儒家網(wǎng)乙巳（2025）新年賀詞｜像孔子那樣“圓滿了生活，恰好了生活”
?像孔子那樣“圓滿了生活，恰好了生活”
這個世界會好嗎？只要您傾聽儒家心聲，做“問題中人”，集思廣益，群策群力，這個世界就會好。
當今世界正處于百年未有之大變局，世界之變、時代之變、歷史之變交織在一起，令人目不暇接。各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录娭另硜恚屓藷o所適從?！吨芤住吩唬骸褒垜?zhàn)于野，其血玄黃?！?如何應(yīng)對這個變局？如何扭轉(zhuǎn)這個變局？每一位富有擔當精神和實踐能力的社會成員都有自己的見解。
和實生物，同則不繼。和而不同，和衷共濟，攜手解決人類社會面臨的共同問題，這體現(xiàn)了儒者的雅量與魄力。或許您并不完全認同儒家立場，對儒生的民間身份不屑一顧。然而您卻無法否認儒家文明在人類社會發(fā)展史上的顯著地位，無法否認《春秋》大一統(tǒng)對鑄牢中華民族共同體意識所起到的積極作用，無法否認儒學(xué)有助于構(gòu)建人類命運共同體。
古今中西之爭仍在進行。人們的視野、胸襟和活動范圍被打開，“中國一人”與“天下一家”的端倪已經(jīng)呈現(xiàn)。儒者順應(yīng)歷史潮流，關(guān)注社會現(xiàn)實，以儒術(shù)作為有效途徑維系人類前途命運。儒術(shù)是什么？儒術(shù)是仁術(shù)。仁術(shù)的實際功用在于收拾人心，同力度德，同德度義，贏得全面勝利。前賢有言：“仁，人心也，猶核中之仁，中央謂之心，未發(fā)之大荄也。全樹汁其全仁，仁為生意，故有相通、相貫、相愛之義焉?！笔ト酥篮帽纫活w種子。種子有外殼，外殼之中有仁。仁中潛藏強大生命力。一旦條件成熟，就會生根發(fā)芽，長成參天大樹。鳥兒在樹上筑巢，人們在樹下休息。從仁到樹，生機盎然；從樹到仁，往復(fù)循環(huán)。體為用本，用為體本。本立而道生。民心相通，歷史相貫，一體相愛。涵養(yǎng)家國天下情懷，應(yīng)當從仁開始！
人心思變，確切地說，想變得更好。越來越多的人開始覺醒——內(nèi)卷不能優(yōu)化生活樣態(tài)，內(nèi)耗只會加速生命枯竭。“我怎么樣去生活”的問題再次突現(xiàn)。儒家給現(xiàn)代人開具了調(diào)理方法——反求諸己，跳出內(nèi)卷的泥淖，擺脫內(nèi)耗的侵擾，靠趣味去生活，養(yǎng)成和樂的心理，像孔子那樣“圓滿了生活，恰好了生活”。閱讀儒家經(jīng)典，重溫圣賢故事，您就會知道實現(xiàn)美好生活需要，讓每一個人安身立命、出類拔萃、成為最好的自己，是儒者矢志不渝的奮斗目標。無論出身于社會底層，以自強不息的精神實現(xiàn)理想，還是躋身于中堅力量，以堅忍不拔的勇力創(chuàng)造奇跡，抑或居廟堂之高，施展修齊治平的抱負，都應(yīng)牢記“生存一日，當為生民辦事一日”。以生生之德安頓百姓日用，以“看當下”的務(wù)實作風(fēng)為行動者提供準入路徑。關(guān)注自己和他人的喜怒哀樂，當發(fā)則發(fā)，發(fā)而皆中節(jié)，及時化解戾氣，讓生命處于動的自然流行的暢達洋溢的狀態(tài)……這樣就能變得更好。
天地之性人為貴。個體健康快樂富足，人類社會公平和諧繁榮，牽動著每一個人的心。在這樣的美好期許中，中國式現(xiàn)代化不斷開創(chuàng)全新局面。宅茲中國，不僅意味著守土盡責(zé)，而且表明了激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的決心。天下事皆吾儒分內(nèi)之事。儒者直面艱難困苦，不氣餒，毋自欺，以舍我其誰的弘毅品質(zhì)奮勇向前。前方就是樂土，就是太平世。萬世轉(zhuǎn)機就在此時。與時偕行，功到自然成。
儒者務(wù)實勝。對于一個儒者來說，實勝是善，名勝是恥。實勝就是拿出誠實態(tài)度，解決現(xiàn)實問題，讓這個世界變好。名勝則不然。名勝就是虛偽掩飾，不敢不愿不能做實事，只求自身利益最大化。儒者積極入世，為天下蒼生計。梁漱溟先生指出：“一個儒者不論生在任何時代，處在任何社會，其必于群眾生活、公共事業(yè)抱持積極態(tài)度，大不同乎佛家、道教，這是一定的。在不同時代不同社會內(nèi)，他總朝著進步方向走——這本于其學(xué)在求仁而來——亦是一定的。但此外似沒有什么一定之規(guī)?！奔热粍?wù)實勝，就要以活潑潑的生命力改良世道人心，讓群眾生活、公共事業(yè)變得越來越好，讓“天下歸仁”成為現(xiàn)實。
新的一年開始了。端本治末，正始嚴終。儒生責(zé)無旁貸，義不容辭。儒生不出如蒼生何？
儒家網(wǎng) 敬獻
劉百淞 執(zhí)筆
