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《春秋》三傳通讀入門之僖公五年

作者：三純齋主人

來(lái)源：“三純齋”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰七月二十日己未

          耶穌2024年8月23日

[春秋]五年，春，晉侯殺其世子申生。

杞伯姬來(lái)，朝其子。

夏，公孫茲（慈）如牟。

公及齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯會(huì)王世子于首戴（止）。

秋，八月，諸侯盟于首戴（止）。

鄭伯逃歸不盟。

楚人滅弦，弦子奔黃。

九月，戊申，朔，日有食之。

冬，晉人執(zhí)虞公。

魯僖公五年，公元前655年。

春季，《春秋》有兩條記錄，第一條是“五年，春，晉侯殺其世子申生。”魯僖公五年春天，晉獻(xiàn)公殺掉了太子申生。

《春秋》這里與《左傳》細(xì)節(jié)上出現(xiàn)了差異?！蹲髠鳌酚涗浬晟朗窃谌ツ甑亩焓?，《春秋》則記錄在了今年的春天。《左傳》記錄申生之死是自縊，此處《春秋》字面說(shuō)是被殺——但確實(shí)是父親聽信讒言導(dǎo)致孩子失去了活下去的信心，所以說(shuō)是被晉獻(xiàn)公殺掉的也不為過(guò)。

《榖梁傳》對(duì)《春秋》這條記錄的解讀很直白：

目晉侯，斥殺，惡晉侯也。

《春秋》之所以在這里直接列明是晉侯殺了他的世子申生，就是表示憎惡晉獻(xiàn)公。

《公羊傳》的觀點(diǎn)也基本一致：

曷為直稱晉侯以殺？殺世子、母弟直稱君者，甚之也。

為何《春秋》此處直接說(shuō)是“晉侯殺其世子申生”？因?yàn)闅⑹雷印?guó)君同母弟弟而直說(shuō)是國(guó)君做的，是表示這件事做的太過(guò)分了。

《左傳》春季的記載如下：

五年春，王正月，辛亥，朔，日南至。公既視朔，遂登觀臺(tái)以望。而書，禮也。凡分、至、啟、閉，必書云物，為備故也。

晉侯使以殺大子申生之故來(lái)告。

初，晉侯使士蒍為二公子筑蒲與屈，不慎，寘薪焉。夷吾訴之。公使讓之。士蒍稽首而對(duì)曰：“臣聞之，無(wú)喪而戚，憂必讎焉。無(wú)戎而城，讎必保焉?？茏囍＃趾紊餮?！守官?gòu)U命不敬，固讎之保不忠，失忠與敬，何以事君？《詩(shī)》云：‘懷德惟寧，宗子惟城?！湫薜露套谧樱纬侨缰?？三年將尋師焉，焉用慎？”退而賦曰：“狐裘尨茸，一國(guó)三公，吾誰(shuí)適從？”及難，公使寺人披伐蒲。重耳曰：“君父之命不校?！蹦酸咴唬骸靶Ｕ撸岢鹨?。”逾垣而走。披斬其袪（qū），遂出奔翟。

第一段記錄提到的分是春風(fēng)和秋分，至是夏至和冬至，啟是立春和立夏，閉是立秋和立冬。云物，杜預(yù)注釋說(shuō)是“氣色災(zāi)變”，總體看應(yīng)該是一個(gè)在特殊節(jié)氣中傳承下來(lái)的帶有禮儀性質(zhì)的活動(dòng)，但就其觀察天氣而言，估計(jì)最初應(yīng)該也是出于實(shí)用目的。

第一段意思說(shuō)，魯僖公五年春天，周歷正月，辛亥日，初一，冬至。魯僖公在太廟舉行了告朔之禮，然后登上觀臺(tái)觀望天氣。《春秋》記錄此事，是符合禮儀的。凡是春分、秋分、夏至、冬至、立春、立夏、立秋、立冬這些節(jié)氣，都要記錄天氣變化情況，以做好提前應(yīng)對(duì)的準(zhǔn)備。

但這段話引出一個(gè)問(wèn)題：這里能說(shuō)“而書，禮也”，說(shuō)明此處《春秋》應(yīng)該有一條對(duì)應(yīng)的記錄，內(nèi)容大致類似于“五年春，王正月，辛亥，朔，日南至，公既視朔”之類，但《春秋》此處并無(wú)類似記錄。所以，僅就此處《左傳》的記錄來(lái)說(shuō)，意味著我們現(xiàn)在看到的《春秋》，跟《左傳》寫這段文字的作者看到的《春秋》是不一致的。我查資料，看到張培瑜先生的《先秦秦漢歷法和殷周年代》第一章《中國(guó)早期的推步歷法》中提出“僖公五年‘正月辛亥朔日南至’根據(jù)周歷加進(jìn)去的”，并指出《左傳》這段記錄里的分、至、啟、閉“可能是分、至、啟、閉八節(jié)最早的記載。”另外，后人考證說(shuō)魯僖公五年正月朔日是壬子，冬至日是次日癸丑，所以如果針對(duì)《春秋》存在一條我推測(cè)的記錄，也應(yīng)該是是“五年春，王正月，壬子，朔，癸丑，日南至”，而非《左傳》這里說(shuō)的“五年春，王正月，辛亥，朔，日南至。”

第二段記錄說(shuō)明魯國(guó)是怎么知道申生之死的?！皶x侯使以殺大子申生之故來(lái)告”，說(shuō)明晉國(guó)派了使者專程來(lái)告知了魯國(guó)。這表明兩點(diǎn)，一是當(dāng)時(shí)晉國(guó)和魯國(guó)之間應(yīng)該有這種重大事宜通報(bào)機(jī)制；二是之所以《春秋》將申生之死記錄在了這個(gè)時(shí)候，可能未必是因?yàn)橹軞v夏歷引發(fā)的差異，而是因?yàn)闀x國(guó)是這個(gè)時(shí)候來(lái)通報(bào)魯國(guó)的，所以魯國(guó)就將申生之死記錄在了這個(gè)時(shí)候。

第三段則是延伸講述了一下晉國(guó)在此期間的其他事情。二公子，即重耳和夷吾。士蒍引用的“懷德惟寧，宗子惟城”出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·板》，大致意思說(shuō)心底懷著美好的德行就會(huì)安寧平和，同宗的子弟便是最好的城池?！凹半y”，指申生被逼自縊事件發(fā)生引發(fā)的一系列政治沖突。徇，是對(duì)眾宣示、通告意思。寺人披，即名為披的宦官。翟，即狄。

第三段意思說(shuō)，當(dāng)初，晉獻(xiàn)公派士蒍為二公子分別筑了蒲與屈，由于不小心，在城墻里填制了木柴。夷吾因此向晉獻(xiàn)公報(bào)告此事。晉獻(xiàn)公派使者來(lái)責(zé)備士蒍。士蒍叩首回答說(shuō)：“臣聽說(shuō)，沒(méi)有喪事而憂愁，憂愁很快就來(lái)了。沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)而修城，仇敵一定會(huì)因此加強(qiáng)自身防衛(wèi)并伺機(jī)攻打。既然遲早要被敵人攻打，又何必那么慎重？作為官員如果不遵從國(guó)君的命令是不敬重國(guó)君，如果修建的城池?cái)橙苏紦?jù)之后卻很堅(jiān)固，就是對(duì)國(guó)家的不忠。一個(gè)臣子喪失忠與敬，怎么侍奉君主呢？《詩(shī)》說(shuō)：‘懷德惟寧，宗子惟城’，國(guó)君如果能提升道德修養(yǎng)、鞏固宗室子弟的地位，何必修城？三年左右就要開戰(zhàn)，哪里用得著慎重？”于是退出去賦詩(shī)說(shuō)：“狐皮的袍子上有著雜亂的茸毛，在一個(gè)國(guó)家里我有三個(gè)上級(jí)，我該追隨誰(shuí)才對(duì)？”等到災(zāi)難發(fā)生，晉獻(xiàn)公派寺人披討伐蒲，重耳說(shuō)：“國(guó)君和父親的命令是不能反對(duì)的?！庇谑窍铝钫f(shuō)：“誰(shuí)反對(duì)國(guó)君的命令就是我的仇人?！闭f(shuō)完就翻墻逃走，寺人披斷了他的衣袖，重耳出奔翟人。

士蒍“不慎，寘薪焉”，為何會(huì)引發(fā)夷吾的不滿，以至于引發(fā)后來(lái)一大堆事情？原因很簡(jiǎn)單，過(guò)去筑城墻，對(duì)墻體的堅(jiān)實(shí)程度是很看重。舉個(gè)極端的例子：據(jù)說(shuō)當(dāng)年赫連勃勃修建統(tǒng)萬(wàn)成，拿著箭矢來(lái)檢驗(yàn)城墻的厚度，如果箭矢能扎進(jìn)去多深，說(shuō)明墻體不結(jié)實(shí)，斬筑墻的；如果箭矢扎不進(jìn)去，說(shuō)明箭矢不夠鋒利，斬打造箭矢的。夯土墻如果里面夾雜了木柴，墻體必然不結(jié)實(shí)，放今天說(shuō)就是豆腐渣工程。

但是士蒍似乎在心底對(duì)這件事不以為然——甚至結(jié)合后面他說(shuō)的話看，他是有意如此。所以，我猜測(cè)是不是士蒍其實(shí)已經(jīng)預(yù)料到了晉獻(xiàn)公與兒子之間不出三年必有一戰(zhàn)，如果城修的不堅(jiān)固，則兩位公子不滿意；修的太堅(jiān)固，將來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了晉獻(xiàn)公的軍隊(duì)攻打時(shí)候難度增加，晉獻(xiàn)公到時(shí)候會(huì)不滿意?？梢哉f(shuō)這個(gè)豆腐渣工程，其實(shí)是士蒍深諳晉獻(xiàn)公之心而有意為之。

重耳跟申生比，顯然圓滑的多，生死關(guān)頭，他才不在乎什么君臣父子，口號(hào)喊的震天響，“君父之命不校，校者吾仇也”，喊完該“逾垣而走”還是照跑不誤，這點(diǎn)上說(shuō)明他確實(shí)沒(méi)有太子申生厚道，但也充分證明他的權(quán)變、會(huì)來(lái)事，注定了這個(gè)人今后不會(huì)寂寂無(wú)名。我甚至懷疑寺人批其實(shí)也是有意放他一馬，否則刀都能砍到袖子上了，重耳怎么可能在大隊(duì)人馬追殺之下逃出去？不說(shuō)別的，亂箭射死都是輕輕松松的事。

看完《左傳》關(guān)于晉國(guó)內(nèi)亂的記錄，回頭再看這年春天《春秋》記錄的第二件事，“杞伯姬來(lái)，朝其子?！辈?，應(yīng)該就是魯國(guó)嫁過(guò)去的女孩，杜預(yù)就認(rèn)為這位伯姬是回娘家探親來(lái)了，來(lái)看望魯僖公的母親成風(fēng)。用了“朝”，對(duì)比一下之前的諸侯來(lái)朝的記錄，會(huì)發(fā)覺(jué)這條記錄多出來(lái)“其子”二字，則說(shuō)明魯國(guó)以諸侯來(lái)朝之禮招待她兒子?！豆騻鳌肪吞匾饨忉屃讼拢?o:p>

其言來(lái)“朝其子”何？?jī)?nèi)辭也，與其子俱來(lái)朝也。

原來(lái)這句話要表達(dá)的本意是“杞伯姬與其子來(lái)朝”。有點(diǎn)像我們今天的出嫁姑娘帶著孩子回姥姥家。

但《榖梁傳》認(rèn)為夫子這樣寫是有深意的：

婦人既嫁不逾竟，逾竟非正也。諸侯相見(jiàn)曰朝，伯姬為志乎朝其子也。伯姬為志乎朝其子，則是杞伯失夫之道矣。諸侯相見(jiàn)曰朝，以待人父之道待人之子，非正也。故曰杞伯姬來(lái)朝其子，參譏也。

先說(shuō)這件事非禮了。再說(shuō)伯姬這次就是為了把自己兒子推上前臺(tái)，伯姬這么做就說(shuō)明杞國(guó)的國(guó)君沒(méi)管好。只有諸侯相見(jiàn)才能說(shuō)“朝”，用本來(lái)應(yīng)該的對(duì)待父親的禮節(jié)來(lái)對(duì)待兒子是不對(duì)的。所以《春秋》這里記錄了下來(lái)，一連譏諷了三個(gè)人。參，即叁。

《榖梁傳》認(rèn)為這條記錄譏諷的是哪三個(gè)人？聯(lián)系上下文推測(cè)，顯然是杞伯姬、杞伯和魯僖公。

不過(guò)，我覺(jué)得《榖梁傳》有點(diǎn)拿雞毛當(dāng)令箭了，我倒是挺喜歡《左傳》的做法——壓根就沒(méi)有多關(guān)注這條記錄。

夏天，《春秋》記錄了兩件事，第一件事是“夏，公孫茲（慈）如牟?！薄豆騻鳌泛汀稑b梁傳》沒(méi)關(guān)注這條記錄。

第二件事在引述《春秋》的時(shí)候，《公羊傳》和《榖梁傳》都是“公及齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯會(huì)王世子于首戴?！薄蹲髠鳌肥恰肮褒R侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯會(huì)王世子于首止。”據(jù)考證說(shuō)“戴”和“止”當(dāng)時(shí)發(fā)音相同，則是一個(gè)地名兩種寫法。這次會(huì)盟有齊桓公參加，顯然主會(huì)的就是他，但比較特殊的是這次王室也有人參加。王世子，說(shuō)明這位王室人員身份不簡(jiǎn)單，是當(dāng)時(shí)周天子周惠王的第一繼承人。《公羊傳》重點(diǎn)就是解釋了一下“王世子”：

曷為殊會(huì)王世子？世子貴也。世子，猶世世子也。

為何《春秋》特意表明會(huì)見(jiàn)王世子了？因?yàn)槭雷拥纳矸葑鹳F。世子，就是說(shuō)世世代代繼承父親的位子。

《榖梁傳》的關(guān)注點(diǎn)也在“王世子”：

及以會(huì)，尊之也。何尊焉？王世子云者，唯王之貳也。云可以重之存焉，尊之也。何重焉？天子世子，世天下也。

《春秋》這里用了“及”和“會(huì)”，是表示尊重（王世子）。為何尊重他？王世子，是王的繼承人，可以把重任交付給他，所以尊重他。尊重什么呢？天子的世子，是世世代代有天下。

《左傳》夏季記錄如下：

夏，公孫茲如牟，娶焉。

會(huì)于首止，會(huì)王大子鄭，謀寧周也。

第一段交代公孫茲去牟國(guó)，是去娶媳婦的——這應(yīng)該是《春秋》中第一條魯國(guó)大夫的婚姻記錄了，考慮到公孫茲是叔牙的兒子，大概率這門親事是公子友給他定的。季友對(duì)哥哥的這個(gè)兒子，還是很照顧，又是給他創(chuàng)造機(jī)會(huì)去見(jiàn)世面、去立功，又關(guān)心他的婚姻大事。

第二段解釋了一下首止會(huì)盟的背景。這次諸侯在首止會(huì)盟，會(huì)見(jiàn)周惠王的太子鄭，是因?yàn)橹芡跏覂?nèi)部發(fā)生了矛盾，出現(xiàn)了不安定因素，所以諸侯在一起商量如何應(yīng)對(duì)。

王室內(nèi)部矛盾，一般都是圍繞繼承人引發(fā)的。這次的情況也是。王世子鄭的母親是周惠王的原配，但是早死，周惠王又另娶了妻子，史稱惠后?；莺笊铝藘鹤邮鍘?，周惠王很寵愛(ài)這個(gè)兒子——又是熟悉的情節(jié)。顯然后母的兒子威脅到嫡長(zhǎng)子的繼承權(quán)了。所以，這次首止之會(huì)，應(yīng)該是王世子鄭聯(lián)絡(luò)的諸侯，希望諸侯們支持自己，從而給父親一定的壓力，保住自己的位子。

齊桓公之所以愿意牽頭支持王世子鄭，是因?yàn)榇饲棒斮夜甑年?yáng)谷之會(huì)上，他曾明確提出過(guò)“無(wú)易樹子”的主張，維護(hù)王世子鄭的地位，就是對(duì)這一號(hào)召的踐行。但這件事的負(fù)面影響，就是讓周惠王肯定心生不滿，無(wú)論周惠王是否想過(guò)變更繼承人，這樣做都有以下犯上倒逼之嫌。

諸侯與王世子鄭的首戴（止）會(huì)盟持續(xù)的時(shí)間比較長(zhǎng)，一直到了八月才有了討論的結(jié)果?！洞呵铩非锛镜牡谝粭l記錄就是達(dá)成一致后大家一起結(jié)盟，“秋，八月，諸侯盟于首戴（止）?！?o:p>

《公羊傳》對(duì)這條記錄的解讀很簡(jiǎn)單：

諸侯何以不序？一事而再見(jiàn)者，前目而后凡也。

這里《春秋》為何沒(méi)有再詳細(xì)列出諸侯及順序？因?yàn)榍懊嬉呀?jīng)詳細(xì)說(shuō)過(guò)了，所以在這里就概括一下。

《榖梁傳》解釋的比較多：

無(wú)中事而復(fù)舉諸侯何也？尊王世子而不敢與盟也。尊則其不敢與盟何也？盟者，不相信也，故謹(jǐn)信也，不敢以所不信而加之尊者。桓，諸侯也，不能朝天子，是不臣也。王世子，子也，塊然受諸侯之尊己而立乎其位，是不子也。桓不臣，王世子不子，則其所善焉何也？是則變之正也。天子微，諸侯不享覲。桓控大國(guó)，扶小國(guó)，統(tǒng)諸侯，不能以朝天子，亦不敢致天王。尊王世子于首戴，乃所以尊天王之命也。世子含王命會(huì)齊桓，亦所以尊天王之命也。世子受之可乎？是亦變之正也。天子微，諸侯不享覲。世子受諸侯之尊己，而天王尊矣，世子受之可也。

塊然，表示心安理得的意思。這段解讀意思說(shuō)，這條記錄與上一條記錄之間沒(méi)有記錄別的事，為何這里又說(shuō)“諸侯”（注：言下之意，這兩條記錄本來(lái)可以合并為“公及齊侯、宋公、陳侯、衛(wèi)侯、鄭伯、許男、曹伯會(huì)王世子于首戴。秋，八月，盟”之類）？是表示尊重王世子而不敢與他結(jié)盟。為何尊重他就不敢與他結(jié)盟？因?yàn)槊耸?，是表示?huì)盟者彼此缺乏足夠的信任，所以才用盟誓手段增加彼此的信任，不敢以不信任的想法加之于尊貴者。齊桓公是諸侯，不朝天子，就是不符合臣子的身份。王世子是兒子，在他的位子上心安理得地接受諸侯的尊崇，是不符合兒子的身份。齊桓公不臣，王世子不子，那為何又認(rèn)為是對(duì)的呢？是因?yàn)檫@是情況發(fā)生變化下所采取的正確策略。當(dāng)時(shí)周天子影響力衰微，諸侯不進(jìn)貢不朝覲周王。齊桓公掌控大國(guó)，扶助小國(guó)，統(tǒng)領(lǐng)諸侯，不能帶領(lǐng)諸侯朝天子，也不敢讓周王來(lái)參加會(huì)盟。所以在首戴尊重王世子，就是尊奉周王的命令。王世子奉周王命令來(lái)會(huì)見(jiàn)齊桓公，也是尊照天王的命令。那么世子這樣被尊重是可以的嗎？這也是情況發(fā)生變化下能采取的正確策略。當(dāng)時(shí)周天子影響力衰微，諸侯不進(jìn)貢不朝覲周王，世子受諸侯尊重，就是天王被尊重，世子是可以接受的。

我覺(jué)得吧，有點(diǎn)啰嗦復(fù)雜了。而且，按照這里“世子含王命會(huì)齊桓”說(shuō)法，似乎這次會(huì)盟還是周惠王指示下召開的？這顯然不對(duì)。

但是，這次結(jié)盟的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順，發(fā)生了一點(diǎn)小插曲，《春秋》秋季的第二條記錄即是此事，“鄭伯逃歸不盟”——簽約階段，本來(lái)與會(huì)的鄭文公跑回鄭國(guó)了，拒絕簽約。但這個(gè)“逃”字就有點(diǎn)意思了?！稑b梁傳》解釋說(shuō)：

以其去諸侯，故逃之也。

因?yàn)猷嵨墓x開了與會(huì)的諸侯，所以《春秋》說(shuō)他“逃”。

《公羊傳》的說(shuō)法是這樣：

其言逃歸不盟者何？不可使盟也。不可使盟，則其言逃歸何？魯子曰：“蓋不以寡犯眾也。”

《春秋》為何說(shuō)鄭文公逃回鄭國(guó)不參與盟誓？是因?yàn)闊o(wú)法使他參加盟誓。無(wú)法使他參加盟誓，為何要說(shuō)“逃歸”？魯子說(shuō)：“不以一個(gè)人冒犯大家?！?o:p>

其實(shí)還是一個(gè)意思，所謂無(wú)法使他參加盟誓，就是因?yàn)槿思遗芰四銢](méi)法追回來(lái)啊，不能一堆人去強(qiáng)迫人家回來(lái)硬參加盟誓締約么。

諸侯在首止會(huì)盟的同時(shí)，楚國(guó)的擴(kuò)張也在繼續(xù)，《春秋》秋季的第三條記錄說(shuō)“楚人滅弦，弦子奔黃。”弦國(guó)，杜預(yù)注釋說(shuō)“在弋陽(yáng)轪（dài）縣東南”，大致在今天的河南省光山縣一帶。

《公羊傳》沒(méi)關(guān)注，《榖梁傳》注釋了一句：

弦，國(guó)也。其不日，微國(guó)也。

弦國(guó)是一個(gè)很小的國(guó)家，之所以《春秋》沒(méi)記錄這次楚人滅弦的具體日期，是因?yàn)橄覈?guó)太微小了——不值一提。

九月份魯國(guó)再次發(fā)生日食，《春秋》秋季的第四條記錄即此，“九月，戊申，朔，日有食之。”不過(guò)三傳對(duì)這條記錄都未關(guān)注。

《左傳》秋季的記錄如下：

陳轅宣仲怨鄭申侯之反己于召陵，故勸之城其賜邑，曰：“美城之，大名也，子孫不忘。吾助子請(qǐng)?！蹦藶橹?qǐng)于諸侯而城之，美。遂譖諸鄭伯，曰：“美城其賜邑，將以叛也?！鄙旰钣墒堑米铩?o:p>

秋，諸侯盟。王使周公召鄭伯，曰：“吾撫女以從楚，輔之以晉，可以少安?！编嵅灿谕趺鴳制洳怀邶R也，故逃歸不盟，孔叔止之曰：“國(guó)君不可以輕，輕則失親。失親患必至，病而乞盟，所喪多矣，君必悔之?！备ヂ牐悠鋷煻鴼w。

楚鬥穀於菟滅弦，弦子奔黃。于是江、黃、道、柏方睦于齊，皆弦姻也。弦子恃之而不事楚，又不設(shè)備，故亡。

第一段插進(jìn)來(lái)講述了一下陳轅宣仲對(duì)鄭申侯的反擊報(bào)復(fù)。陳轅宣仲即此前被齊國(guó)人拘禁過(guò)的陳轅濤涂。他怨恨鄭國(guó)的申侯之前在召陵出賣自己，于是故意勸他在受賜的地方筑城，說(shuō)：“把城修的美觀，可以擴(kuò)大您的名聲，子孫也不會(huì)忘記你。我?guī)湍闳ジ渌T侯請(qǐng)求。”于是就去諸侯跟前為他說(shuō)好話，申侯得以把城修的很美觀。陳轅宣仲就在鄭文公跟前挑撥，說(shuō)：“申侯之所以在賜邑把城修的這么美觀，是因?yàn)樗麥?zhǔn)備要反叛鄭國(guó)。”申侯因此得罪了鄭文公。

第二段則是講述鄭伯逃盟的具體緣由，就是周惠王對(duì)這次會(huì)盟采取了離間手段。秋天的時(shí)候諸侯會(huì)盟。周惠王派周公去召見(jiàn)鄭文公，對(duì)他說(shuō)：“我安撫你，讓你跟從楚國(guó)，并讓晉國(guó)輔助你，你可以稍稍安心?！编嵨墓珜?duì)于周王的命令感到歡喜，但又害怕不朝見(jiàn)齊國(guó)，于是逃回鄭國(guó)不參加盟誓?？资鍎褡杷f(shuō)：“國(guó)君不可以做事輕率，做事輕率會(huì)失去親近的人。失去親近的人憂患必然來(lái)臨，等遇到困難了再去乞求其他國(guó)家來(lái)會(huì)盟幫助，那時(shí)候喪失的東西就會(huì)更多，您一定會(huì)后悔的。”鄭文公不聽，離開鄭國(guó)軍隊(duì)獨(dú)自回到鄭國(guó)——再次說(shuō)明齊桓公為首的諸侯聯(lián)盟，其實(shí)并非鐵板一塊。

鄭文公在這件事上，表現(xiàn)的確實(shí)差勁，在齊國(guó)楚國(guó)之間首鼠兩端，注定會(huì)兩面不討好。此前楚國(guó)反復(fù)蹂躪鄭國(guó)，你居然妄想著去依靠楚國(guó)，鄭國(guó)上下怎么看你？

第三段交代楚國(guó)滅弦的大背景。江、黃兩國(guó)前面介紹過(guò)。道國(guó)，杜預(yù)注釋說(shuō)“在汝南安陽(yáng)縣南?！钡珬畈壬⑨屨f(shuō)應(yīng)該在河南省確山縣，也有說(shuō)在河南息縣。柏國(guó)，杜預(yù)注釋說(shuō)“汝南西平縣有柏亭。”則大致還是今天的河南省西平縣一帶。第三段意思說(shuō)，楚國(guó)的鬥穀於菟帥軍隊(duì)滅掉了弦國(guó)，弦國(guó)國(guó)君出奔黃國(guó)。當(dāng)時(shí)江、黃、道、柏諸國(guó)都跟齊國(guó)交好，又都是弦國(guó)的姻親，弦國(guó)國(guó)君仗著這些關(guān)系就不去交好楚國(guó)，也不做好防備，因此被楚國(guó)滅掉。

鬥穀於菟在魯莊公三十年楚國(guó)內(nèi)亂結(jié)束后成為令尹，自毀其家以紓楚國(guó)之難，經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，楚國(guó)終于老虎露出了獠牙。

冬季，《春秋》唯一的記錄是又一個(gè)國(guó)家被滅，“冬，晉人執(zhí)虞公。”晉國(guó)人捉拿了虞國(guó)國(guó)君——國(guó)君被捉拿了，其實(shí)是隱諱的說(shuō)國(guó)家被滅掉了，否則如果只是單純強(qiáng)調(diào)拘禁人家國(guó)君，這條記錄就應(yīng)該寫作“冬，晉人伐虞，執(zhí)虞公以歸”才對(duì)?！豆騻鳌穼?duì)這條記錄的解讀說(shuō)：

虞已滅矣，其言執(zhí)之何？不與滅也。曷為不與滅？滅者亡國(guó)之善辭也。滅者，上下之同力者也。

實(shí)際上是虞國(guó)被滅掉了。為何這里《春秋》用“執(zhí)”？是不認(rèn)可用“滅”字記錄此事。為何不認(rèn)可用“滅”字記錄此事？因?yàn)椤皽纭?，是?duì)亡國(guó)者而言好的字眼。“滅”，是表示被滅亡的國(guó)家上下同心合力（抵御外敵但最終還是被滅了）——言下之意，面對(duì)這次晉國(guó)的進(jìn)攻，虞公君臣并不是一條心。

《榖梁傳》解讀如下：

執(zhí)不言所，于地縕（yùn）于晉也。其曰公何也？猶曰其下執(zhí)之之辭也。其猶下執(zhí)之之辭何也？晉命行乎虞民矣。虞虢之相救，非相為賜也，今日亡虢而明日亡虞矣。

縕，是包含于的意思。這段解讀意思說(shuō)，虞公被拘拿卻沒(méi)有說(shuō)明是在哪里，是因?yàn)槟莻€(gè)地方已經(jīng)屬于晉國(guó)了。為何稱他“公”？就是說(shuō)好像是他的臣下拘拿了他。為何說(shuō)好像是他的臣下拘拿了他？因?yàn)闀x國(guó)的命令已經(jīng)在虞國(guó)的人民之中得以執(zhí)行了。虞和虢本應(yīng)互相救助，并不是互相賜予對(duì)方恩惠，今日虢國(guó)滅亡了，明天就輪到虞國(guó)滅亡了。

總之似乎都覺(jué)得這件事跟虢國(guó)被滅亡有關(guān)，虞公在整個(gè)事件中站在了國(guó)內(nèi)人民的對(duì)立面。

《左傳》則很詳細(xì)地講述了晉國(guó)此次滅虞的全過(guò)程：

晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可玩，一之謂甚，其可再乎？諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！惫唬骸皶x，吾宗也，豈害我哉？”對(duì)曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，為文王卿士，勛在王室，藏于盟府。將虢是滅，何愛(ài)于虞？且虞能親于桓、莊乎？其愛(ài)之也？桓、莊之族何罪，而以為戮，不唯逼乎？親以寵逼，猶尚害之，況以國(guó)乎？”公曰：“吾享祀豐絜（jié），神必?fù)?jù)我?！睂?duì)曰：“臣聞之，鬼神非人實(shí)親，惟德是依。故《周書》曰：‘皇天無(wú)親，惟德是輔?！衷唬骸蝠⒎擒埃鞯挛┸?。’又曰：‘民不易物，惟德繄（yī）物。’如是，則非德，民不和，神不享矣。神所馮依，將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香，神其吐之乎？”弗聽，許晉使。宮之奇以其族行，曰：“虞不臘矣，在此行也，晉不更舉矣?！?o:p>

八月甲午，晉侯圍上陽(yáng)。問(wèn)于卜偃曰：“吾其濟(jì)乎？”對(duì)曰：“克之?！惫唬骸昂螘r(shí)？”對(duì)曰：“童謠云：‘丙之晨，龍尾伏辰，均服振振，取虢之?dāng)纾╭í）。鶉之賁賁（bēn），天策焞焞（tūn），火中成軍，虢公其奔?！渚旁隆⑹轮缓?。丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時(shí)也?！?o:p>

冬，十二月丙子，朔，晉滅虢，虢公丑奔京師。師還，館于虞，遂襲虞，滅之，執(zhí)虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且歸其職貢于王。故書曰：“晉人執(zhí)虞公?！弊镉?，且言易也。

這里講述的就是第二次假道伐虢并滅虞的全過(guò)程。

第一段記錄講述宮之奇勸諫被否。虞國(guó)是太伯、虞仲的后代，虢國(guó)是虢仲、虢叔的后代，若論宗親血緣，跟晉國(guó)都是周王室后代，所以宮之奇講述歷史，就是為了說(shuō)明晉國(guó)能滅虢國(guó)，同樣就能下手滅掉虞國(guó)。他說(shuō)的“皇天無(wú)親，惟德是輔”，出自《尚書·周書·蔡仲之命》，但有學(xué)者認(rèn)為這是后人偽作的。這句話的意思大致說(shuō)，上天沒(méi)有私親，它只幫助有德行的人。“黍稷非馨，明德惟馨”和“民不易物，惟德繄物”應(yīng)該屬于當(dāng)時(shí)的俗語(yǔ)。前者意思說(shuō)祭奠的黍稷談不上芳香，美德才芳香。后者意思說(shuō)民眾不能改變祭物，只有德行能當(dāng)作祭物。總之宮之奇引用這三句話，都是說(shuō)上天看重的不是祭祀的物品如何，而是人們的道德品行如何。他說(shuō)的“虞不臘矣”的臘，是歲終祭祀眾神的儀式，言下之意，虞國(guó)撐不過(guò)這年了。

第一段意思說(shuō)，晉獻(xiàn)公再次跟虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。宮之奇進(jìn)諫說(shuō)：“虢國(guó)和虞國(guó)互為表里，要是虢國(guó)滅亡，虞國(guó)也一定跟著滅亡。晉國(guó)的野心不能助長(zhǎng)，仇寇的軍隊(duì)不可以疏忽無(wú)防備。一次借路已經(jīng)有些過(guò)分，難道還能借第二次嗎？俗話說(shuō)‘輔車相依，唇亡齒寒’，說(shuō)的就是虞國(guó)跟虢國(guó)的關(guān)系?！庇莨f(shuō)：“晉國(guó)是我的同宗，難道還會(huì)害我嗎？”宮之奇回答說(shuō)：“太伯、虞仲，是周太王的兒子，太伯不隨侍在側(cè)，故而沒(méi)有嗣位。虢仲、虢叔，是王季的兒子，他們都做過(guò)周文王的卿士，對(duì)王室有功勞，受勛的記載藏在盟府?，F(xiàn)在晉國(guó)將要滅掉虢國(guó)，對(duì)虞國(guó)又怎會(huì)愛(ài)惜呢？況且，虞國(guó)跟晉國(guó)的關(guān)系能比桓叔、莊伯的族人更為親近嗎？要是晉國(guó)愛(ài)惜親族國(guó)家的話，那么桓叔、莊伯的族人有什么罪過(guò)？他們之所以照樣被殺戮，不就是由于他們使晉國(guó)感受到了威脅嗎？親近的宗族因?yàn)槭軐櫠型{，尚且殺害了他們，何況我們國(guó)家呢？”虞公說(shuō)：“我祭奠用的祭品豐盛潔凈，神靈一定保佑我?！睂m之奇回答說(shuō)：“臣聽說(shuō)，鬼神不親近任何人，而只保佑有德行的。故而《周書》講：‘皇天無(wú)親，惟德是輔?！种v：‘黍稷非馨，明德惟馨?！终f(shuō)：‘民不易物，惟德繄物’?？梢?jiàn)，德行不好，百姓便不知順，神靈也就不愿享用了。神靈所倚重的，就是德行。要是晉國(guó)取得了虞國(guó)，發(fā)揚(yáng)美德作為芳香的祭物去供奉神靈，神靈難道會(huì)吐出來(lái)嗎？”虞公不聽，同意了晉國(guó)使者的要求。宮之奇帶領(lǐng)著他的家族出走，說(shuō)：“虞國(guó)今年舉辦不了歲終大祭了！成功便在這一次，晉不用另外出兵了?！?o:p>

第二段講述卜偃預(yù)言虞國(guó)滅亡時(shí)間。上陽(yáng)，杜預(yù)注釋說(shuō)“虢國(guó)都，在弘農(nóng)陜縣東南?！币簿褪墙裉斓暮幽详兛h一帶。卜偃說(shuō)的龍尾，即蒼龍七宿中的尾宿。辰，指日月交會(huì)。伏辰，指日行至尾宿時(shí)，尾宿光為日所遮蔽，猶如伏而不見(jiàn)。均服，即戎服。振振，是形容軍容齊整。旂，即旗。鶉，指鶉火星，即南方七宿中的柳宿。賁賁，是描述柳宿的形狀。天策，也是星名，杜預(yù)注釋說(shuō)是傅說(shuō)星。焞焞，杜預(yù)注釋說(shuō)是“無(wú)光耀也?！奔椿璋挡幻黠@。火中，指鶉火星出現(xiàn)于南方。成軍，指整頓好軍隊(duì)做好戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備。

第二段意思說(shuō)，八月甲午日，晉獻(xiàn)公帥軍包圍虢國(guó)的上陽(yáng)。晉獻(xiàn)公問(wèn)卜偃：“我們可以成功嗎？”卜偃答復(fù)說(shuō)：“能攻克?！睍x侯說(shuō)：“什么時(shí)候？”卜偃答復(fù)說(shuō)：“童謠說(shuō)：‘丙子日清晨，龍尾星看不清。軍裝威武莊嚴(yán)，奪取了虢國(guó)的旗號(hào)。鶉火星猶如大鳥，天策星光芒微弱，鶉火星出現(xiàn)在南方就整頓好軍隊(duì)，虢公就要出奔?！瘯r(shí)間大概將在九月底十月初吧！丙子日的清晨，太陽(yáng)運(yùn)行到了龍尾星上，月亮運(yùn)行到了天策星上，鶉火星出現(xiàn)在南方，一定是這個(gè)時(shí)候。”

第三段講述晉國(guó)滅掉虢國(guó)后，如何趁機(jī)滅掉虞國(guó)。井伯，是虞國(guó)的大夫。這段意思說(shuō)，冬季，十二丙子日，朔日，晉國(guó)滅掉了虢國(guó)。虢公丑逃往京城。晉軍回國(guó)，住在虞國(guó)，乘機(jī)攻擊虞國(guó)，消滅了它。俘虜了虞公和大夫井伯，將井伯作為秦穆姬的陪嫁隨從。之后晉國(guó)代替虞國(guó)進(jìn)行祭奠，將虞國(guó)應(yīng)該承擔(dān)的職貢奉獻(xiàn)給周王室。因此《春秋》記載說(shuō)：“晉人執(zhí)虞公?！边@是歸罪于虞公，并且說(shuō)明晉國(guó)滅掉虞國(guó)這件事做得太容易。

不過(guò)這里有一個(gè)小細(xì)節(jié)，《左傳》前一段提到卜偃預(yù)言說(shuō)晉滅虢應(yīng)該是在“九月、十月之交”，但這段則說(shuō)是在十二月，應(yīng)該是卜偃說(shuō)的是夏歷，而《左傳》此處記錄的十二月為周歷，所以出現(xiàn)了這個(gè)差異。

還記得魯僖公二年晉國(guó)第一次假道伐虢時(shí)候提到的“寶則吾寶，馬齒亦長(zhǎng)”嗎？實(shí)際上是發(fā)生在這一年。

但是這次虞國(guó)和虢國(guó)的滅亡，站在后人角度看，獲益最大的反而是秦國(guó)。按《史記·秦本紀(jì)》里說(shuō)法，秦穆公五年（注：也是魯僖公五年），晉獻(xiàn)公滅掉了虞國(guó)和虢國(guó)，俘虜了虞君和大夫百里傒，將百里傒作為秦穆公夫人的陪嫁侍從送往秦國(guó)。百里傒從秦國(guó)逃走出奔至楚國(guó)的宛，被楚國(guó)的人捉住，秦穆公用五張羊皮從楚國(guó)人那里贖回來(lái)百里傒，當(dāng)時(shí)百里傒年已經(jīng)七十多歲了。秦穆公將國(guó)政授給他，號(hào)為“五羖（gǔ）大夫”。百里傒又向秦穆公推薦了朋友蹇叔，秦穆公派人持厚禮去迎來(lái)蹇叔，讓他擔(dān)任了上大夫。百里傒和蹇叔的到來(lái)，使得秦穆公有了有力的幫手，在這兩人的謀劃下，秦穆公終于成就一代霸業(yè)?！蹲髠鳌愤@里提到的晉國(guó)人“執(zhí)虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬”，似乎意味著井伯就是百里奚。

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