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王鍔 著《文為在禮——禮學(xué)文獻(xiàn)考論》出版暨序言、后記

書名：《文為在禮——禮學(xué)文獻(xiàn)考論》

作者：王鍔

出版社：鳳凰出版社

出版年：2024-11

【作者簡(jiǎn)介】

王鍔，南京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，兼任中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究會(huì)秘書長(zhǎng)、江蘇文脈整理與研究工程文獻(xiàn)編副主編。主要從事中國(guó)經(jīng)學(xué)、禮學(xué)和古文獻(xiàn)學(xué)的教學(xué)與研究工作，出版《三禮研究論著提要》《〈禮記〉成書考》《〈禮記〉版本研究》《禮記鄭注匯校》《隴右文獻(xiàn)叢稿》，整理《禮記注》《五禮通考》（合作），主編《禮記注疏長(zhǎng)編》《學(xué)禮堂訪談錄》。

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

本書系南京師范大學(xué)王鍔教授有關(guān)禮學(xué)研究的論文集。王鍔教授潛心禮學(xué)研究三十多年，先后出版《三禮研究論著提要》《禮記成書考》等著作，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大影響，先后整理《禮記要義》《五禮通考》等。本書是王教授近年研究禮學(xué)的最新成果，展示了禮學(xué)研究的前沿，對(duì)推動(dòng)相關(guān)研究的深入具有學(xué)術(shù)價(jià)值。

【目錄】

禮學(xué)文獻(xiàn)整理研究的回顧與展望 1

一、禮學(xué)文獻(xiàn)整理研究的成績(jī) 1

二、禮學(xué)文獻(xiàn)整理研究的問(wèn)題 11

三、禮學(xué)文獻(xiàn)整理研究的展望 15

宋蜀大字本《禮記注》考略 19

一、前人對(duì)于蜀大字本的認(rèn)識(shí) 20

二、蜀大字本的刊刻時(shí)間 25

三、蜀大字本優(yōu)勝舉隅 32

四、蜀大字本與他本之關(guān)系 39

五、蜀大字本的學(xué)術(shù)價(jià)值 47

再論撫州本鄭玄《禮記注》 52

一、鄭玄《禮記注》所見(jiàn)早期刻本 53

二、開(kāi)鄭玄《禮記注》附《釋文》之先例 58

三、與八行本《禮記正義》經(jīng)注文同源 63

四、校正《禮記》他本文字是非 66

《禮記》校勘與版本錯(cuò)訛溯源舉隅 72

東漢以來(lái)《禮記》的流傳 88

一、《禮記》在魏晉南北朝時(shí)期的流傳 89

二、《禮記》在隋唐五代時(shí)期的流傳 98

三、《禮記》在宋遼金時(shí)期的流傳 106

四、《禮記》在元明時(shí)期的流傳 112

五、《禮記》在清代的流傳 120

六、近百年《禮記》流傳回顧 131

七、《禮記》流傳之展望 138

清孫希旦《禮記集解》平議 146

一、《集解》的成書及序跋 147

二、《集解》研究綜述 151

三、《集解》注釋之優(yōu)點(diǎn) 157

四、《集解》注釋之缺點(diǎn) 168

三種《禮記正義》整理本平議

——兼論古籍整理之規(guī)范 172

一、整理本《禮記正義》凡例 174

二、整理本《禮記正義》底本的選擇 177

三、整理本《禮記正義》的標(biāo)點(diǎn) 182

四、整理本《禮記正義》的?？?nbsp;189

五、整理本《禮記正義》的序跋和附錄 197

編纂《禮記注疏長(zhǎng)編》瑣記 202

《四庫(kù)全書總目》“周禮注疏”提要辨證 216

一、《總目》與書前提要之異同 217

二、《總目》謂“與二《禮》多相矛盾”探析 221

三、《周禮注疏》卷數(shù)之分合演變 229

漢代的《儀禮》研究 241

一、《儀禮》的書名及內(nèi)容 241

二、《儀禮》的今、古文問(wèn)題 246

三、《儀禮》今文經(jīng)在漢代的傳授源流及其篇次 248

四、漢代《儀禮》研究的著作 252

毛本《儀禮注疏》誤刻賈疏辨正 258

一、鄭玄對(duì)《儀禮》篇名的解說(shuō) 259

二、對(duì)阮元《儀禮注疏?？庇洝返臋z討 263

三、毛本《儀禮注疏》誤刻賈疏源流 272

影印敖繼公《儀禮集說(shuō)》序280

從清代《三禮》文獻(xiàn)的收藏整理看江蘇文脈的傳承 291

一、《三禮》文獻(xiàn)的收藏 291

二、《三禮》文獻(xiàn)的?？?nbsp;298

三、阮刻本《三禮注疏》的刊刻 308

四、黃丕烈?？獭吨芏Y注》《儀禮注》 311

五、汪士鐘等校刻《儀禮》禮記》 314

《五禮通考》的編纂緣起、價(jià)值及其版本 327

一、《五禮通考》的編纂緣起 327

二、《五禮通考》的學(xué)術(shù)價(jià)值 332

三、《五禮通考》的版本 345

整理《十三經(jīng)注疏》芻議 351

一、《十三經(jīng)注疏》整理的現(xiàn)狀 351

二、《十三經(jīng)注疏》的匯集刊刻 355

三、整理《十三經(jīng)注疏》的設(shè)想 366

從《禮記》管窺《十三經(jīng)注疏》的?？陶?nbsp;373

一、《禮記》經(jīng)注本及其關(guān)系 373

二、《禮記》注疏本及其差異 388

三、《十三經(jīng)注疏》整理及啟示 404

《十三經(jīng)注疏》的匯集、?？膛c整理 413

一、宋代經(jīng)書注疏的匯集 414

二、元明清《十三經(jīng)注疏》的?？?nbsp;420

三、現(xiàn)代《十三經(jīng)注疏》的整理 440

南宋經(jīng)書?？膛c中國(guó)文化傳承 447

一、宋刻經(jīng)書文本概說(shuō) 448

二、南宋經(jīng)書文本的創(chuàng)新 451

三、南宋經(jīng)書?？虒?duì)文化傳承的啟示 459

主要參考文獻(xiàn) 464

后記 482

【序言】

文獻(xiàn)之學(xué)，由來(lái)尚矣，推其原始，肇于孔門。至劉向校定群籍，纂為《七略》，目錄、版本、校勘諸學(xué)，已具雛形。沿至宋代，其體大備，后世枝繁葉茂，巨樹(shù)森然。每一時(shí)代，總是有新問(wèn)題出現(xiàn)，需要用新方法來(lái)加以解決。我們?cè)囈孕？睂W(xué)與版本學(xué)為例，簡(jiǎn)單談一些不成熟的思考。

就今日文獻(xiàn)學(xué)界而論，隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，校勘資料增加的幅度遠(yuǎn)超出我們想象。如果我們要?？币徊抗偶粌H本書的各種版本繁多，他校材料更是幾何級(jí)增加。如出土文獻(xiàn)在近二三十年以來(lái)，不斷涌現(xiàn)，各種整理識(shí)讀本，日積日多，先秦漢魏文獻(xiàn)的可信度受到?jīng)_擊；過(guò)去深藏各館的大量古籍，或影印，或整理，每年都有大批量的公開(kāi)出版；同時(shí)，流轉(zhuǎn)于海外的漢籍，或回流國(guó)內(nèi)，或傳播網(wǎng)絡(luò)，更是時(shí)時(shí)閃現(xiàn)，目不暇接。隨著古籍?dāng)?shù)字化規(guī)模的日益擴(kuò)大，原先閱讀不到和研讀不細(xì)的海量資料，在數(shù)秒內(nèi)即可檢索而得。這些?？辟Y料的出現(xiàn)，使傳統(tǒng)校勘學(xué)似乎顯得格外低能與失效，于是所謂“e-?？薄睉?yīng)運(yùn)而生，幾乎顛覆了傳統(tǒng)?？睂W(xué)的理念與方法。

但問(wèn)題也隨之而來(lái)，日趨嚴(yán)重。我們認(rèn)為傳統(tǒng)紙上文獻(xiàn)，流傳有緒，時(shí)日久長(zhǎng)，是千余年來(lái)公認(rèn)的權(quán)威版本；出土文獻(xiàn)很可能是當(dāng)時(shí)僅流傳某地并未定型的區(qū)域版本，既不具有權(quán)威性，也不具有代表性。那么，動(dòng)輒以傳統(tǒng)紙上文獻(xiàn)為誤，以出土文獻(xiàn)為確，以為據(jù)依，校改古籍，究竟是利大于弊，還是弊大于利呢？再以“e-?？薄睘槔热缭诠偶畮?kù)中搜得宋代某書中某句某字，與傳統(tǒng)文獻(xiàn)中的文字有異，就斷然認(rèn)定新得例證為是，原書說(shuō)法為誤。但我們要問(wèn)的是，此句此字或許宋人已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，不采用其說(shuō)，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為此說(shuō)不確，故棄而不用。如果真是這樣，我們還會(huì)不會(huì)以古人所棄之糟粕，認(rèn)之為是新得之精華呢！

同時(shí)，隨著時(shí)代發(fā)展，古籍在整理刊刻過(guò)程中，訛文誤字以前所未有的方式大量出現(xiàn)。我曾經(jīng)舉出十二例，如因電腦拼音、五筆字型、手機(jī)九宮格等輸入法的不同而產(chǎn)生的誤字，以及因OCR掃描轉(zhuǎn)化、生僻字或造字、電腦病毒、繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)換、新舊字型不同等導(dǎo)致的訛文，這些訛文誤字，在在而有。新式標(biāo)點(diǎn)帶來(lái)的破句與引文等問(wèn)題，更是層出不窮。所有這些e時(shí)代出現(xiàn)的新問(wèn)題，都亟需我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、分析與研究解決。

再就版本學(xué)來(lái)說(shuō)，版本年代的鑒定，隨著宋元舊槧的日漸稀見(jiàn)，已不再是重點(diǎn)；版本源流的考察，更日益顯示出重要性。無(wú)論是先秦經(jīng)典，還是明清筆記，若源流不明，則諸本孰優(yōu)孰劣，孰全孰闕，孰真孰假，如果無(wú)法判定，會(huì)嚴(yán)重影響古籍整理的質(zhì)量。我們總以為清人書籍，與《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》等相比，時(shí)代較近，版本簡(jiǎn)單，但涉及具體書籍，則與我們的想象完全不同。如我花費(fèi)了十余年時(shí)間整理清人江藩的《漢學(xué)師承記》，竟然搜羅到此書各種版本五十余種，嘉慶二十三年（1818）初刻初印本，與后來(lái)所傳各本并皆不同，世人了無(wú)所知，將不同版本皆冠以“嘉慶二十三年刻本”刊印流布。又如我整理清人方東樹(shù)的《漢學(xué)商兌》，經(jīng)仔細(xì)覆校后發(fā)現(xiàn)，是書道光辛卯冬（道光十一年，1831）刊本，與同治十年吳棠望三益齋刊本，完全不同，望三益齋本刪易極多，比比皆是。更令人吃驚的是，方東樹(shù)生前又有《漢學(xué)商兌刊誤補(bǔ)義》一卷傳世，世人皆未知之。如原刻本中夸贊王念孫父子，方氏稱“按以此義求之近人說(shuō)經(jīng)，無(wú)過(guò)高郵王氏《經(jīng)義述聞》，實(shí)足令鄭、朱俯俛首，自漢唐以來(lái)，未有其比也”。今人常常引證，但卻為方氏《刊誤補(bǔ)義》刪去，已經(jīng)不能代表方東樹(shù)觀點(diǎn)了。此可見(jiàn)涉及到具體版本，是千差萬(wàn)別，各具殊因，問(wèn)題多多，亟待解決，版本學(xué)任務(wù)重矣！

又如近年來(lái)，隨著西方書籍史觀念與研究方法的流入中土，關(guān)于古籍創(chuàng)作、編刻、流通、接受與流傳，以及與所處社會(huì)文化環(huán)境之間相互關(guān)系等之考察，蔚然成風(fēng)。但即使在雕版印刷普及的宋元以來(lái)，中國(guó)書籍史流布，也與歐洲有極大不同。例如無(wú)論雕版還是活字印刷，因?yàn)檎冀^大多數(shù)的農(nóng)家子弟無(wú)條件讀書，中國(guó)書籍的刊刻與發(fā)行量，除了個(gè)別科舉模板外，總是達(dá)不到大規(guī)?？痰某潭龋ㄟ@恐怕也是活字印刷未能后來(lái)居上的主因），因此關(guān)于書籍的價(jià)格、折扣、定點(diǎn)與不定點(diǎn)的發(fā)行與流通等，就很少有人記載，有關(guān)廣告與知識(shí)產(chǎn)權(quán)等記錄，也無(wú)非是以牌記等方式來(lái)體現(xiàn)。但書籍版片的歷代相因與流動(dòng)，獨(dú)具特色；大量類書、叢書版片的租借或購(gòu)版刊刻，甚至如日本和版的流入中國(guó)等，卻是較少關(guān)注而值得深入研究的有趣課題。

近二十年以來(lái)，版本學(xué)界還出現(xiàn)有趣的現(xiàn)象是：搭上信息數(shù)據(jù)便利車的我們，竟然比明清時(shí)期學(xué)者眼觀手摩到的古籍版本要多得多，這在《史記》《漢書》《十三經(jīng)注疏》等經(jīng)典古籍方面表現(xiàn)得尤為明顯。以《十三經(jīng)注疏》各種版本為例，今天能看到的就比段玉裁、顧廣圻、阮元等人看到的要多，清人敬如神明的宋槧本，很可能是元明刻本；清儒視如定論的觀點(diǎn)，如對(duì)監(jiān)本錯(cuò)訛多多且“脫漏尤甚”的評(píng)價(jià)，今日看來(lái)也不盡然。諸經(jīng)版本復(fù)雜，有白文本、經(jīng)注本、單疏本、注疏合刻本，經(jīng)注本和注疏合刻本有附釋文、不附釋文之別，每有翻刻，源流不明，不加考察，而欲加整理，則無(wú)法擇定底本。尤其是《三禮》號(hào)為難治，相較《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》等書版本而言，極其復(fù)雜，紛如亂絲，不進(jìn)行細(xì)致深入的縱向梳理與橫向比較，是很難厘清其關(guān)系的。

王鍔教授兄沉潛禮學(xué)三十余年，多有創(chuàng)獲，論著豐碩，出版有《三禮研究論著提要》《〈禮記〉成書考》《隴右文獻(xiàn)叢稿》等著作，整理有《禮記要義》《禮記鄭注匯?！贰抖Y記注》《五禮通考》等。其前后所撰禮學(xué)論文，已結(jié)集為《〈禮記〉版本研究》出版；今續(xù)后來(lái)諸作，成《文為在禮——禮學(xué)文獻(xiàn)考論》，出版在即。我前面所提到的諸多古文獻(xiàn)學(xué)在?？睂W(xué)、版本學(xué)等方面遇到的新問(wèn)題，在王兄著作中皆有所遇，如綜論《三禮》版本在各時(shí)代之流傳承遞情狀，《十三經(jīng)注疏》的匯集與整理?？蹋粚芯咳鐡嶂荼距嵭抖Y記注》、宋蜀大字本《禮記注》、孫希旦《禮記集解》等；又涉及到禮學(xué)研究與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承等，條分縷析，糾誤正訛，別白精審，各有妙解，具有重要的示范作用。讀者諸君如能平心靜氣以讀之，則必不以我之所言為謬也。

隴右漆永祥甲辰（2024）芒種之日

匆書于燕園人文學(xué)苑

【后記】

禮學(xué)即《三禮》之學(xué)，專指以研究儒家經(jīng)典《儀禮》《周禮》《禮記》包括《大戴禮記》兼及綜論《三禮》之學(xué)。禮學(xué)文獻(xiàn)包含《儀禮》《周禮》《禮記》《大戴禮記》和注釋、總論《三禮》之文獻(xiàn)，即《隋書·經(jīng)籍志》《四庫(kù)全書總目》經(jīng)部禮類涵蓋之文獻(xiàn)。

三十多年來(lái)，因治學(xué)志趣之故，于禮學(xué)文獻(xiàn)關(guān)注較多。曾參與《十三經(jīng)辭典·儀禮卷》編寫，編纂《三禮研究論著提要》《曲禮注疏長(zhǎng)編》，從事《禮記鄭注匯?！?，整理《五禮通考》，教學(xué)科研無(wú)不與禮學(xué)文獻(xiàn)有關(guān)，對(duì)禮學(xué)文獻(xiàn)的內(nèi)容、體例、版本以及《十三經(jīng)注疏》的?？膛c整理多有思考，所寫論文或提交學(xué)術(shù)會(huì)議討論，或應(yīng)邀學(xué)術(shù)報(bào)告交流，大多刊發(fā)，融入《三禮研究論著提要》《〈禮記〉成書考》者無(wú)需單行。2018年，選取《南宋撫州本〈禮記注〉研究》等十二篇，編成《〈禮記〉版本研究》，由中華書局出版。今再選取十八篇編為《文為在禮——禮學(xué)文獻(xiàn)考論》，交鳳凰出版社出版。

《禮學(xué)文獻(xiàn)整理研究的回顧與展望》一文，介紹禮學(xué)文獻(xiàn)的內(nèi)容及其整理研究情況，可為代序?！段臑樵诙Y》收錄的其他論文可分為四組：《宋蜀大字本〈禮記注〉考略》《再論撫州本鄭玄〈禮記注〉》《〈禮記〉?？迸c版本錯(cuò)訛溯源舉隅》《東漢以來(lái)〈禮記〉的流傳》《清孫希旦〈禮記集解〉平議》《三種〈禮記正義〉整理本平議》《編纂〈禮記注疏長(zhǎng)編〉瑣記》七篇為一組，考查蜀大字本、撫州本《禮記注》和《禮記》的流傳，平議孫希旦《禮記集解》、整理本《禮記正義》，呈現(xiàn)編纂《禮記注疏長(zhǎng)編》之思路；《〈四庫(kù)全書總目〉“周禮注疏”提要辨證》《漢代的〈儀禮〉研究》《毛本〈儀禮注疏〉誤刻賈疏辨正》《影印敖繼公〈儀禮集說(shuō)〉序》四篇為一組，分析《儀禮》在漢代的傳承和元敖繼公《儀禮集說(shuō)》，辨證《周禮注疏》《儀禮注疏》版本；《從清代〈三禮〉文獻(xiàn)的收藏整理看江蘇文脈的傳承》《〈五禮通考〉的編纂緣起、價(jià)值及其版本》二篇為一組，梳理清代《三禮》文獻(xiàn)的流傳，揭示《五禮通考》之價(jià)值；《整理〈十三經(jīng)注疏〉芻議》《從〈禮記〉管窺〈十三經(jīng)注疏〉的校刻整理》《〈十三經(jīng)注疏〉的匯集、?？膛c整理》《南宋經(jīng)書?？膛c中國(guó)文化傳承》四篇為一組，從《禮記》?？桃暯?，探析《十三經(jīng)注疏》整理與?？虤v史，為古籍整理工作與中華文脈傳承提供經(jīng)驗(yàn)。

《文為在禮》收錄論文最早者寫于二十多年前，最晚者成于去年，跨度較長(zhǎng)，格式不一。2023年6月選好篇目后，請(qǐng)學(xué)禮堂葉靜燕、韓松岐、陳志偉、郭明儀、李寧、趙紫薇、譚梨芳、馬春麗、焦青卓、樓宇威、趙育琇、夏雨婕、秦子翼、廖煜等同學(xué)分工核查引文，補(bǔ)充腳注，由葉靜燕匯總，統(tǒng)一格式，編排目錄與參考文獻(xiàn)，完成初稿。十月以來(lái)，余逐一審閱，修正謬誤，編排定稿。至于原文之結(jié)構(gòu)、論文之觀點(diǎn)、諸篇之資料、論述之重疊，不加刪削，不避重復(fù)，一仍舊貫，見(jiàn)證過(guò)往而已。

俗話說(shuō)：“基礎(chǔ)不牢靠，房子要倒掉?！蔽墨I(xiàn)是一切學(xué)術(shù)研究的基石，禮學(xué)文獻(xiàn)是禮學(xué)研究的基礎(chǔ)。禮學(xué)文獻(xiàn)整理與研究的優(yōu)劣，關(guān)乎中國(guó)學(xué)術(shù)的未來(lái)和中華傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)。《文為在禮——禮學(xué)文獻(xiàn)考論》之是非曲直，敬請(qǐng)方家批評(píng)賜教！最后，感謝徐俊先生題簽！感謝北京大學(xué)教授漆永祥兄賜序！感謝鳳凰出版社郭馨馨女史的辛勤付出！感謝學(xué)禮堂諸位同學(xué)！

2024年7月12日王鍔于桂香書屋

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