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黃俊杰 著《東亞儒學(xué)視域中的徐復(fù)觀及其思想》出版

第二章 傳統(tǒng)中國文化的回顧與展望(Ⅰ)——二十世紀(jì)中國思想史脈絡(luò)中的徐復(fù)觀
一、引言
二、徐復(fù)觀對中國文化的解釋：與錢穆、唐君毅、牟宗三比較
三、徐復(fù)觀的中國文化觀及其歷史脈絡(luò)：與胡適比較
四、結(jié)論

第三章 傳統(tǒng)中國文化的回顧與展望(Ⅱ)——二十世紀(jì)日本與臺灣脈絡(luò)中的徐復(fù)觀
一、引言
二、徐復(fù)觀對未來中國理想圖像的勾勒與自我定位：與澀澤榮一比較
三、戰(zhàn)后臺灣經(jīng)驗脈絡(luò)中徐復(fù)觀的“儒家民主政治”論
四、結(jié)論

第四章 中國文化創(chuàng)新的參照系統(tǒng)(Ⅰ)——徐復(fù)觀對西方近代文化的評論
一、引言
二、徐復(fù)觀對西方近代文化與思想的批判
三、從東亞近代知識界看徐復(fù)觀的西方近代文化觀：與福澤諭吉及胡適比較
四、徐復(fù)觀與二十世紀(jì)中國新儒家學(xué)者論西方近代文化：與唐君毅及牟宗三比較
五、結(jié)論

第五章 中國文化創(chuàng)新的參照系統(tǒng)(Ⅱ)——徐復(fù)觀對日本政治社會與文化的評論
一、引言
二、二十世紀(jì)初葉的中國知識分子與日本
三、徐復(fù)觀對日本的評論及其參考架構(gòu)
四、徐復(fù)觀的日本評論之特殊性：與當(dāng)時新聞媒體意見的比較
五、結(jié)論

第六章 古典儒學(xué)與中國文化的創(chuàng)新——徐復(fù)觀的新詮釋
一、引言
二、徐復(fù)觀對古典儒學(xué)的新解釋：以“憂患意識”為中心
三、徐復(fù)觀的詮釋學(xué)方法：與唐君毅比較
四、作為政治學(xué)的詮釋學(xué)：徐復(fù)觀與儒家思想的互為創(chuàng)造性
五、結(jié)論

第七章 結(jié)論

附錄
參考文獻(xiàn)
致謝

內(nèi)容簡介

不論從二十世紀(jì)中國儒學(xué)或東亞知識界的角度來看，徐復(fù)觀都是一個生意盎然、活力四射的學(xué)者與思想家。本書采取比較思想史的方法，將徐復(fù)觀和他的思想，放在二十世紀(jì)中國儒學(xué)史以及東亞思想史的廣袤視野中加以分析，聚焦在徐復(fù)觀先生對“中國文化往何處去”這個問題的探索，與胡適、傅斯年、錢穆、澀澤榮一等進(jìn)行比較，他的生命情調(diào)與他同時代中國當(dāng)代儒家學(xué)者固然大異其趣，他的思想與他同時代的日本思想人物相較，更是具體突顯中國文化在他生命中所打上的深刻的烙印。

作者簡介

黃俊杰，臺灣大學(xué)特聘講座教授、歐洲研究院外籍院士（2019），主要研究領(lǐng)域為東亞儒學(xué)、史學(xué)史與方法論、戰(zhàn)后臺灣史。曾獲臺灣教育部門“國家”講座、學(xué)術(shù)獎、臺大學(xué)術(shù)研究頂尖專兮、中山學(xué)術(shù)著作獎、胡適紀(jì)念講座、杰出人才講座等。學(xué)術(shù)代表作包括《東亞儒學(xué)的新視野》、《孟學(xué)思想史論》（一、二、三卷）、《深叩孔孟》、《東亞儒家仁學(xué)史論》、《東亞儒家人文精神》等。

前言

這部書增訂新版的簡體字版，經(jīng)過多年的安排，終于能在大陸出版，是非常令人高興的一件事。

我要首先感謝摯友郭齊勇教授的提攜安排，也要感謝孔學(xué)堂書局張發(fā)賢副總編輯與他的同仁，為這部書的出版所投下巨大的心力。在簡體字版出版前夕，我想就我學(xué)習(xí)徐復(fù)觀先 生思想的因緣與心得，略加說明，以就教于本書的廣大讀友。

在20世紀(jì)風(fēng)狂雨驟的時代所誕生的“當(dāng)代新儒家”諸君子，雖然學(xué)思?xì)v程與取向各有異趣，但他們都懷抱“國族無極愿無窮，江山遼闊立多時”（徐復(fù)觀改訂梁任公詩句）的家國情懷。在20世紀(jì)歷史的狂風(fēng)暴雨、歷史扉頁快速翻動的時刻，“當(dāng)代新儒家”以生命拼搏，挺立民族文化的慧命。我在18歲大學(xué)一年級時，接觸熊十力先生的《讀經(jīng)示要》與《十力語要》，誦讀馬一浮先生的《復(fù)性書院講錄》等書，這些經(jīng)典著作中所發(fā)出的中國學(xué)問的召喚，曾觸動我的心靈，使我心馳神往，載欣載奔。后來我有機會親炙唐君毅、徐復(fù)觀、牟宗三等“當(dāng)代新儒家”大師的風(fēng)范，對于他們在苦難的時代里，擎起中國文化的火炬的悲愿心儀不已，對徐復(fù)觀先生1966年賦詩“豈意微陽動寒谷，頓教寸木托岑樓”中的氣魄承擔(dān)最受震撼，對于徐先生1969年賦詩“閉門猶著十年書”詩句中，對潛心學(xué)問的愿力，深受感動。這部書可以說是在以上這種主觀的 感佩、感動之下，所進(jìn)行的客觀研究，是理性與感性交融之下的作品。

在20世紀(jì)中韓日各地儒家學(xué)者之中，徐復(fù)觀先生的人格、風(fēng)格與思想，都具有極其鮮明的特質(zhì)。

徐先生出身湖北浠水農(nóng)村，他的生命深植在農(nóng)村之中，他是“大地的兒子”，在1949年后棲遲臺島，心心念念眷懷故鄉(xiāng)，他在1952年寫作《誰賦豳風(fēng)七月篇——農(nóng)村的記憶》，我在1965年讀到這篇文章，深受感動，他所描寫的農(nóng)村的人與事，對于成長于臺灣南部鄉(xiāng)下的我，非常熟悉而親切，我在讀大學(xué)的時代，也因為關(guān)心三農(nóng)問題，而旁聽臺大農(nóng)業(yè)推廣學(xué)系楊懋春老師所授的《鄉(xiāng)村社會學(xué)》課程。徐先生說“流亡者的靈魂安息的地方……擺在你所流亡出來的故鄉(xiāng)故土”，道盡他對故土的眷戀之情，他在1980年10月28日的日記中說：“我們精神上最大的挫折，在于我們沒有可歸的故鄉(xiāng)，因而沒有真正的家?！边@是浪跡臺島、棲遲香江的大陸知識分子共同的無聲的吶喊。

徐先生關(guān)懷農(nóng)村，心系農(nóng)民，關(guān)心農(nóng)業(yè)，他研究中國儒學(xué)史，強調(diào)從具體的生命與生活而不是從形上學(xué)接近孔子的思想世界，他強調(diào)中國文化人在精神上都流著農(nóng)民的血液，他在20世紀(jì)儒家學(xué)者之間，確實別樹一幟。在徐先生所開啟的諸多學(xué)術(shù)課題之中，“儒家民主如何可能”這個問題，最近30年來在海內(nèi)外知識界最受重視，探討這項課題的各種語文的著作或論文之出版，如雨后春筍，此起彼落，蔚為一時之盛。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，世界許多民主國家或地區(qū)，都在發(fā)生所謂“民主的衰退”（democratic recession，斯坦福大學(xué)教授Larry Diamond所創(chuàng)的 名詞）的現(xiàn)象，徐復(fù)觀先生致力于以儒家價值補西方民主之不足，從而開出“儒家民主”的祈向，在21世紀(jì)確實具有新時代的“現(xiàn)代相關(guān)性”，深具發(fā)展的潛力。

徐先生已經(jīng)離開我們 40多年，但我相信他關(guān)懷三農(nóng)問題的“舊夢”，他所揭示的“儒家民主”的愿景，以及其他許多學(xué)術(shù)課題，都將在21世紀(jì)獲得新的動力。

如果本書的出版，可以在徐復(fù)觀思想與21世紀(jì)讀者之間，搭起溝通的橋梁，將是我馨香以禱之事！

黃俊杰
2024年2月19日 序于臺北文德書院

責(zé)任編輯：近復(fù)