別集”與“當(dāng)代詩詞家別集”兩種叢書，與總集相輔以行。凡晚清、民國以來老一輩已故詩詞家個人專集，擇其質(zhì)量上乘者編入“二十世紀(jì)詩詞名家別集叢書”；而當(dāng)今健在之老輩與中青年詩詞集，則擇優(yōu)編入“當(dāng)代詩詞家別集叢書”，兩類叢書合而觀之，可見百年來詩詞承傳不絕之軌跡。
    
    
    上述《匯編》和兩類“叢書”都是詩詞文化的重大工程，力圖存一代詩詞創(chuàng)作與相關(guān)學(xué)術(shù)理論之英華，為重寫現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史、詩詞史準(zhǔn)備充分的材料，打下堅實的基礎(chǔ)。盡管編委同仁兢兢業(yè)業(yè)，在廣征博覽的基礎(chǔ)上力求遴選足以傳世的精品，“別裁偽體親風(fēng)雅”，而眼界、水平所限，或有遺珠，或多謬采，?？敝`亦未能免，殷切期待廣大讀者的批評指教。
    
    
    黃山書社和巴蜀書社歷來出版?zhèn)鹘y(tǒng)文化典籍和高質(zhì)量的學(xué)術(shù)、文藝著作，久負盛譽?！皡矔敝懈骷覄e集付梓，得到書社的大力支持，承安排編輯精心審校，在此特致衷心的謝意！
    
    
    作者惠賜儒家中國網(wǎng)站發(fā)表