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尊孔何必要跪拜
作者：三刀柔情
原載：紅網(wǎng)2012/8/22



　　日前，一幅名為“拜先師圣墓”的圖片在網(wǎng)上引起了許多爭(zhēng)論。在這張照片中，學(xué)者秋風(fēng)帶領(lǐng)數(shù)十學(xué)生在孔廟行跪拜大禮。有網(wǎng)友因而批其“順?lè)Ｖ啤?。?月20日《北京晨報(bào)》）
　　
　　照理說(shuō)，在這樣一個(gè)倡導(dǎo)多元價(jià)值的社會(huì)，秋風(fēng)先生又并沒(méi)有忽悠小學(xué)生，那么一群成人無(wú)論是跪拜關(guān)公還是孔夫子，甚或廟里的其他一些菩薩，這實(shí)在都是他們的自由，只要他們沒(méi)有干涉我們不跪拜的自由，我們實(shí)在也沒(méi)有理由去干涉他們。然而看著那電影劇照似的集體跪拜像，我心里還是有一種難以克制的不舒服，忍不住還是想說(shuō)幾句。
　　
　　我雖然反對(duì)跪拜，但并不以為秋風(fēng)先生就是“順?lè)Ｖ啤?。在中?guó)推翻帝制100年后的今天，如果有誰(shuí)還公然宣稱歡迎“專制”，那他一定要到醫(yī)院掛精神科看看腦袋。前不久，秋風(fēng)先生曾在鳳凰衛(wèi)視做過(guò)題為“儒家與憲政主義傳統(tǒng)”的講座，在講座中，他認(rèn)為儒家素有“憲政主義”傾向，具體表述為“上天監(jiān)察君王，唯儒生理解天意”，從而使封建王朝實(shí)現(xiàn)“儒家士大夫與皇權(quán)共治”。這當(dāng)然只是一家之言，并且對(duì)歷史的想象過(guò)于美化，試問(wèn)古今有幾個(gè)帝王真正懼過(guò)“天”，又有幾個(gè)儒生能通過(guò)“天道”制衡皇權(quán)？不過(guò)其言論雖乖張，但反對(duì)專制的態(tài)度卻是旗幟鮮明的。
　　
　　其實(shí)，給孔子貼上專制的標(biāo)簽，本就是對(duì)孔子的誤讀。找出一本《論語(yǔ)》，認(rèn)認(rèn)真真從頭翻到尾，沒(méi)有幾個(gè)人不喜歡那個(gè)睿智、慈祥、寬仁但也有喜怒哀樂(lè)偶爾也會(huì)賭咒發(fā)誓的老頭兒，也沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)認(rèn)同孔子就是專制的符號(hào)。不過(guò)回溯幾千年的歷史長(zhǎng)河，我們也得承認(rèn)：孔子不專制，但容易被專制制度利用；尊孔者未必?fù)碜o(hù)專制，但卻往往為專制制度推波助瀾。關(guān)于這點(diǎn)，我們只要看越是異族統(tǒng)治中國(guó)的時(shí)候，就越是尊孔就明白了。不必說(shuō)元和清，甚至抗戰(zhàn)時(shí)在淪陷區(qū)，日偽教育機(jī)構(gòu)也大力尊孔，讓小學(xué)生念《孝經(jīng)》。
　　
　　孔子未必喜歡專制，但專制者一定喜歡孔子。試問(wèn)何以如此？其中最重要的原因，恐怕還在于孔子的學(xué)說(shuō)過(guò)于強(qiáng)調(diào)內(nèi)心對(duì)形式的服從，從而造成人的思想受到嚴(yán)重禁錮。是以在歷史上，越是尊孔的時(shí)期，社會(huì)思想越是沉悶貧瘠，如康乾盛世，而越是非孔的時(shí)期，社會(huì)思想越是活躍繁榮，如魏晉亂世。
　　
　　跪拜正是一種關(guān)于內(nèi)心服從的典型形式。跪拜偶像也好，跪拜父母也罷，久而久之，都會(huì)由“身體的矮化”發(fā)展到“精神的矮化”，漸漸失去獨(dú)立的人格、自由的思想，所以一個(gè)追求民主和自由的社會(huì)，絕不應(yīng)該把跪拜儀式當(dāng)作國(guó)粹去宣揚(yáng)，事實(shí)上現(xiàn)在文明國(guó)家也沒(méi)有一個(gè)這樣去做。作為傳統(tǒng)文化的一種，儒家文化自然有許多精華值得我們繼承和弘揚(yáng)，因此秋風(fēng)先生主張尊孔，自然有不可否認(rèn)的“正能量”，但其通過(guò)集體跪拜的形式來(lái)尊孔，卻實(shí)在令人費(fèi)解：過(guò)去幾千年里，中國(guó)人不一直這樣跪拜孔子嗎？試問(wèn)可跪出民主與科學(xué)、自由與進(jìn)步？
　　
　　對(duì)于如何繼承傳統(tǒng)文化，魯迅在《拿來(lái)主義》里說(shuō)得很透徹，“我們要或使用，或存放，或毀滅”，就是說(shuō)絕不照單全收，而是要有所甄別和揚(yáng)棄。那么在21世紀(jì)，即便我們要講“尊孔”，也首先要請(qǐng)他走下神壇，做回那個(gè)有缺點(diǎn)的人，然后我們?cè)贈(zèng)Q定學(xué)習(xí)和繼承什么。