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《春秋》三傳通讀入門之莊公十四年

作者：三純齋主人

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時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰六月廿四日甲午

          耶穌2024年7月29日

[春秋]十有四年，春，齊人、陳人、曹人伐宋。

夏，單伯會(huì)伐宋。

秋，七月，荊入蔡。

冬，單伯會(huì)齊侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯于鄄。

魯莊公十四年，公元前680年。

這年一開(kāi)春，宋國(guó)背叛北杏之盟的懲罰就來(lái)了，《春秋》春季唯一記錄就是“十有四年，春，齊人、陳人、曹人伐宋?！饼R國(guó)牽頭，率領(lǐng)陳國(guó)、曹國(guó)一起攻打宋國(guó)。

這條記錄《公羊傳》和《榖梁傳》都未關(guān)注?！蹲髠鳌冯m有相關(guān)記錄，但我們跟后面夏天的事情一起說(shuō)。所以繼續(xù)看《春秋》夏季的記錄，也只有一條，“夏，單伯會(huì)伐宋。”

單伯上次出現(xiàn)在《春秋》，是魯莊公元年，“夏，單伯逆（送）王姬?！卑础稑b梁傳》和《公羊傳》當(dāng)時(shí)的解釋，單伯是魯國(guó)大夫。如果是，則意味著此時(shí)單伯是代表魯國(guó)一方，會(huì)同齊國(guó)為首的聯(lián)軍一起攻打宋國(guó)——似乎也說(shuō)得過(guò)去，畢竟魯莊公十年、十一年的時(shí)候，魯、宋之間還一直在打來(lái)打去。去年魯國(guó)剛與齊國(guó)在柯會(huì)盟和好，這次參與討伐宋國(guó)也可以理解。

但是，在分析魯莊公元年單伯的那條記錄時(shí)還說(shuō)過(guò)，杜預(yù)——包括我個(gè)人——都傾向于認(rèn)為這位單伯是王室的卿士。如果是，則此時(shí)單伯代表的是王室勢(shì)力——似乎也說(shuō)得過(guò)去，畢竟后面看《左傳》的記載，會(huì)發(fā)現(xiàn)齊桓公在這次行動(dòng)之前是有過(guò)“請(qǐng)師于周”的舉動(dòng)的，王室前期沒(méi)參與，但出于某種原因，這時(shí)候決定參與了，于是派出了單伯為代表的勢(shì)力，也合情合理。

《公羊傳》對(duì)這條記錄的解釋很簡(jiǎn)單：

其言“會(huì)伐宋”何？后會(huì)也。

《春秋》這里說(shuō)“會(huì)伐宋”是什么意思？是表示（單伯他們）是后來(lái)才參與伐宋一事的。

《榖梁傳》的注釋則是這樣：

會(huì)，事之成也。

《春秋》這里用“會(huì)”，是表示諸侯與宋國(guó)之間達(dá)成和解。

再來(lái)看《左傳》春季和夏季的記錄：

十四年春，諸侯伐宋，齊請(qǐng)師于周。夏，單伯會(huì)之，取成于宋而還。

鄭厲公自櫟侵鄭，及大陵，獲傅瑕。傅瑕曰：“茍舍我，吾請(qǐng)納君?！迸c之盟而赦之。六月甲子，傅瑕殺鄭子及其二子而納厲公。

初，內(nèi)蛇與外蛇斗于鄭南門中，內(nèi)蛇死。六年而厲公入。公聞之，問(wèn)于申繻曰：“猶有妖乎？”對(duì)曰：“人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。人無(wú)釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。”厲公入，遂殺傅瑕。使謂原繁曰：“傅瑕貳，周有常刑，既伏其罪矣。納我而無(wú)二心者，吾皆許之上大夫之事，吾愿與伯父圖之。且寡人出，伯父無(wú)里言，入，又不念寡人，寡人憾焉?！睂?duì)曰：“先君桓公命我先人典司宗祏（shí）。社稷有主而外其心，其何貳如之？茍主社稷，國(guó)內(nèi)之民其誰(shuí)不為臣？臣無(wú)二心，天之制也。子儀在位十四年矣，而謀召君者，庸非二乎？莊公之子猶有八人，若皆以官爵行賂勸貳而可以濟(jì)事，君其若之何？臣聞命矣?！蹦丝O而死。

第一段針對(duì)《春秋》春季和夏季的記錄。魯莊公十四年春季，諸侯伐宋，齊桓公請(qǐng)求周王室派兵參與。夏季，單伯率軍會(huì)合齊國(guó)為首的諸侯聯(lián)軍伐宋，最終與宋國(guó)達(dá)成和解后大家撤兵。

從這里的記錄看，一開(kāi)始齊桓公是想打著王室的旗號(hào)來(lái)干這件事，給自己取得一個(gè)法理上的支持。所以這件事上，齊桓公還算做得不錯(cuò)，至少有請(qǐng)示周天子的動(dòng)作，顯示出對(duì)王室的尊重。但王室春季并未參與——某種程度上也可以理解成王室并不贊成此次行動(dòng)。不過(guò)這并不影響齊桓公要打宋國(guó)的決定，我請(qǐng)你了，王室愿參與固然錦上添花，不愿參與我該咋樣繼續(xù)咋樣。所以齊桓公就自己行動(dòng)了，拉攏陳國(guó)和曹國(guó)，出兵攻打宋國(guó)。夏季，單伯才來(lái)，但似乎單伯來(lái)此主要目的是做和事佬——這也與單伯的王室使者身份很匹配，王室本身就對(duì)伐宋不是很支持，畢竟打來(lái)打去不利于天下安定，老天要是發(fā)怒了上溯問(wèn)責(zé)，影響的是周天子的聲譽(yù)。所以單伯來(lái)，名義上支持諸侯，實(shí)際上勸和，宋國(guó)做出一定讓步，齊國(guó)贏得名義上的勝利，同時(shí)由于王室的參與且站在這邊，意味著這次行動(dòng)是得到了王室的認(rèn)可，當(dāng)然也許還會(huì)從宋國(guó)得到一些實(shí)惠，宋國(guó)免除了生靈涂炭，大家在王室的斡旋下握手言和。這樣，王室、齊國(guó)及諸侯聯(lián)軍、宋國(guó)都滿意，皆大歡喜。

第二段講述鄭厲公復(fù)辟成功。大陵，有說(shuō)在今天的河南臨潁縣，但楊伯峻先生認(rèn)為應(yīng)該是在新密市和新鄭之間。傅瑕，應(yīng)該本是鄭國(guó)當(dāng)時(shí)中央政權(quán)一方的官員，但被俘虜后做了叛徒。鄭子，即魯桓公十七年祭仲擁立的鄭子儀。

第二段意思說(shuō)，鄭厲公從櫟帥兵攻打鄭國(guó)中央政權(quán)，一路攻打到大陵，俘獲了傅瑕。傅瑕說(shuō)：“如果你放了我，我做內(nèi)應(yīng)協(xié)助你重新為君。”于是鄭厲公與他盟誓之后放了他。六月甲子，傅瑕殺了鄭子和他的兩個(gè)兒子，作為內(nèi)應(yīng)擁立鄭厲公復(fù)辟。

第三段記錄了一件靈異事件。申繻說(shuō)的“無(wú)釁”，我理解就是行得正走得端，則一身正氣。常，即常道，正道的意思。

第三段意思說(shuō)，當(dāng)初，有一條都城里的蛇跟一條城外來(lái)的蛇，在鄭國(guó)都城的南門相爭(zhēng)斗，結(jié)果都城里的那條蛇被咬死了。過(guò)了六年，鄭厲公重新回來(lái)復(fù)辟。魯莊公聽(tīng)說(shuō)這件事之后，就問(wèn)申繻說(shuō)：“這事跟妖孽作怪有關(guān)嗎？”申繻回答說(shuō)：“人顧忌擔(dān)心的，是由他自身的氣勢(shì)決定的，妖也是由于人（自身懦弱）才興起的。人自身沒(méi)有問(wèn)題，妖孽就不會(huì)出現(xiàn)。人不遵守常道妖孽就會(huì)興風(fēng)作浪，所以才會(huì)有妖孽。”

第四段講述鄭厲公復(fù)辟成功后的政治清算。原繁，之前在《左傳》提到過(guò)幾次，這里鄭厲公稱呼他為“伯父”，似乎他也出于鄭國(guó)宗室且與鄭莊公平輩，當(dāng)然也許是因?yàn)樗青嵡f公的老臣，所以鄭厲公尊重他這樣稱呼他，猶如周天子稱呼諸侯“伯舅”一樣。原繁說(shuō)的典司，即執(zhí)掌、任職的意思。祏，是古代宗廟中供奉神主的石盒，宗祏代指宗廟。他說(shuō)的“莊公之子猶有八人，若皆以官爵行賂勸貳而可以濟(jì)事”，意思是鄭莊公的其他八個(gè)兒子也可以通這手段來(lái)作亂，成功的話就可以替代鄭厲公。

第四段意思說(shuō)，鄭厲公重新回來(lái)，就殺了傅瑕。派人去對(duì)原繁說(shuō)：“傅瑕是個(gè)貳臣，周朝有明確的刑法，如今他已經(jīng)服罪。擁立我對(duì)我忠心耿耿的，我都許諾封他們上大夫的職務(wù)，我想與伯父一起振興鄭國(guó)重圖大業(yè)。不過(guò)當(dāng)初我出奔，伯父沒(méi)有對(duì)我說(shuō)過(guò)國(guó)內(nèi)的情況；而今我回來(lái)了，又不見(jiàn)您念和我之間的舊情，我真感到遺憾?！痹被卮鹫f(shuō)：“先君桓公當(dāng)初任命我的先人負(fù)責(zé)掌管宗廟。我們的社稷有君主的時(shí)候，我如果向著外人，我不就也是貳臣了嗎？如果執(zhí)掌社稷，國(guó)內(nèi)的百姓誰(shuí)不是臣子？臣子不能有二心，這是天理。子儀在位已經(jīng)十四年了，但有些人還謀劃擁立你，難道不是貳臣嗎？莊公的兒子如今還有八人，如果都通過(guò)許愿封官賄賂那些有貳心的臣子，來(lái)覬覦更高位子，您將來(lái)怎么辦？我明白您的意思了。”于是就自縊而死。

原繁是鄭莊公時(shí)代的老臣，曾隨鄭莊公南征北戰(zhàn)，可以說(shuō)是德高望重，可惜還是被逼自縊而死。相較傅瑕的死有余辜，原繁的死則讓人扼腕嘆息。自古以來(lái)，國(guó)君在打天下的時(shí)候需要爭(zhēng)取對(duì)方陣營(yíng)的力量，所以會(huì)對(duì)被拉攏對(duì)象許以高官厚祿，但江山穩(wěn)定下來(lái)的時(shí)候，就會(huì)擔(dān)心自己手下人背叛，因此被來(lái)出來(lái)殺雞儆猴的也往往是這類前朝舊臣。許多官修史書中，都有所謂的貳臣，就是把這些人牢牢釘在恥辱柱上。但是，對(duì)于有些所謂的貳臣，其實(shí)應(yīng)該具體情況具體分析，有些人確實(shí)是人品不行，有些人則是大勢(shì)所迫，為了避免更多百姓遭受涂炭。我們不是當(dāng)事人，未必能理解當(dāng)事人的難處，還是暫不議論的好。至于二蛇相斗聯(lián)想到后來(lái)鄭厲公復(fù)辟，我覺(jué)得這純粹是后世文人附會(huì)出來(lái)的。六年前兩條蛇相斗誰(shuí)會(huì)記錄下來(lái)？這六年之內(nèi)誰(shuí)又敢說(shuō)發(fā)生了多少二犬相爭(zhēng)而內(nèi)犬勝、二羊相斗而內(nèi)羊勝之類的事情，怎么沒(méi)見(jiàn)人記錄呢？我甚至懷疑這段二蛇相斗的記錄是后世讖緯興起之后，后人夾雜進(jìn)來(lái)的。

進(jìn)入秋季，《春秋》唯一的記錄還是戰(zhàn)爭(zhēng)，“秋，七月，荊入蔡?！逼咴拢?guó)攻入蔡國(guó)。

《公羊傳》對(duì)這條記錄沒(méi)有關(guān)注，《榖梁傳》解釋如下：

荊者，楚也。其曰荊何也？州舉之也。州不如國(guó)，國(guó)不如名，名不如字。

這段解讀前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，此處不再贅述。

《左傳》秋季的記錄如下：

蔡哀侯為莘故，繩息媯以語(yǔ)楚子。楚子如息，以食入享，遂滅息。以息媯歸，生堵敖及成王焉，未言。楚子問(wèn)之，對(duì)曰：“吾一婦人而事二夫，縱弗能死，其又奚言？”楚子以蔡侯滅息，遂伐蔡。秋，七月，楚入蔡。

君子曰：“《商書》所謂‘惡之易也，如火之燎于原，不可鄉(xiāng)邇，其猶可撲滅’者，其如蔡哀侯乎！”

第一段講述此次楚國(guó)為何攻打蔡國(guó)。這段記錄，承接之前魯莊公十年“九月，荊敗蔡師于莘，以蔡侯獻(xiàn)舞歸”一事。蔡哀侯此時(shí)在楚國(guó)已經(jīng)被囚禁了四年，但是心里對(duì)息侯有恨，所以想出一個(gè)報(bào)復(fù)的手段?！袄K息媯以語(yǔ)楚子”的繩是夸贊的意思。一個(gè)男人在其他男人面前夸贊一個(gè)陌生女人，要想激起作為聽(tīng)眾的男人對(duì)這個(gè)素未謀面女人興趣的，最直接有效的手段就是夸贊女人美貌，蔡哀侯就是如此。“楚子以蔡侯滅息，遂伐蔡”則說(shuō)明楚文王認(rèn)為息媯?cè)氤乙蛲鰢?guó)喪夫而不開(kāi)心，根本原因就是由于蔡哀侯蔡挑撥離間所致，于是殺了蔡哀侯以討好息媯。

第一段意思說(shuō)，蔡哀侯記恨莘之戰(zhàn)被俘，于是故意在楚文王跟前夸贊息媯的美貌。果然，楚文王聽(tīng)得動(dòng)了心，于是找個(gè)借口去了息國(guó)，并設(shè)宴招待息侯，然后宴席上發(fā)難，借機(jī)滅了息國(guó)，將息媯帶回了楚國(guó)（并強(qiáng)行占有了她），息媯后來(lái)為楚文王生下了堵敖以及楚成王，但是她一直不說(shuō)話。楚文王就問(wèn)她為何如此，她回答說(shuō)：“我一介女流，先后嫁了兩個(gè)丈夫，既然不能一死以明志，又有何顏面說(shuō)什么？”楚文王認(rèn)為正是由于蔡哀侯挑撥才導(dǎo)致他滅了息國(guó)，因此出兵攻打蔡國(guó)。魯莊公十四年秋季，七月，楚軍攻入蔡國(guó)。

第二段借君子之口評(píng)價(jià)此事。“惡之易也，如火之燎于原，不可鄉(xiāng)邇，其猶可撲滅”，這段話在魯隱公六年五父諫陳桓公結(jié)好鄭國(guó)時(shí)已講過(guò)，此處不再贅述。

第二段意思說(shuō)，君子說(shuō)：“《商書》說(shuō)‘惡之易也，如火之燎于原，不可鄉(xiāng)邇，其猶可撲滅’，恐怕指的就是蔡哀侯這種人吧。”

蔡哀侯確實(shí)讓人很鄙視，人品真的太差了。他在楚文王跟前夸贊息媯貌美，無(wú)非兩個(gè)目的：一是挑撥楚國(guó)攻打息國(guó)，報(bào)復(fù)息侯。二是想討好諂媚楚文王。但這種人卻忘了一點(diǎn)，走狗只是工具，一旦需要背鍋時(shí)是最不被人珍惜的。民國(guó)時(shí)期，上海灘大亨杜月笙有一段很有趣的“夜壺論”，雖然比喻粗鄙，但卻很深刻很精辟。

息媯息夫人，一個(gè)人引發(fā)了三個(gè)國(guó)家之間兩場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我覺(jué)得跟她相比，引發(fā)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的海倫也需自愧不如，畢竟較之楚國(guó)而言希臘城邦實(shí)在太小了。

據(jù)說(shuō)因?yàn)橄⒎蛉嗣裁溃嫒缣一?，時(shí)人尊稱為“桃花夫人”，歸楚之后，她很受楚文王寵愛(ài)。但是落花有意流水無(wú)情。息夫人對(duì)楚文王似乎談不上有何感情，平時(shí)連句話都不說(shuō)——這點(diǎn)堪比褒姒，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。即使后來(lái)為楚文王生了兩個(gè)兒子，但估計(jì)內(nèi)心也是依然有抵觸情緒的，甚至可能認(rèn)為正是由于自己的美貌而給息國(guó)帶來(lái)了災(zāi)禍。不過(guò)一介女流，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)下她確實(shí)無(wú)能為力，尤其是面對(duì)楚文王這樣既自稱蠻夷又有實(shí)力的人物，確實(shí)只能任人宰割了。她的命運(yùn)，也真讓人為之嗟嘆。

冬季，《春秋》也只記錄了一件事，“冬，單伯會(huì)齊侯、宋公、衛(wèi)侯、鄭伯于鄄?！臂玻?dāng)時(shí)屬于衛(wèi)國(guó)，在今天的山東省鄄城縣?？吹竭@條記錄的時(shí)候，更堅(jiān)定了我之前對(duì)于單伯身份的猜測(cè)：與會(huì)的都是諸侯，單伯如果是魯國(guó)的大夫，不僅身份不對(duì)等，而且顯得不重視此處會(huì)面，對(duì)于魯莊公而言，讓大夫代表自己出席都是國(guó)君的會(huì)議顯得很無(wú)禮。但如果單伯是王室的代表，則就不存在這一明顯瑕疵。當(dāng)然，大夫與他國(guó)國(guó)君會(huì)面也不是沒(méi)有記錄，但是參看之前的記錄，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)如果魯國(guó)出席的是大夫，則一般與會(huì)中也有別的國(guó)家非君主親自參與。例如魯隱公四年的“秋，翚帥師會(huì)宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭”，魯桓公十一年九月的“柔會(huì)宋公、陳侯、蔡叔盟于折”，都是未出席的國(guó)君不止魯國(guó)一家，所以魯國(guó)大夫出席才不顯得那么突兀無(wú)禮。

關(guān)于這次會(huì)面，《公羊傳》沒(méi)有關(guān)注，《榖梁傳》注解了一句：

復(fù)同會(huì)也。

相同的人又一次共同會(huì)面——為何《榖梁傳》這里說(shuō)“復(fù)”？因?yàn)樵谏习肽赀@群人已經(jīng)因?yàn)榉ニ蔚氖虑橐?jiàn)過(guò)一次了。但實(shí)際上，與上次相比，參與者多了一位宋桓公——其實(shí)上次他也參與了，不過(guò)是在戰(zhàn)場(chǎng)上，這次參與的地點(diǎn)從戰(zhàn)場(chǎng)變成了會(huì)場(chǎng)而已。

《左傳》冬季的記錄，是交代這次諸侯開(kāi)會(huì)大背景：

冬，會(huì)于鄄，宋服故也。

宋國(guó)表示服了，所以搞了這么一個(gè)會(huì)面儀式——聽(tīng)著類似舉行了一個(gè)宋公歸順的儀式。

我猜，齊桓公看著會(huì)場(chǎng)上溫順的宋桓公，如果能未卜先知，他一定會(huì)很贊同兩千多年后一位偉人說(shuō)的那句話：“小朋友不聽(tīng)話，該打打屁股嘍！”

責(zé)任編輯：近復(fù)