山東大學(xué)舉辦“儒林論壇·經(jīng)學(xué)全盛時代的中國儒學(xué)”學(xué)術(shù)研討會
山東大學(xué)舉辦“儒林論壇·經(jīng)學(xué)全盛時代的中國儒學(xué)”學(xué)術(shù)研討會
來源：“儒果兒”微信公眾號
時間：孔子二五七六年歲次乙巳四月廿二日戊子
耶穌2025年5月19日
2025年5月16日至5月18日，“儒林論壇·經(jīng)學(xué)全盛時代的中國儒學(xué)”學(xué)術(shù)研討會在山東大學(xué)中心校區(qū)成功舉辦。本次研討會由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、儒家文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心主辦，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院中國哲學(xué)研究所、《儒林》編輯部承辦。
17日上午，儒學(xué)高等研究院中國哲學(xué)研究所所長趙衛(wèi)東教授主持了會議開幕式。出席會議的有山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長徐慶文、特聘教授楊朝明，以及來自中國社會科學(xué)院、清華大學(xué)、南京大學(xué)、南開大學(xué)、上海交通大學(xué)、四川大學(xué)、山東大學(xué)、華中科技大學(xué)、同濟大學(xué)、華南師范大學(xué)、山東師范大學(xué)、河南大學(xué)、西南政法大學(xué)、天津師范大學(xué)、中國海洋大學(xué)、深圳大學(xué)、河北大學(xué)、河南師范大學(xué)、四川師范大學(xué)、海南大學(xué)、天津社會科學(xué)院、曲阜師范大學(xué)、中國石油大學(xué)、山東理工大學(xué)、山東第二醫(yī)科大學(xué)、《中國高校社會科學(xué)》編輯部、國家圖書館出版社等單位的50多位專家學(xué)者。
在開幕式致辭中，徐慶文教授代表山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院，首先對各位專家學(xué)者在學(xué)術(shù)活動繁忙的五月能夠撥冗參加儒林論壇表示衷心感謝與熱烈歡迎，并對儒家文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心近期的重要舉措作出了匯報。他指出，中心始終以搭建高水平學(xué)術(shù)平臺，推動儒學(xué)發(fā)展為宗旨，通過承辦會議聯(lián)絡(luò)各界學(xué)者，如尼山論壇、儒學(xué)前沿論壇等；而且，中心召開了“儒墨匯通”“儒道互補”“儒法對話”“齊魯之辯”等一系列“國家治理”學(xué)術(shù)研討會。另一方面，儒家文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心通過《文史哲》《民俗研究》《當(dāng)代儒學(xué)》《儒林》《曾子學(xué)刊》等22種學(xué)術(shù)刊物積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究。協(xié)同創(chuàng)新中心通過吸收海內(nèi)外學(xué)者訪學(xué)與設(shè)立兩年一度的“后期資助項目”，支持創(chuàng)新性儒學(xué)成果研究。他希望各位同仁繼續(xù)支持“儒林論壇”，在濟南參會期間收獲思想進(jìn)步與學(xué)術(shù)情誼。
楊朝明教授在開幕式致辭指出，漢代是儒學(xué)發(fā)展史上具有里程碑意義的經(jīng)學(xué)全盛時代。從先秦諸子的百家爭鳴，到西漢學(xué)術(shù)的多元整合，再到兩漢經(jīng)學(xué)的制度化建構(gòu)，中國古代思想完成了從多元到一統(tǒng)的歷史性跨越，而漢代經(jīng)學(xué)與儒學(xué)的互動正是這一跨越的核心議題。希望通過本次會議能夠深入研究、探討漢代儒學(xué)的豐富內(nèi)涵，系統(tǒng)梳理經(jīng)學(xué)與儒學(xué)的內(nèi)在邏輯，在歷史與現(xiàn)實的雙重維度中探討儒家思想與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的路徑。楊朝明教授又進(jìn)一步對本次儒林論壇中的“漢代經(jīng)學(xué)與儒家經(jīng)典詮釋”“漢代經(jīng)學(xué)與儒家政治哲學(xué)”“漢代經(jīng)學(xué)中的今古文之爭”“漢代儒學(xué)與漢代出土文獻(xiàn)”“漢代儒學(xué)對中華文明的形塑”五個主要議題作出細(xì)致地介紹。
本次研討會由主題報告、八場分會場發(fā)言和五人會談組成。主題報告環(huán)節(jié)共兩場，第一場由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院楊朝明教授主持，四川師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院黃開國教授、儒學(xué)高等研究院黃玉順教授、清華大學(xué)人文學(xué)院方朝暉教授分別以《董仲舒春秋公羊?qū)W政治學(xué)說的三大觀念》《<說文解字>的古文經(jīng)學(xué)<易>說》《“慎獨”再議》為題，進(jìn)行主題報告。
黃開國教授認(rèn)為，董仲舒是被譽為“儒者宗”的春秋公羊?qū)W大師，政治學(xué)說是公羊?qū)W的中心所在。董仲舒的政治學(xué)說包括王道的理想政治、改制的王朝更替、更化的社會調(diào)適三大內(nèi)容。王道作為其政治學(xué)說的核心，既是理想的政治藍(lán)圖，也是現(xiàn)實政治應(yīng)該遵循的最高法則。改制與更化則是解決不同社會矛盾的兩種方式，分別用于解決歷史變革時期的新舊矛盾與維護現(xiàn)存社會穩(wěn)定。董仲舒的政治學(xué)說不僅在西漢政治生活中產(chǎn)生了重大影響，在今天依然有一定的現(xiàn)實意義。
黃玉順教授通過深入發(fā)掘東漢經(jīng)學(xué)大師許慎在《說文解字》中對《周易》古經(jīng)和大傳的獨特詮釋，闡述了許慎的重要易學(xué)思想。關(guān)于《周易》之“易”，許慎列舉了三種說法：蜥蜴，象形；日月為易，象陰陽；從勿。黃教授結(jié)合《集解》《韓非子·說難》中對龍的記載和《連山》《歸藏》的卦序問題，指出《周易》之“易”與漢字“易”的本義相關(guān)，是許慎所列的第一種說法。黃教授還就《說文解字》中涉及的“古文”的概念、數(shù)字卦問題、“陰陽”觀念、“卦”“爻”的含義等問題作了分析說明，通過細(xì)密考辨彰顯了經(jīng)學(xué)解釋背后的思想嚴(yán)謹(jǐn)脈絡(luò)，為早期易學(xué)研究的拓展與推進(jìn)提供了新路徑。
方朝暉教授對“慎獨”這一重要概念進(jìn)行了分析討論。他從古文字學(xué)角度出發(fā)，指出“慎”應(yīng)當(dāng)訓(xùn)為“誠”，即《中庸》的“誠者天之道”，而“獨”則不能理解成“獨居”“獨處”，應(yīng)當(dāng)是“私人場域”，如家庭、師生等非公共空間，凸顯“慎獨”作為修身功夫的實踐意義。他肯定了梁濤等人“慎其心”說的合理性，指出自欺行為源于“他人不知”的僥幸心理，強調(diào)將言行置于公共倫理尺度下加以檢驗，才能與“慎獨”的真義相契合。
主題報告第二場由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院趙衛(wèi)東教授主持，山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院葛荃教授、上海交通大學(xué)人文學(xué)院余治平教授、儒學(xué)高等研究院楊朝明教授分別以《漢代經(jīng)學(xué)理論的特點與儒家政治哲學(xué)》《董仲舒論<春秋>“大信之辭”：齊桓公因信而霸的公羊哲學(xué)闡釋》《<禮記>精要：解鎖“禮”的三重內(nèi)涵》為題，進(jìn)行主題發(fā)言。
葛荃教授指出，漢代經(jīng)學(xué)以董仲舒為代表，在繼承先秦儒學(xué)的基礎(chǔ)上融合陰陽五行等學(xué)說，形成理論體系化、政治化的新儒家思想。其理論特點體現(xiàn)在三個方面：一是構(gòu)建“天人合一”的體系性，將自然秩序與政治倫理結(jié)合，通過“天有十端”“人副天數(shù)”等理論論證君主權(quán)力的神圣性；二是強化詮釋性，弱化先秦儒家的批判精神，以“微言大義”為現(xiàn)實政治辯護；三是確立政治權(quán)威性，借助漢武帝“獨尊儒術(shù)”政策，將儒學(xué)上升為官方意識形態(tài)，通過博士官制度固化其地位。儒家政治哲學(xué)圍繞三大核心展開：以“君權(quán)天授”解決權(quán)力合法性，將君主權(quán)威與“天”綁定；以“三綱”學(xué)說（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱）構(gòu)建等級分明的政治組織原則；以“德主刑輔”為政策導(dǎo)向，主張教化優(yōu)先、德治為主，輔以刑罰維護統(tǒng)治。漢代經(jīng)學(xué)通過理論改造與制度支撐，使儒學(xué)成為維護君主政治的核心思想，既順應(yīng)中央集權(quán)需求，也為傳統(tǒng)中國政治模式奠定基礎(chǔ)。
余治平教授深度剖析了董仲舒研究對中華文明的關(guān)鍵作用。他指出，漢代作為中國文明從多元走向整合的時期，其思想建構(gòu)深刻影響兩千年政治倫理，卻長期被宋明理學(xué)研究熱潮遮蔽。董仲舒創(chuàng)造性融合陰陽五行學(xué)說，以“天人感應(yīng)”重構(gòu)政權(quán)合法性，確立“三綱五?！眰惱砜蚣?，使儒學(xué)從民間學(xué)說上升為治國意識形態(tài)。董仲舒“春秋決獄”的詮釋智慧、以“土德”論證漢朝正統(tǒng)的策略，展現(xiàn)出超越后世理學(xué)家的政治智慧。余教授特別關(guān)注《春秋》公羊?qū)W中“大信不盟”思想，揭示上古圣王時代超越外在契約的精神契約，呼吁重新審視儒家禮樂傳統(tǒng)。
楊朝明教授的發(fā)言圍繞“禮”的三重內(nèi)涵展開。其一，“禮者，理也”，強調(diào)禮蘊含自然規(guī)律與社會倫理，通過祭祀、喪禮、冠禮等儀式規(guī)范秩序，體現(xiàn)“君君臣臣”的等級合理性，并以“圣王制禮”說明禮源于對天地秩序的效仿。其二，“禮，毋不敬”，指出“敬”是禮的精神內(nèi)核，貫穿個人修養(yǎng)、祭祀與社會交往，缺失敬，禮儀就淪為形式。強調(diào)從言行細(xì)節(jié)到內(nèi)心虔誠的敬畏態(tài)度。其三，“禮，時為大”，主張禮需因時調(diào)整，如歷代禮典修訂、祭祀與節(jié)氣結(jié)合，以及現(xiàn)代禮儀的興起，體現(xiàn)“時中”哲學(xué)對傳統(tǒng)與創(chuàng)新的平衡。三者相輔相成：“理”奠定規(guī)范依據(jù)，“敬”賦予精神根基，“時”推動動態(tài)發(fā)展。這一體系不僅揭示禮在協(xié)調(diào)天人關(guān)系、維系社會秩序中的作用，也為當(dāng)代傳承文化精髓、構(gòu)建道德規(guī)范提供啟示，是中華文明“禮樂精神”的核心表達(dá)。
17日下午和18日上午，共舉行八場分會場發(fā)言，與會學(xué)者圍繞漢代儒學(xué)的基本問題與核心話題展開了熱烈討論。發(fā)言者及其題目如下：
第一分會場：張宏斌《“漢家法用令章新”——兩漢時期的國家宗教系統(tǒng)》、李競恒《論漢儒對自治小共同體與社會的重建——從<鄭箋>與齊魯韓毛四家詩異同說起》、郭超穎《鄭注禮經(jīng)發(fā)義·緒論》、鄺寧《陰陽五行視域下的“格物致知”：鄭玄物驗思維的詮釋與<大學(xué)>本義探微》、楊靜《“易者，禮象也”：鄭玄以禮注<易>思想辨析》。
第二分會場：肖航《<白虎通義>宇宙論探微》、閆春新《“齊學(xué)”視野下的<春秋公羊傳>傳經(jīng)特色——兼論“齊學(xué)<春秋>”的兩漢流變》、王澤春《<春秋公羊傳解詁>“所見異辭”句傳文誤補、解詁錯簡獻(xiàn)疑》、蔡杰《論王充不是唯物主義無神論者：對馮友蘭、李約瑟與牟宗三的省思》、張禹《<春秋>災(zāi)異的敘事布局與意義隱微》。
第三分會場：趙建永《從漢代易學(xué)到魏晉玄學(xué)對<周易·復(fù)卦>的詮釋看經(jīng)學(xué)的返本開新——基于湯用彤相關(guān)研究的考察》、張也《東漢宗經(jīng)傾向與師法家說的異化》、鞏寶平《論司馬遷對孔子晚年哭泣的書寫》、王光輝《論漢代孔子“素王”說的形成與流變》、解樹明《漢碑引<易>與漢代易學(xué)傳承》。
第四分會場：辛智慧《董仲舒天人經(jīng)說與漢代文教立國》、雷天籟《湯武革命與董仲舒的文質(zhì)論歷史觀的建立》、王開元《德刑之爭的權(quán)力論述與解決方案：從孔子到董仲舒》、周灝《<春秋繁露>中“權(quán)變”觀念的政治倫理闡釋山》、白立強《奉元立正：董仲舒“大一統(tǒng)”基源性釋解》。
第五分會場：張秋升《經(jīng)學(xué)與國家治理：王莽與劉秀以經(jīng)治國比較分析》、邵鐵峰《叔孫通在何種意義上是對的？——從布爾迪厄社會學(xué)出發(fā)的一種解讀》、張保見《寓經(jīng)于史：班固<漢書·食志>上古三代之制構(gòu)建》、王康《論陳立對漢代今古文之爭的建構(gòu)》、趙蕾《昭宣時期儒家經(jīng)學(xué)的傳承與發(fā)展》。
第六分會場：何大?！蹲従晫W(xué)研究的幾點現(xiàn)代價值》、相福星《兩漢詩教的制度化、體系化特征及與時代觀念的整合與強化》、王紀(jì)東《一脈相承通時達(dá)變：以周末、漢初儒學(xué)與社會政治的互動為中心的考察》、白發(fā)紅《<尚書正義>與<書集傳>對帝道與王道的理解》、白晨昭《董仲舒<春秋繁露>圣人詮釋的理論架構(gòu)與儒學(xué)內(nèi)涵》。
第七分會場：馬寧《清代大戴禮學(xué)的建構(gòu)：兼論阮元對孔廣森大戴禮學(xué)貢獻(xiàn)的認(rèn)知》、石林林《“何、鄭之爭”新論：以何休、鄭玄<論語注>為中心》、楊宇鯤《<別錄>所見<禮記>諸篇的分類方式不合理的原因重估》、居曉倩《論當(dāng)代三家<詩>學(xué)人分派研究的得與失》、吳朝旭《從“大同”到“大順”：<禮記·禮運>的禮治秩序建構(gòu)與文明論意涵》。
第八分會場：方新雷《孔子修、作<春秋>問題新解》、蘆娜《漢代“文王受命”的故事重構(gòu)與文本闡釋》、經(jīng)典《“以<易>言災(zāi)”與“以災(zāi)言<易>”：漢代易學(xué)的災(zāi)異說詮釋理路》、張震宇《<雜卦傳>卦序問題新解》。
五人會談環(huán)節(jié)，由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院楊朝明教授主持，參與會談的有山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院黃玉順教授、四川師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院黃開國教授、山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院葛荃教授、天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院張秋升教授、衡水學(xué)院董子學(xué)院白立強副教授。圍繞“經(jīng)學(xué)研究的現(xiàn)代意義”這一主題，五位學(xué)者從經(jīng)學(xué)與儒學(xué)的關(guān)系問題、漢代經(jīng)學(xué)的內(nèi)部紛爭、出土文獻(xiàn)的作用、漢代文學(xué)的歷史影響等相關(guān)分議題，展開熱烈討論。
閉幕式環(huán)節(jié)，由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院李富強副教授進(jìn)行總結(jié)，對本次研討會的專家學(xué)者參會情況與論文收集情況、主題報告與各分會場的討論內(nèi)容以及經(jīng)學(xué)的研究特點與未來展望，進(jìn)行了總結(jié)匯報。
山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院趙衛(wèi)東教授做閉幕致辭。趙衛(wèi)東教授對各位專家學(xué)者的積極參與和大力支持表達(dá)了感謝，并提出山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院中國哲學(xué)研究所團隊將進(jìn)一步加強與學(xué)界同仁的交流合作，廣泛吸取與會專家提出的建設(shè)性意見。
最后，楊朝明教授表示中國哲學(xué)研究所將選輯優(yōu)秀文章，續(xù)編《儒林》雜志，并期待明年“儒林論壇”的繼續(xù)舉辦，與大家再會。至此，“儒林論壇·經(jīng)學(xué)全盛時代的中國儒學(xué)”學(xué)術(shù)研討會圓滿結(jié)束。
責(zé)任編輯：近復(fù)
