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“孟子學(xué)的新開(kāi)展”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)唱和集

來(lái)源：“華大孟軻文化傳播”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰八月廿一日庚寅

          耶穌2024年9月23日

甲辰仲秋，“孟子學(xué)的新開(kāi)展”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在華僑大學(xué)廈門校區(qū)召開(kāi)。與會(huì)學(xué)者各抒己見(jiàn)，妙義迭出。秋月當(dāng)滿之后，風(fēng)雨趁夜而來(lái)，前有月色，后帶微涼，此時(shí)宜于抒寫性情而未有詩(shī)，蓋日程緊湊，談經(jīng)論道，未得片暇也。會(huì)后，義旨未窮，雅興猶濃，于是宣之于詩(shī)，布之于群，或口占于歸途，或筆拈于寓所，各言其志，皆所不隱，足以無(wú)憾，信可樂(lè)也。昔孟子雅好《詩(shī)》《書(shū)》，引詩(shī)論詩(shī)，屢見(jiàn)不一見(jiàn)，今日吾輩作詩(shī)唱和，倘亦孟子所樂(lè)見(jiàn)耶？相與唱和者，林桂榛、王堃、孫海燕、海村惟一、徐涓、毛朝暉、張晚林凡七人。農(nóng)歷八月廿日，毛朝暉記。

廈門集美僑大孟子研討會(huì)打油六則

林桂榛

議荀之后再談孟，福建儒壇匯百朋。

立信起疑焦點(diǎn)辯，宣德析物各雄風(fēng)。

名教?hào)|南鄒魯風(fēng)，萬(wàn)舟四海古刺桐。

美德美物在集美，最是南洋僑教弘。

閩南猶有河洛風(fēng)，帆向南洋天竺中。

更抵波斯與紅海，大秦羅馬漢魏通。

論性論政必論天，五行四性思孟宣。

仁義禮智我固有，踐形生色圣心傳。

孟子論性莫糾纏，善善惡惡是花邊。

所性仁義禮智耳，知天知命大義傳。

仁義道統(tǒng)賴圣賢，民権科學(xué)法無(wú)邊。

何時(shí)進(jìn)化容彼此，華土兆民最樂(lè)天。

和林桂榛廈門集美僑大孟子研討會(huì)打油六則（二首）

王堃

其一

今賢云聚道南風(fēng)，翔鳳何悲思古桐？

集義嘉德因由在，古今不異中西弘。

其二

居仁由義語(yǔ)事天，所性宜情氣乃宣。

固有之端何所在？知言求道是以傳。

廈門華僑大學(xué)參加“孟子學(xué)的新開(kāi)展”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)記感

孫海燕

鷺島秋分東海濤，高賢濟(jì)濟(jì)聚華僑。

等閑識(shí)得巖巖志，沉魄浮魂亦可招。

海村以和五山儒僧春澤永恩“孟母斷機(jī)圖”詩(shī)之韻的日本漢詩(shī)遙賀“孟子學(xué)的新開(kāi)展”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)圓滿成功！

海村惟一

令和孟學(xué)展宏圖，雅聚泉州再議儒。

秋月清風(fēng)融古典，未來(lái)亞圣照明珠。

（元玉春澤永恩“孟母斷機(jī)圖”詩(shī)∶孟母斷機(jī)思立孤，孜孜勤學(xué)再興儒。楊朱墨翟皆魚(yú)目，亞圣大才明月珠。）

讀《孟子》

徐涓

難猜莫測(cè)是天行，朝雨已然變暮晴。

碧海驅(qū)魚(yú)是水獺，叢林捕雀乃鹯鷹。

花開(kāi)艷處始覺(jué)晚，人至中年意未平。

天下英才齊聚日，再讀《孟子》長(zhǎng)精神。

孟子學(xué)的新開(kāi)展國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)志感

毛朝暉

中秋佳節(jié)后，群彥聚華園。

月色剛剛好，雨涼颯颯宣。

本心誰(shuí)作證，妙理我來(lái)詮。

莫使百年后，咨嗟道不傳。

華僑大學(xué)孟子學(xué)術(shù)會(huì)議感懷

張晚林

群賢畢集林廣場(chǎng)，義理切磋復(fù)商量。

論到殊勝開(kāi)懷處，儒風(fēng)吹開(kāi)盛世芳。

詩(shī)一首

林桂榛

最懂思孟是荀卿，箭射性善加五行。

材劇志大幽隱志，救世先知圣心情。

詩(shī)一首

王堃

性之善惡何干卿？只論情才是同行。

最是惺惺不相惜，爭(zhēng)鋒不異當(dāng)世情！

質(zhì)王堃

張晚林

為學(xué)若不更論性，是非善惡豈無(wú)憑。

孟荀章句今猶在，何必口舌轉(zhuǎn)陸沉。

復(fù)晚林

——及珠海寓所謹(jǐn)復(fù)

王堃

論性與德未若情，因情及義事所憑。

文章所載道與義，道義之德是乃清。

責(zé)任編輯：近復(fù)