【易衛(wèi)華】姚奠中：學(xué)識澤生涯，翰墨藏宏宇
姚奠中：學(xué)識澤生涯，翰墨藏宏宇
作者：姚奠中（河北師范大學(xué)文學(xué)院教授）
來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)
時間：孔子二五七六年歲次乙巳二月十八日乙酉
耶穌2025年3月17日
在中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)和藝術(shù)史上，有位長者用他長達百年的生命，展示了學(xué)問和品德的完美結(jié)合，書寫了藝術(shù)與生活的美好篇章。他就是姚奠中，一個在國學(xué)的海洋里暢游，并在書法、繪畫、篆刻和詩詞方面都有很高造詣的大師。姚奠中的杰出成就，就像一顆閃亮的星星，掛在了中國學(xué)術(shù)與藝術(shù)的美麗天幕上。
人生之境 不憂不懼
在長達百年的歲月里，姚奠中先生以其超然的態(tài)度，面對無數(shù)的挑戰(zhàn)與變遷，始終保持內(nèi)心的寧靜與堅韌。這份精神，深深植根于他對學(xué)問的熱愛與對生命意義的不懈探索之中。
1935年，正值青春年華的姚奠中在無錫國專深造。那時，他完全可以留在學(xué)術(shù)的象牙塔中享受平靜的生活，但為了追求更高的學(xué)問境界，他做出了一個大膽的決定——放棄安穩(wěn)的學(xué)籍，毅然投在國學(xué)大師章太炎門下，成為章太炎晚年親授的七位研究生之一。在太炎先生的悉心教導(dǎo)下，姚先生深入研讀國學(xué)經(jīng)典，打下了堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，也為日后成為學(xué)界巨擘鋪平了道路。
1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，戰(zhàn)火席卷中華大地。姚奠中與一群志同道合的朋友離開家鄉(xiāng)，開始了顛沛流離的生活，先后輾轉(zhuǎn)于安徽、四川、云南、貴州等地。盡管流離失所，但姚奠中始終堅守著教育救國的理想。無論是在安徽泗縣的中學(xué)，還是四川白沙國立女子師范學(xué)院、貴陽師范學(xué)院，乃至云南大學(xué)，他都矢志不渝地站在講臺上，傳道授業(yè)解惑。尤其是在泗縣，他雖然只短暫執(zhí)教三個月，卻給學(xué)生們留下了深刻的印象。在逃難過程中，姚奠中還在洪澤湖的王沙島上擔任家庭教師，教授孩子們學(xué)業(yè)，帶領(lǐng)他們親近自然，寓教于樂。他深知，在動蕩不安的年代，知識更是照亮黑暗的燈塔。
姚奠中還是一位積極的抗日戰(zhàn)士，在國家危難之際，他不僅起草抗日誓詞，發(fā)動民眾，宣傳抗日精神，更在實際行動中展現(xiàn)出堅定的意志。1942年，身處大別山期間，面對軍隊中的腐敗與不作為，他當著第五戰(zhàn)區(qū)司令李宗仁的面，毫不畏懼地揭露了副司令李品仙部在日軍進犯時的潰敗表現(xiàn)，并堅決拒絕與那些不思抗戰(zhàn)、尸位素餐的官員同流合污。
對姚奠中而言，無論外界如何變化，內(nèi)心的平和與對理想的堅持，都是他最寶貴的財富。他的這種精神，不僅豐富了個人的修為，也成為后人學(xué)習(xí)的典范，激勵著每一個追求真理與正義的人，不忘初心，勇往直前。
學(xué)問之道 修己治人
姚奠中的學(xué)術(shù)研究成果豐碩，特別是在《左傳》研究領(lǐng)域，他編撰了《〈左傳〉引書考》等著作，為《左傳》的研究提供了新的視角和方法。此外，姚奠中在《詩經(jīng)》《楚辭》等經(jīng)典文獻的研究上同樣有著獨到見解，其論文集如《姚奠中論文集》《姚奠中講習(xí)文集》等，涉及文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等多個方面，展示了他在這些領(lǐng)域的深厚功底。這些成果的取得和他的長期積累以及“修己治人”的治學(xué)理念密不可分。
姚奠中自幼在伯父的熏陶下，便展現(xiàn)出與眾不同的天賦和對《四書》《左傳》等古代經(jīng)典的濃厚興趣，早期的這種學(xué)術(shù)浸潤，不僅奠定了他日后研究國學(xué)的基礎(chǔ)，更為他秉持“修己治人”的治學(xué)理念埋下了伏筆。其后，隨著在章太炎先生門下的學(xué)習(xí)，姚奠中不僅在學(xué)術(shù)研究上得到了極大的提升，更受到了太炎先生那種將學(xué)問與時代脈搏緊密結(jié)合的精神影響。章太炎先生主張學(xué)問要走出書齋，服務(wù)于社會，用知識來喚醒民眾，推動社會進步。這種思想深深影響了姚奠中，使他認識到學(xué)問的真正價值在于服務(wù)社會，引導(dǎo)人民。因此，1939年，姚奠中與摯友柏逸蓀在安徽大別山創(chuàng)辦了“菿漢國學(xué)講習(xí)班”。在那個戰(zhàn)火紛飛的時期，他們通過傳授和研究國學(xué)經(jīng)典，努力保持文化的連續(xù)性和精神的韌性。講習(xí)班不僅是一個傳授知識的地方，更是一個培養(yǎng)人格力量的場所，強調(diào)通過個人修養(yǎng)的提高來促進社會的進步。在這里，“修己治人”的理念得到了具體實踐，他通過每一堂課的教學(xué)，每一次與學(xué)生的交流，傳達出這樣的信念：學(xué)術(shù)研究不僅是個人修為的一部分，更是肩負起國家興亡、民族復(fù)興重任的必要準備。此外，在講習(xí)班期間，他還編寫了《中國文學(xué)史講稿》，系統(tǒng)梳理了從先秦到近代的文學(xué)發(fā)展歷程，并對各個歷史時期的文學(xué)作品進行了獨到的剖析，體現(xiàn)了他深厚的文字功底和廣闊的學(xué)術(shù)視野。
姚奠中與他的學(xué)生共同致力于學(xué)術(shù)研究與傳承，他們用堅定的文化自信與學(xué)術(shù)成果，維護著民族文化的尊嚴與生命力，展現(xiàn)了知識分子的責任感和使命感，也贏得了學(xué)界同仁的高度贊譽。姚奠中對“修己治人”理念的現(xiàn)代詮釋和切身實踐，對后來者也有著深刻的啟示——它告訴我們，真正的學(xué)問，不僅在于知識的積累，更在于品格的塑造，以及對社會的責任與奉獻。
藝術(shù)之魂 筆墨人生
姚奠中雖非藝術(shù)科班出身，卻在書法、繪畫、篆刻等多個領(lǐng)域達到了令人矚目的高度，周汝昌評價他“身為鴻儒，而通于藝者亦造上乘”。這份非凡的藝術(shù)造詣，既根植于他對博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻體悟，亦源自他對藝術(shù)精神的無盡追求。
姚奠中的書法，猶如他的人生軌跡，滿載著故事與情感的沉淀。自幼年起，伯父的悉心指導(dǎo)，開啟了他每日三百字的書法修行之旅。在無錫國專的求學(xué)歲月，他不僅浸淫于《昭明文選》與《古詩源》的文學(xué)海洋，更是在章太炎的點撥下，深研《說文解字》，臨習(xí)《石門銘》《鄭文公碑》等古碑，汲取歷代名家之精髓，在書法藝術(shù)上破繭成蝶，逐漸鑄就了其獨樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。姚奠中善于根據(jù)不同的情境與內(nèi)容選擇書體，如以隸書演繹“諸葛亮傳評”的智慧與風(fēng)骨，以狂草揮灑“壺口瀑布”的磅礴氣勢，一筆一畫都飽含著他對生活的熾熱之情、對文化的崇高敬意以及對自然的虔誠敬畏。
在繪畫方面，姚奠中的畫作同樣展現(xiàn)了他對自然的深刻理解和感悟。他的山水畫，以簡練的線條勾勒出山川的輪廓，運用淡雅的色彩渲染出山河的意境，既有傳統(tǒng)文人畫的風(fēng)骨，又融入了個人的情感與思考。例如，他的一幅《黃山云?！穲D，通過水墨的濃淡變化，生動地表現(xiàn)了黃山云霧繚繞、氣象萬千的景象，使觀者仿佛置身于云海之中，感受到大自然的壯美與寧靜。他的花鳥畫則更注重捕捉瞬間的靈動之美，如一幅《秋荷》圖，寥寥數(shù)筆勾勒出荷葉的形態(tài)，再以淡墨點綴荷花，畫面清新脫俗，給人以寧靜致遠的感覺。
在篆刻領(lǐng)域，姚奠中的作品同樣令人贊嘆。他精于各種篆刻技法，尤其擅長以古樸的篆書入印，線條流暢而富有力度。每一枚印章，不僅是技藝的展現(xiàn)，更是他對線條與空間美學(xué)的獨特理解和表達。例如，他為自己的作品集《姚奠中詩文輯存》刻制的印章，巧妙地將篆書與畫面布局相結(jié)合，既體現(xiàn)了書法的韻味，又增添了印章的藝術(shù)美感。姚奠中的篆刻作品，以其獨特的藝術(shù)魅力，為書法與繪畫增添了更多的文化底蘊。
姚奠中以藝術(shù)為載體，傳遞著他對生命奧秘的哲思、對文化傳統(tǒng)的珍視、對自然法則的尊崇，以及對社會責任的擔當。他用一生的執(zhí)著，詮釋了藝術(shù)與人生的內(nèi)在聯(lián)系，為后人留下了一份豐厚的藝術(shù)遺產(chǎn)與精神瑰寶，照亮了未來藝術(shù)探索的前行之路。
姚奠中的一生，是學(xué)問與人格、藝術(shù)與情感交融輝映的生動寫照，他以卓越的學(xué)術(shù)成就與深邃的藝術(shù)造詣，鑄就了一座跨越時空的豐碑。他的事跡，是對后來者最深刻的啟迪與最溫暖的鼓勵，激勵著我們追求學(xué)問的真諦，堅守人格的高地，以藝術(shù)為媒，與世界對話，共同續(xù)寫中華文化繁榮發(fā)展的新篇章。
責任編輯：近復(fù)
