趙培 著《書經(jīng)之成立》出版暨序言
趙培 著《書經(jīng)之成立》出版暨序言
書名：《書經(jīng)之成立》
作者：趙培
出版時間：2024年6月
出版社：北京大學出版社
【整理者簡介】
趙培，北京大學文學博士，中國社會科學院文學研究所副編審，中國社會科學院大學副教授，碩士生導(dǎo)師。研究方向為先秦兩漢文學與文獻，關(guān)注與此相關(guān)的《尚書》學、早期典籍經(jīng)典化、經(jīng)學史及古文字學。曾為美國普林斯頓大學訪問學者。在《中國語文》《文獻》《學術(shù)月刊》《文史哲》《清華大學學報》等刊物上發(fā)表論文三十余篇，多篇文章被《人大復(fù)印報刊資料》《高等學校文科學術(shù)文摘》全文轉(zhuǎn)載或摘編。主持國家社科基金項目兩項，其中冷門絕學研究專項一項（“孔傳本《古文尚書》成立與流傳形態(tài)研究”，項目編號：23VJXG007）、一般項目一項（“《尚書》經(jīng)典化研究”，項目編號：18BZW035），參與多個國家社科基金重大項目。博士論文《〈書〉類文獻的早期形態(tài)及〈書經(jīng)〉成立之研究》獲北京大學2017年優(yōu)秀博士學位論文獎。
【內(nèi)容簡介】
《尚書》是中國淵源最古的典籍之一。其文本佶屈聱牙，向稱難讀，而在流傳過程中，又歷經(jīng)秦焚書、漢今古文聚訟、東晉偽古文淆亂、唐天寶改字等項厄難，以至原本面貌隱晦，成書過程亦不得其詳。清華簡《書》類文獻的發(fā)現(xiàn)，為《尚書》研究帶來了新的契機，學界圍繞簡本與傳世本的對讀，《書》類文獻的成篇、纂集與流傳等問題，發(fā)表了許多研究成果。但是，在《書》類文獻的文本層次厘析、經(jīng)典化的過程等方面，仍缺乏深入的研究揭示。本書系統(tǒng)討論以上問題，路徑約略有四：一是基于文本細讀和出土材料佐證，展開文本層次分析，提出“共時文本”與“歷時文本”的概念，力求揭示《書》類文獻的構(gòu)成與演進過程；二是考察文字形態(tài)的歷時性變化，總結(jié)字跡、字形、用字等項特征在文本衍生及流布過程中發(fā)揮的作用；三是通過經(jīng)解賦義的角度，梳理《書》類文獻從王官之學到諸子之學，以至漢代新王官學的經(jīng)典化歷程；四是在此基礎(chǔ)上，結(jié)合后世流變，把握和分析以《書經(jīng)》為代表的儒家經(jīng)典成立的一般過程及其獨特性。
【目錄】
序
上編 理論、方法與綜述 1
緒 論：早期典籍經(jīng)典化理論的初步構(gòu)建 3
第一節(jié) 選題緣起與術(shù)語釋義 3
一 選題緣起：古典學重建與先秦兩漢文獻經(jīng)典化研究 3二 經(jīng)典化視野下的《書》類文獻及相關(guān)概念 7
第二節(jié) 研究方法：早期文本經(jīng)典化研究路徑的思考 34
一 文本層次分析 35二 異文層次分析：“共時文本”和“歷時文本”概念的提出 44三 經(jīng)典與傳統(tǒng)：古典學重建視野下《書》類文獻的經(jīng)典化研究 61四 新語文學（New Philology）、早期文明研究理論及文本校勘、分析方法的啟示 63
第三節(jié) 學術(shù)史回顧 70
一 《書》類文獻的早期形態(tài)研究 70二 《書》類文獻的經(jīng)典化研究 86
下編 從早期《書》學到《書經(jīng)》成立 93
第一部分：先王之政典：《書》類文獻的早期形態(tài) 95
第一章 口傳社會、書契之生與口耳、竹帛并行立言論說 100
第一節(jié) 成文記載以及口傳與書寫并行時代的出現(xiàn) 100
第二節(jié) 口傳文化之興衰與口耳竹帛并行立言略說 105
一 口傳社會的記憶 106二 耆艾與瞽史：竹帛與口耳并行時期的口傳文化 113
第二章 西周以前之《書》類文獻及其流傳追索 139
第一節(jié) 《書》類文獻之權(quán)輿 139
第二節(jié) 關(guān)于夏商時期《書》類文獻的記載與記憶 144
一 關(guān)于夏代《書》類文獻的記載及“夏《書》”“夏事”之流傳 144二 商代之《書》類文獻及其性質(zhì)述議 161
第三章 西周的《書》類文獻與《書》學 190
第一節(jié) 訓(xùn)典與政典：傳世典籍所見西周《書》類文獻形態(tài) 190
一 西周的典籍與西周之《書》 190二 宗周政典的名實之轉(zhuǎn)：從《訓(xùn)典》到《書》 193三 作爲“政典”的宗周之《書》 202
第二節(jié) 國子教本與王者鑒戒之《書》與《書》學 204
一 國子教本 205二 王者鑒戒 207
第三節(jié) 西周銅器銘文與《書》類文獻之關(guān)系 211
一 《書》類文獻和銅器銘文的分類 211二 宗周史官記錄、銅器銘文和《書》類文獻之關(guān)系 215
第四章 三代王官學之嬗變及西周《書》教之核心 226
第一節(jié) 《書》學的“三代損益”：《堯典》“觀象授時”部分的知識傳承 226
一 “寅賔出日，平秩東作”與“寅餞納日，平秩西成”的傳統(tǒng)傳解 231二 甲骨刻辭中“四方鳳”與《堯典》所載之“四時厥民” 253三 余 論 266
第二節(jié) 公盨及相關(guān)《書》篇所見宗周之《書》教之核心 268
一 公盨銘文中的天命觀念與周人之“德”及其內(nèi)涵 268二 從大盂鼎銘文和《牧誓》看周人之殷鑒思想 293三 同姓同德：“政典”與“族典”及周王室的治統(tǒng)邏輯 295
第二部分：波動的“成立” 303
第五章 道裂與學墜：春秋王官《書》學的承與變 303
第一節(jié) 東周王官《書》學的傳承 303
一《國語》用《書》論《書》及相關(guān)問題 304二《左傳》用《書》論《書》及相關(guān)問題 319三 春秋時期王官《書》學之承繼 332
第二節(jié) 道裂：王官《書》學的新變 337
一 明德迭更與昊天不惠：治道之裂 337二 禮樂崩壞與“變風”“變雅”“變《書》” 341
第三節(jié) 天子失官：“道術(shù)將爲天下裂” 350
第六章：舊典與新經(jīng)：“《書》亡而后《春秋》作” 356
第一節(jié) 經(jīng)定：孔子之于《書》學 356
一 “《周官》之法廢而《書》亡” 356二 作爲諸子之一的孔子：定經(jīng)與子學精神的注入 361三 作爲“素王”的孔子：經(jīng)典中的王官與諸子兩重性 364四 以述定經(jīng)：孔子的《書》教與《書》學 370
第二節(jié) 學分：“儒分爲八”及其《書》學 376
一 孔子后學之《書》學 376二 學分與希圣 386
第三節(jié) 孔門經(jīng)典教本之《書》的成立 388
一 從儒、墨用《書》之別觀百家言對王官學之去取 388二 孔門《書》成立之推測 397
第七章 經(jīng)殘與學立：新王官學中的《尚書》 402
第一節(jié) 秦之焚《書》與王官學與諸子學之爭 402
第二節(jié) 錯位的成立：儒學獨尊和漢代《尚書》中的經(jīng)、子張力 405
一 子學、經(jīng)學與儒學 405二 西漢儒學的層次性 410
第三節(jié) 立而未成：儒學獨尊和漢代《尚書》中的王官、諸子張力 425
一 “經(jīng)殘”“學分”與漢代“新王官學”《書經(jīng)》之確立 425二 “立而未成”：兩漢諸子之“希圣” 428三 “新王官學”《書經(jīng)》傳解中的“諸子因素” 432
第八章 波動的“成立”：經(jīng)典與道統(tǒng) 440
第一節(jié) 《書經(jīng)》：波動的“成立” 440
第二節(jié) 經(jīng)學之于后儒的遺産：希圣與尊經(jīng) 443
一 希圣擬經(jīng)與道統(tǒng)構(gòu)建 444二 道統(tǒng)與學統(tǒng)之張力：從創(chuàng)經(jīng)、補經(jīng)到疑經(jīng)、改經(jīng) 449
附錄一：本書部分章節(jié)涉及銅器器形圖、銘文拓本及隸定釋文 453
附錄二：本書涉及典籍引《書》問題相關(guān)統(tǒng)計表 462
參考文獻 504
后 記 531
【序】
《尚書》是中國淵源最古的典籍之一。《漢書·藝文志》有云：“古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事爲《春秋》，言爲《尚書》，帝王靡不同之?！彼^“左史”“右史”之分，不盡可信，但早期王朝和諸侯之政事記錄多出自史官之手或由其保管，應(yīng)該不成問題。今本《尚書》的主體內(nèi)容，當即取資于此類官方檔案文獻素材，經(jīng)過選編、改寫，層累而成。同類性質(zhì)文本，先秦通稱作《書》，相傳凡三千余篇，數(shù)量可觀。早期典籍《左傳》《國語》《墨子》《孟子》《荀子》《禮記》等屢屢引《書》，但是多有不見于今本的篇章，反映出尚未達至成書定本形態(tài)。今傳《逸周書》文本性質(zhì)相近，清華大學藏戰(zhàn)國竹簡亦有類似篇章，都可幫助先秦《書》類文獻之流傳形態(tài)。
先秦學在王官時代，《書》類文獻或因其內(nèi)容的鑒戒、教化功能，而被選編作爲王公貴族子弟的教本。“樂正崇四術(shù)，立四教，順先王《詩》、《書》、禮、樂以造士。春秋教以禮樂，冬夏教以《詩》《書》?！保ā抖Y記·王制》）待至天子失官，學在四夷，源出官書舊典的《書》類文獻成爲諸子施教的公共素材。孔子當是在此背景之下，編纂輔助教學的文獻選編，并予以闡釋發(fā)揮，逐步形成具有儒家教育特色的孔門六藝，其中《書》應(yīng)是今本《尚書》之源。孔門六藝涉及君子的天人觀念、歷史觀念和道德修養(yǎng)、文史修養(yǎng)，顯然是經(jīng)過選擇設(shè)計和文獻加工的結(jié)果。相較而論，其他家派也會有類似的教學設(shè)計和文獻編選，只是歷史選擇了儒家，并經(jīng)由官學化的途徑，塑造爲經(jīng)典，成就了影響深遠的專門之學。
《尚書》依照朝代次序分爲《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分，大致以記言篇章爲主，也有部分記事或記言兼記事的篇章。其中《虞書》《夏書》記載堯、舜、禹、皋陶、啓等遠古帝王的言行，應(yīng)該不是源于直接的歷史記錄，而是戰(zhàn)國時期“案往舊造說”的作品?！渡虝贰吨軙返闹黧w部分當是源自王室檔案文獻，具有重要的原始資料價值。在世界幾大古老文明之中，早期文獻多爲神話故事和荒誕無稽的內(nèi)容，相比較之下，《尚書》保存有公元前九世紀以前的檔案文獻內(nèi)容，其重要地位不言而喻。
《尚書》文本佶屈聱牙，向稱難讀，而在流傳過程中，又歷經(jīng)秦焚書、漢今古文聚訟、東晉僞古文淆亂、唐天寶改字等項厄難，以至原本面貌隱晦，成書過程亦不得其詳。清華簡《書》類文獻的發(fā)現(xiàn)，爲《尚書》研究帶來了新的契機，學界圍繞簡本與傳世本的對讀，《書》類文獻的成篇、纂集與流傳等問題，發(fā)表了許多研究成果。但是，在《書》類文獻的文本層次厘析、經(jīng)典化的過程等方面，仍缺乏深入的研究揭示。
趙培的博士論文以《書》類文獻的早期形態(tài)及《書經(jīng)》的成立作爲研究對象，而且試圖跳出傳統(tǒng)經(jīng)學研究的窠臼，選題具有創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)性。論文立意于古典學重建與先秦兩漢文獻經(jīng)典化研究的切入視角，契合因出土文獻陸續(xù)發(fā)現(xiàn)而展開的學術(shù)新局，可稱爲別開生面的預(yù)流之作。本書是以博士論文爲基礎(chǔ)，經(jīng)過全面修訂與補充完善而成。其路徑約略有三：一是基于文本細讀和出土材料佐證，展開文本層次分析，提出“共時文本”與“歷時文本”的概念，力求揭示《書》類文獻的復(fù)雜構(gòu)成與演進過程；二是考察文字形態(tài)的歷時性變化，總結(jié)字跡、字形、用字等項特征在文本衍生及流布過程中發(fā)揮的作用；三是通過經(jīng)解賦義的角度，梳理《書》類文獻從王官之學到諸子之學，以至漢代新王官學的經(jīng)典化歷程。作者具有較爲強烈的理論方法自覺意識，在論證過程中，既能體認中國古典文獻學的理念，又能借鑒西方古典學、新語文學的文本?？狈治龇椒?，從理論、方法到結(jié)論，形成較爲嚴密的邏輯鏈條，堪稱提出問題、解決問題的良好范例。書中諸如考察《尚書》用字的演變，厘析《堯典》的文本層次，蠡測《書》類文獻的早期樣貌，以至對于《尚書》經(jīng)典化的演繹，均不乏內(nèi)容詳實的論證，創(chuàng)獲甚伙。此外，作者不僅能夠熟練運用傳世文獻，還能夠吸收利用甲骨、金文以及出土文獻，特別是最新發(fā)布的清華簡等項材料，顯示出較爲扎實的文獻功底和古文字釋讀能力?！稌奉愇墨I雖然擁有傳世文本與出土文本，材料較爲豐富，但是相對于其成篇、結(jié)集、經(jīng)典化的復(fù)雜性而言，仍然存在突出的“文獻不足征”問題。本書嘗試利用有限的材料，勾勒《書》類文獻的早期文本面貌與經(jīng)典化過程，但難免捉襟見肘，存在擬測的環(huán)節(jié)。如《書》類文獻早期流傳經(jīng)歷純粹口傳、口耳與竹帛并行、成文記載諸節(jié)點的判定，三代王官之學的嬗變等問題，易于引發(fā)學界的爭議。但是，學術(shù)囿于定見，就會裹足不前，我們應(yīng)當鼓勵不同向度的探索。作者有段自注，頗見爲文旨趣，姑迻于下，以示共鳴：
古史辨派學者喜歡尋找文本當中最晚的信息，我們則傾向于探尋文本當中最早的信息。事實上，正如最晚的信息不能證明其篇章即晚一樣，最早的信息也不能證明其成篇就早，因爲期間還有一個漫長而復(fù)雜的流傳過程。所以，與執(zhí)著于討論篇章形成時間不同，我們更傾向于討論文本信息跨越時空的傳遞及由此所形成的信息層。這些信息層的沉淀同文本形態(tài)的不斷變化直接相關(guān)，很多時候并非后者簡單的資料來源。當我們意識到“甯可疑而過，不可信而過”（胡適語）的“鐵血考證”是有其邊界和邏輯局限的時候，我們才能展示出對經(jīng)典文本應(yīng)有的溫度和尊重。用溫度和尊重替代現(xiàn)代所謂“科學考證”的傲慢，我想這才是科學的。
以上是閲覽該書的粗略體會，不足以推介全貌，聊應(yīng)趙培博士之請，置諸書前，充作導(dǎo)引之用。
劉玉才
癸卯年夏書于北京大學燕歸廬
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