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李學(xué)勤 著《中國(guó)古代文明十講》出版暨序言

書(shū)名：《中國(guó)古代文明十講》

作者：李學(xué)勤

出版社：復(fù)旦大學(xué)出版社

出版時(shí)間：2024年6月

【內(nèi)容介紹】

中國(guó)古代文明研究，是一項(xiàng)涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)、科技史、藝術(shù)史、學(xué)術(shù)思想史等眾多領(lǐng)域的多學(xué)科交叉的綜合研究。不僅需要研究者具有深厚扎實(shí)的古文獻(xiàn)基礎(chǔ)，掌握大量資料，尤其是以現(xiàn)代考古手段所獲的出土材料，而且還必須運(yùn)用視角廣泛的比較和理性充分的思辨，對(duì)所有這些基礎(chǔ)資料和相關(guān)學(xué)科有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)和整體的把握。李學(xué)勤先生以其長(zhǎng)期從事此項(xiàng)工作的豐富積累和不斷探索這一課題的獨(dú)到心得，用十組相關(guān)力作，構(gòu)成了有關(guān)中國(guó)古代文明研究專(zhuān)題的系統(tǒng)論述。本次再版，不僅對(duì)個(gè)別文字進(jìn)行了修改，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)重新摹寫(xiě)古文字，還增加了一些考古文物、出土文獻(xiàn)圖片，便于讀者閱讀。

【作者簡(jiǎn)介】

李學(xué)勤，著名歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家、古文獻(xiàn)學(xué)家，清華大學(xué)文科資深教授，國(guó)際歐亞科學(xué)院院士，生前是中央文史研究館館員，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心主任，出土文獻(xiàn)與中國(guó)古代文明研究協(xié)同創(chuàng)新中心主任。李學(xué)勤長(zhǎng)期致力于漢以前的歷史與文化的研究，注重將文獻(xiàn)與考古學(xué)、古文字學(xué)成果相結(jié)合，在甲骨學(xué)、青銅器及銘文、戰(zhàn)國(guó)文字、簡(jiǎn)帛學(xué)，以及與其相關(guān)的歷史文化研究等領(lǐng)域均有建樹(shù)。

【目錄】

序言/i

第一講  中國(guó)古代文明研究/1

中國(guó)古代文明研究一百年/3

二十一世紀(jì)的古代文明研究/16

古代文明與文化發(fā)展戰(zhàn)略/29

第二講  古代文明的發(fā)展過(guò)程/33

中國(guó)古代文明的起源/35

東周至秦代文明概觀/59

第三講  考古學(xué)與古代文明/83

中國(guó)考古學(xué)與古代文明研究/85

良渚文化與文明界說(shuō)/92

第四講  文字起源研究與古代文明/95

文字起源研究是科學(xué)的重大課題/97

漢字——中國(guó)對(duì)人類(lèi)文明的重要貢獻(xiàn)/100

第五講  甲骨學(xué)與古代文明/107

殷墟甲骨發(fā)現(xiàn)一百年/109

甲骨文的世界/118

甲骨學(xué)的七個(gè)課題/131

第六講  青銅器研究與古代文明/141

青銅器的研究及其展望/143

中國(guó)青銅器的兩個(gè)高峰/160

第七講  簡(jiǎn)帛學(xué)與古代文明/169

簡(jiǎn)帛書(shū)籍的發(fā)現(xiàn)及其影響/171

簡(jiǎn)帛和楚文化/184

第八講  古代文明與區(qū)域文化研究/201

多彩的古代區(qū)域文化/203

夏商周與山東/211

青銅器與山西古代史的關(guān)系/228

蜀文化神秘面紗的揭開(kāi)/240

第九講  古代文明與多學(xué)科交叉研究/245

古代文明研究與“夏商周斷代工程”/247

文明起源的科學(xué)考察/254

第十講  古代文明與學(xué)術(shù)史/257

《中國(guó)學(xué)術(shù)史》總序/259

清代學(xué)術(shù)的幾個(gè)問(wèn)題/266

附錄  從新發(fā)現(xiàn)看古代文明/275

遂公與大禹治水傳說(shuō)/277

眉縣楊家村新出青銅器說(shuō)明了什么/281

濟(jì)南大辛莊甲骨卜辭的初步考察/284

【序言】

遵照復(fù)旦大學(xué)出版社的要求，我選取了近年一些小文，匯編成這本《中國(guó)古代文明十講》。“十講”這種體裁，使我聯(lián)想到少年時(shí)讀過(guò)的李石岑《中國(guó)哲學(xué)十講》，好久未見(jiàn)用同樣字面的書(shū)了。復(fù)旦這套書(shū)已出的幾本都很精彩，我能追隨其后，很覺(jué)得榮幸和欣悅。

我所致力的領(lǐng)域，常給人以雜多的印象，其實(shí)說(shuō)起來(lái)也很單純，就是中國(guó)歷史上文明早期的一段，大體與《史記》的上下限差不多。問(wèn)題是對(duì)這一段的研究不太好定位，有的算歷史學(xué)，有的算考古學(xué)，還有文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)、科技史、藝術(shù)史、思想史等等，充分表明這個(gè)領(lǐng)域?qū)W科交叉的綜合性質(zhì)。這一領(lǐng)域，我想最好稱(chēng)為“中國(guó)古代文明研究”。

1998年，我給《殷商歷法研究》一書(shū)作序，曾乘機(jī)提出：“中國(guó)古代文明的研究應(yīng)當(dāng)作為一個(gè)特殊的學(xué)科來(lái)看待。對(duì)世界上其他古代文明的研究，都有著

專(zhuān)門(mén)的學(xué)科名稱(chēng)。比如研究古代埃及的學(xué)科是埃及學(xué)，研究古代兩河流域的是亞述學(xué)，研究古代希臘、羅馬的是古典研究，等等。研究中國(guó)古代文明，沒(méi)有一個(gè)單獨(dú)的學(xué)科名稱(chēng)，這大概是由于中國(guó)文明一直綿延下來(lái)，中間沒(méi)有斷絕，而國(guó)際上所謂‘漢學(xué)’這個(gè)詞，同埃及學(xué)、亞述學(xué)等就無(wú)法同日而語(yǔ)了。其實(shí)，中國(guó)古代文明的起源，以至夏商周三代這一大段，既不同于史前時(shí)代的純依據(jù)考古，又有別于秦漢以下的文獻(xiàn)完備，必須同時(shí)依靠文獻(xiàn)和考古兩者的研究，這與世界其他古代文明的情形是一樣的。我相信，中國(guó)古代研究將來(lái)一定會(huì)被承認(rèn)是一個(gè)重要的專(zhuān)門(mén)學(xué)科?！痹谄渌胤?，我也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話。

這里應(yīng)當(dāng)引述前年初逝世的張光直先生的有關(guān)見(jiàn)解。1994年，在臺(tái)北舉辦了一次題為“中國(guó)考古學(xué)與歷史學(xué)整合研究”的研討會(huì)，張光直先生提供的論文是《對(duì)中國(guó)先秦史新結(jié)構(gòu)的一個(gè)建議》。他指出：“我們?cè)?0世紀(jì)的后期和21世紀(jì)的前期，有一個(gè)絕無(wú)僅有的機(jī)會(huì)來(lái)創(chuàng)造一個(gè)新的學(xué)科。”這個(gè)學(xué)科，他稱(chēng)之為新的“先秦史”。他說(shuō)：“中國(guó)的先秦史，作為一門(mén)有系統(tǒng)的學(xué)科，需要從頭一磚一瓦地蓋造起來(lái)。有文字以前的傳說(shuō)古史，自《古史辨》的時(shí)代就已經(jīng)知道是大不可靠的了。自從20世紀(jì)初期以來(lái)，考古學(xué)的發(fā)現(xiàn)愈積愈多，愈多便出現(xiàn)好些以前從來(lái)沒(méi)有看過(guò)、聽(tīng)過(guò)、想過(guò)的新文化、新民族和新問(wèn)題。用考古學(xué)建立的歷史因此更得隨時(shí)改變?？脊艑W(xué)還發(fā)掘出新的文字材料，加強(qiáng)了古文字學(xué)這一門(mén)學(xué)問(wèn)。研究夏商周三代歷史，又可以使用古文字學(xué)。近百年來(lái)使用古文字學(xué)的結(jié)果，是知道了傳統(tǒng)的三代古史有許多處被古文字學(xué)證實(shí)了，但還有更多處被古文字全部改觀了?！?o:p>

張光直先生將新的學(xué)科仍稱(chēng)作“先秦史”，如他自己說(shuō)的，是受他的老師李濟(jì)先生《中國(guó)上古史之重建工作及其問(wèn)題》《再談中國(guó)上古史的重建問(wèn)題》等的影響。李濟(jì)先生“古史重建”的主要趨向，是在考古學(xué)基礎(chǔ)上重構(gòu)古史，因此歷史學(xué)與考古學(xué)的關(guān)系并非平行的。張光直先生的看法有所不同，他強(qiáng)調(diào)了從龍山文化時(shí)代到夏商周三代，“文字的資料逐漸加入歷史資料里去”，甚至說(shuō)“傳世的文獻(xiàn)是三代歷史的基本材料，其中可能也包括時(shí)代早到龍山時(shí)代的傳說(shuō)”，足見(jiàn)以文獻(xiàn)為主的歷史學(xué)當(dāng)與考古學(xué)并重，但他還是接續(xù)李濟(jì)先生，把設(shè)想中的新學(xué)科叫作“史”——“先秦史”。

有學(xué)者注意到這里可能存在的矛盾。曹兵武博士說(shuō)：“中國(guó)考古學(xué)與中國(guó)歷史學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，歷來(lái)是難于爭(zhēng)論清楚的……而張光直先生一直在嘗試著另一種整合。他認(rèn)為在這個(gè)領(lǐng)域中，考古學(xué)與歷史學(xué)不是誰(shuí)證實(shí)誰(shuí)、誰(shuí)服務(wù)誰(shuí)的關(guān)系，而且根本上就是一回事。在古環(huán)境、古人類(lèi)學(xué)、田野考古學(xué)、古文字學(xué)等自然與社會(huì)科學(xué)都已經(jīng)取得了相當(dāng)豐富的收獲的今天，非常需要我們用新眼光、新理論、新手段，從全局的觀點(diǎn)、從人類(lèi)生活與文化演進(jìn)的角度去處理新材料，從而構(gòu)建一個(gè)新的史學(xué)結(jié)構(gòu)……我們不妨沿著張光直先生的思路走得更遠(yuǎn)些，徑稱(chēng)之為‘中國(guó)文明史’——一個(gè)以中國(guó)文明的發(fā)生和形成為對(duì)象的新學(xué)科?！边@樣的想法，我是非常贊成的，只是感到叫“中國(guó)古代文明研究”或許更貼切些。

編進(jìn)這本《中國(guó)古代文明十講》的，有的是論文，有的是講演，時(shí)間、篇幅和體例都不盡一致，還難免若干重復(fù)的地方。有些內(nèi)容，我做了必要的補(bǔ)充修改。盡管費(fèi)了不少力氣，然而最后通讀，仍覺(jué)殊不滿意，只好懇求讀者見(jiàn)諒和指教了。

李學(xué)勤

2003年6月3日

責(zé)任編輯：近復(fù)