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“至圣廟古樂(lè)傳習(xí)所”的誕生及禮樂(lè)文化的發(fā)展

作者：楊曉玉

來(lái)源：“孔子博物館”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰冬月十三日辛亥

          耶穌2024年12月13日

孔子博物館《禮樂(lè)東方——孔府舊藏中和禮樂(lè)文物展》自開展以來(lái)，便廣受觀眾歡迎。除了精美的文物，展覽還記述了諸多鮮為人知的往事，向大家展示一段段難忘的歷史回憶，讓我們從中可以窺見其中的文化傳承以及傳統(tǒng)禮樂(lè)的發(fā)展。

今天，讓我們一起走進(jìn)《禮樂(lè)東方——孔府舊藏中和禮樂(lè)文物展》，了解“至圣廟古樂(lè)傳習(xí)所”的誕生，以及民國(guó)時(shí)期禮樂(lè)文化的繼承和衍變。

“至圣廟古樂(lè)傳習(xí)所”的誕生

1920年代，孔府在東學(xué)設(shè)立“至圣廟古樂(lè)傳習(xí)所”，招收本地學(xué)生八十余名，演習(xí)傳授釋奠禮樂(lè)。孔德成掌管孔府事務(wù)后勵(lì)精圖治，自任古樂(lè)傳習(xí)所校長(zhǎng)，并設(shè)置主任、副主任、教員之職。

“曲阜至圣廟古樂(lè)傳習(xí)所圖記”木戳

木戳上刻“曲阜至圣廟古樂(lè)傳習(xí)所圖記”，1920年代至圣廟古樂(lè)傳習(xí)所專用圖記。

圖記是印章的一種，《清會(huì)典·禮部九·鑄印局》：“凡印之別有五：一曰寶，二曰印，三曰關(guān)防，四曰圖記，五曰條記?！迸f時(shí)皇帝之印稱“璽”或“寶”，郡王以下官員曰“印”，欽差曰“關(guān)防”，秩卑者叫“鈐記”或“圖記”，私人印于書籍帳冊(cè)之章，亦稱圖記。

古樂(lè)傳習(xí)所學(xué)生以曲阜本鄉(xiāng)子弟為主，教授課程分為文化課與樂(lè)學(xué)課，樂(lè)學(xué)課內(nèi)容與祭孔雅樂(lè)相關(guān)，以歌部、琴部、笙部等分別教授歌唱、鼓琴、吹笙等各項(xiàng)技能。傳習(xí)所嚴(yán)格學(xué)術(shù)考勤，對(duì)日常技藝勤加演練，平日練習(xí)地點(diǎn)設(shè)在孔廟金絲堂。

1921年至圣廟古樂(lè)傳習(xí)所學(xué)生考勤簿

1930年代孔德成前往滬上諸地考察古樂(lè)，并聘請(qǐng)諸城派琴師詹澄秋等人為古樂(lè)傳習(xí)所教員，共同復(fù)興古樂(lè)。

1935年詹澄秋任古樂(lè)傳習(xí)所教員聘書

詹智濬，字澄秋（1890－1973），號(hào)水云，別號(hào)“襄陽(yáng)學(xué)人”。祖籍湖北襄陽(yáng)，書香門第，古琴演奏家，師從諸城派第三代大師王心葵，曾被至圣廟古樂(lè)傳習(xí)所聘教員，傳授國(guó)文與古琴。著有《梅云館琴譜》（四卷），令曲阜至圣廟古樂(lè)傳習(xí)所弟子韓呈蓂、桂頤泰、孫文燦、胡大元等錄有二十六部，各藏其家。

后因戰(zhàn)亂、經(jīng)濟(jì)困難等原因，傳習(xí)所每況愈下。但其在逆境中奮發(fā)向上、弦歌不輟的風(fēng)骨，偕同歷史文物一直傳承至今。

民國(guó)祭孔禮樂(lè)的發(fā)展

1915年民國(guó)禮制館改祭孔樂(lè)章為：迎神奏《始和》、初獻(xiàn)奏《雍和》、亞獻(xiàn)奏《熙和》、終獻(xiàn)奏《淵和》、撤饌奏《昌和》、送神奏《德和》。此后，民國(guó)政府教育部委托諸城古琴家王露（王心葵）、李華萱等人修定祭孔古樂(lè)，王露（王心葵）即為詹智濬的老師。

古樂(lè)傳習(xí)所所用古琴

此古琴為民國(guó)時(shí)期中和韶樂(lè)改制以后所用古琴，為1920年王心葵敬獻(xiàn)孔子廟庭，琴后刻有“昌和、德和”等樂(lè)章字樣。

陶塤

塤是八音之中唯一的土質(zhì)吹奏樂(lè)器，演奏時(shí)雙手捧塤吹奏，祭孔定制用塤二只，陽(yáng)月用黃鐘，陰月用大呂。清代《中和韶樂(lè)》塤為七孔，清亡以后祭孔用塤已無(wú)一定之規(guī)，此五孔塤為至圣廟古樂(lè)傳習(xí)所日常演習(xí)所用。

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責(zé)任編輯：近復(fù)