【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之隱公四年（2）
《春秋》三傳通讀入門之隱公四年（2）
作者：三純齋主人
來源：“三純齋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰五月十一日辛亥
??????????耶穌2024年6月16日
[春秋]秋，翚（huī）帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭。
九月，衛(wèi)人殺州（祝）吁于濮。
冬，十有二月，衛(wèi)人立晉。
秋季，《春秋》記錄了兩件事。第一件事，是“秋，翚帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭。”翚，標準的稱謂應該是公子翚，字羽父，是魯隱公的叔伯輩人物，跟之前《春秋》提到過的公子益師是平輩?！洞呵铩飞弦粭l記錄里，夏天的時候已經有一次四國伐鄭記錄了，按《左傳》說法，是圍住鄭國都城東門五日而返，則此次是諸侯聯軍又一次攻打鄭國，較之上一次魯國未參與，本次魯國有人參與進來。
《榖梁傳》對這條記錄解讀說：
翚者何也？公子翚也。其不稱公子何也？貶之也。何為貶之也？與于弒公，故貶也。
解釋了一下公子翚為何在《春秋》里被直接稱為“翚”而不是“公子翚”——因為夫子在貶斥他。為何貶斥他？因為此人后來參與了弒殺了魯隱公——提前劇透了魯隱公的結局。
《公羊傳》解釋更多：
翚者何？公子翚也。何以不稱公子？貶。曷為貶？與弒公也。其與弒公奈何？公子翚諂乎隱公，謂隱公曰：“百姓安子，諸侯說子，盍終為君矣！”隱曰：“吾否。吾使修涂裘，吾將老焉。”公子翚恐若其言聞乎桓，于是謂桓曰：“吾為子口隱矣。隱曰‘吾不反也。’”桓曰“然則奈何？”曰：“請作難，弒隱公?！庇阽娢字姥蓮s隱公也。
公子翚對魯桓公說“吾為子口隱矣”的口，就是探口風的意思。此時魯隱公還沒去世，所以還沒有“隱”這個謚號，此處公子翚稱呼魯隱公為“隱”，是不符合當時實際的，應該是后人站在后來者的角度說出的這句話。魯隱公準備終老的涂裘，《左傳》在后面魯隱公十一年提到時作“菟裘”，在今天的山東省新泰市。鐘巫之祭，指祭祀鐘這個地方的女巫。古代從事祭祀鬼神的，男為覡，女為巫。
《公羊傳》也先說明公子翚被直接稱名字是代表了夫子對這個人的貶斥。然后提前交代了公子翚弒殺魯隱公事件的前因后果。公子翚想去討好魯隱公，于是對魯隱公說：“百姓已經安于您做國君，諸侯也都喜歡您。您干脆就別攝政了做真正的國君?！濒旊[公說：“不。我已經讓人修整涂裘，將來我要在那終老?！惫恿殦乃旊[公說的這些話傳到魯桓公耳朵里，就去對魯桓公說：“我為了您的事已經去跟隱公說了，結果他說‘我不會把國君的位子歸還給他的’”魯桓公說：“那我怎么辦？”公子翚說：“請您主動發(fā)難，殺了隱公?！保敾腹饬诉@個計劃），于是后來就趁著魯隱公祭鐘巫時，他們弒殺了魯隱公。
公子翚首鼠兩端，不過是政治投機為了爭取個人最大利益罷了，類似的事情并不罕見。政治斗爭，確實挺殘酷，沒有足夠的狠心和智慧，真的玩不了政治。
《左傳》秋季的記錄如下：
秋，諸侯復伐鄭。宋公使來乞師，公辭之。羽父請以師會之，公弗許，固請而行。故書曰“翚帥師”，疾之也。諸侯之師敗鄭徒兵，取其禾而還。
秋天，諸侯又一次攻打鄭國。宋殤公派使者來魯國，請魯國派兵參與行動，魯隱公拒絕了——拒絕的原因，應該就是因為之前眾仲對魯隱公說的一番話起了作用。魯隱公拒絕了參與諸侯伐鄭的舉動，但手下有些大臣未必這樣想，代表人物就是公子翚。羽父對參與攻打鄭國一事非常積極，于是主動向魯隱公請命，但魯隱公不允許。羽父反復請求無果之下，還是固執(zhí)己見帥軍隊參與了諸侯伐鄭一事。因為這個緣故《春秋》對這條記錄為“翚帥師”，表示對這種不遵君令行為的憎惡。諸侯聯軍這次行動打敗了鄭國的步兵，割取了鄭國的谷子，然后撤軍。
魯隱公攝政已經四年了，公子翚依然能不聽他的命令強行出兵，聯系到最早的費伯帥師城郎、公子豫擅自與“邾人、鄭人盟于翼”以及這次公子翚事件，可見魯隱公的威信差得遠。而且魯國內部大臣也是分派別的，例如公子豫應該是站在鄭國一方，而公子翚則是支持與鄭國對立的宋、衛(wèi)一方。
《榖梁傳》和《公羊傳》本是同源，所以很多時候觀點很相近。譬如公子翚在這里被《春秋》直稱為“翚”，此二傳都認為是因為后來他參與弒殺魯隱公所致，故而夫子在此直呼其名以示貶。這里直呼其名以示貶斥是沒有疑問的，但即使后面公子翚沒有參與弒殺魯隱公，恰如《左傳》這里說的，僅僅就《左傳》記載的他不遵君主命令強行帥師參與伐鄭這一點，也足夠《春秋》記載此事時直呼其名了。后面讀《春秋》經記載多了就能明白，正常情況下，如果不是貶斥公子翚，這條記錄本應該是這樣的：
秋，公子翚帥師會宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭。
諸侯聯軍兩次伐鄭，似乎并未討到多大的好處。以鄭莊公的為人處世，顯然不會讓這件事輕輕松松翻篇，必然后續(xù)還有一系列的還擊。而衛(wèi)國的州吁，挑起事端想坐享其成，很快，他就會發(fā)現自己真的引火燒身了，后面看到再細說。
秋季，《春秋》記錄的第二件事是衛(wèi)國人終結州（祝）吁之變。冬季唯一的記錄則是這次政變的收尾。這兩條記錄，完整記錄了衛(wèi)國這次政變的高潮和結局，所以放在一起看?！熬旁?，衛(wèi)人殺州（祝）吁于濮。冬，十有二月，衛(wèi)人立晉?！卞?，是陳國的地名，按楊伯峻先生注釋，在今天的安徽省亳州市。晉，即公子晉，史稱衛(wèi)宣公。
《榖梁傳》對衛(wèi)人殺祝吁一事解讀說：
稱人以殺，殺有罪也。祝吁之挈（jiá），失嫌也。其月，謹之也。于濮者，譏失賊也。
挈，特意指出的意思。失，是失國。意思說，《春秋》之所以說是“衛(wèi)人”殺了祝吁，是表示被殺的都是有罪的。《春秋》直接稱他祝吁（而非此前的“衛(wèi)祝吁”），是因為他此時有失國之嫌。之所以特意注明是在九月，是因為夫子把這件事看得很重。強調祝吁被殺“于濮”，是因為譏諷衛(wèi)國的亂臣賊子跑到別的國家去了——濮屬陳國，祝吁按理應在衛(wèi)國伏法。
對于衛(wèi)人迎立公子晉一事，解讀如下：
衛(wèi)人者，眾辭也。立者，不宜立者也。晉之名，惡也。其稱人以立之者何也？得眾也。得眾則是賢也。賢則其曰不宜立何也？《春秋》之義，諸侯與正不與賢也。
意思是說，《春秋》強調“衛(wèi)人”，是表示人很多。說“立”，其實是說被“立”的這個人不當立。直接稱其“晉”（而非“公子晉”），是表示不認可這件事。說“衛(wèi)人”“立”晉為君，表示他得到很多人的擁護。能得到很多人的擁護說明很賢良。那又為何說賢良但不當立呢？因為《春秋》的大義是諸侯傳位應該傳給（身份）正當的人而不是賢能的人——言下之意，按照當時繼承權順位選擇的原則，應該還有人理論上比公子晉更有優(yōu)先權。
《公羊傳》對于衛(wèi)人殺州吁一事解釋如下：
其稱人何？討賊之辭也。
意思是說，《春秋》之所以是“衛(wèi)人”殺了州吁，是表示眾人誅討弒君的亂臣賊子——實際上并不是一群衛(wèi)國人殺了州吁，這句話意思是說州吁亂臣賊子人人得而誅之。
對于衛(wèi)人迎立公子晉，則是這樣解釋：
晉者何？公子晉也。立者何？立者，不宜立也。其稱人何？眾立之辭也。然則孰立之？石碏立之。石碏立之，則稱人何？眾之所欲立也。眾雖欲立之，其立之非也。
與《榖梁傳》一樣的觀點，認為公子晉其實不當立。并且認為實際上公子晉是石碏擁立的，也是得到大家擁護的，不過石碏是擁立公子晉的牽頭人。雖然眾人擁立他，但立他是不正當的——“其立之非也”，意思是說擁立晉即位這件事，程序上是不對的，因為公子晉即位這件事既不是先君的遺命，也不是周王的冊封。如果從程序上看，就是石碏等人政治斗爭擁立的產物——正如前面說的，公子晉之立，也屬于自下而上得位，本質上跟州吁自立一樣，都在法理上有瑕疵?！稑b梁傳》雖然也認為立公子晉不當，但和《公羊傳》不同，只是認為公子晉得位過程不當。
《春秋》在此處直接稱公子晉為“晉”，我猜測確實是孔夫子對衛(wèi)宣公有貶斥之意，但除了《榖梁傳》和《公羊傳》認為的衛(wèi)宣公得位不正外，更多原因應該是孔夫子對衛(wèi)宣公的人品很鄙視——具體原因，后面再說。
再看《左傳》秋、冬兩季的相關記錄：
州吁未能和其民，厚問定君于石子。石子曰：“王覲可以?！痹唬骸昂我缘糜P？”曰：“陳桓公方有寵于王，陳、衛(wèi)方睦，若朝陳使請，必可得也。”厚從州吁如陳。
石碏使告于陳曰：“衛(wèi)國褊（biǎn）小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實弒寡君，敢即圖之。”陳人執(zhí)之，而請蒞于衛(wèi)。九月，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮。石碏使其宰獳（nòu）羊肩蒞殺石厚于陳。
君子曰：“石碏，純臣也。惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！”
衛(wèi)人逆公子晉于邢。冬，十有二月，宣公即位。書曰：“衛(wèi)人立晉”，眾也。
第一段講述石碏如何給州吁設局。定君，指使君位安定。厚，是石厚。石子，指石碏。石厚去咨詢父親的意見，大概率是州吁的主意，畢竟石碏是老臣，政治經驗豐富。石碏給出的建議是“王覲可以”，意思是得到覲見周王的機會就可以了。這時候的周王已經是周桓王了，這一年是周桓王元年。州吁想要覲見周桓王，周桓王如果接見他，必然涉及到一點：州吁以什么身份來覲見？如果周桓王接見他，就意味著王室在法理上承認了州吁衛(wèi)國國君的身份地位，州吁就達到了洗白的目的。所以石碏的這條意見才讓州吁一下子就動了心。
第一段意思說，州吁自立為君后通過對外戰(zhàn)爭的辦法并沒有能達到安定取悅衛(wèi)國民心的目的，于是石厚就回家問他父親，怎樣才能讓州吁的君位穩(wěn)定。石碏說：“只要能覲見天王，得到周王的認可就行?！笔褡穯枺骸霸鯓硬拍苡P見周王？”石碏說：“而今陳侯（注：陳桓公是謚號，此時人還在世，石碏稱呼對方不可能是謚號，稱“陳侯”更合理）正在周王跟前得寵，陳國又和衛(wèi)國交好，如果去陳國朝見陳侯，請他代為向天子引薦，必定能得到覲見天子的機會?！保ㄊ駞R報給州吁后，州吁很認同）于是倆人就一起去陳國見陳桓公。
第二段交代州吁之死。褊，是狹小的意思。耄，八十曰耄，七十為耋，古人說耄耋之年即年紀大的意思。敢，謙辭，其實是懇請的意思。圖，圖謀，此處意即請求陳國找機會幫助衛(wèi)國謀取此事。執(zhí)，指拘禁扣押?！罢埳W于衛(wèi)”，即請衛(wèi)國人蒞臨陳國來處理這二人——畢竟州吁和石厚不是陳國人，且是衛(wèi)國有身份有地位的人，陳國人不能擅自殺掉。代表衛(wèi)國來誅殺州吁的右宰丑，即名為丑官職為右宰?！笆F使其宰獳羊肩蒞殺石厚于陳”，說明獳羊肩是石碏的家宰，他是以私人身份誅殺的石厚，屬于清理家族門戶。
第二段意思說，石碏私下派人對陳桓公說：“衛(wèi)國地方狹小，我又是個昏聵年邁的老頭子，對于衛(wèi)國的現狀無能為力，這二人確實是殺害我們先君的兇手，請您趁此機會除掉他們。”陳國人就把州吁和石厚扣押了起來，請衛(wèi)國人來處置他倆。九月，衛(wèi)國派右宰丑去濮地殺了州吁。石碏派了自己的家宰獳羊肩在陳國殺掉了石厚。
第三段，借君子之口評論石碏。純臣，指純粹的臣子，意即毫無私心。這段意思說，君子評論說：“石碏真的是一個純粹的大臣。憎惡州吁這個亂國之人，對于追隨州吁的兒子石厚也不肯原諒。所謂‘大義滅親’，應該就是這樣的行為！”——“大義滅親”這個成語出處就是此。
第四段，交代衛(wèi)宣公上位。公子晉此前居住的邢，是姬姓諸侯國，國都就是今天的河北省邢臺市一帶，后面還會看到關于這個國家的記錄，包括其在春秋時期如何滅亡——而滅掉邢國的就是衛(wèi)國。這段意思說，衛(wèi)國人從邢國迎接回公子晉。十二月，衛(wèi)宣公正式即位?！洞呵铩分哉f“衛(wèi)人立晉”，是說很多衛(wèi)國人都擁立宣公。
從石碏處理州吁和石厚這件事，一者，可以看出政治斗爭的殘酷無情——必要的時候，臣弒君父殺子也沒什么大不了。再者，也可以看出石碏的霹靂手段——獳羊肩是他的家宰，他派出去殺了自己兒子石厚。有理由推測安排右宰丑前往陳國殺掉州吁的，十之八九也是石碏。而且之所以在衛(wèi)國之外的地方做掉這兩個人，而非帶回衛(wèi)國使之伏法以至于被《榖梁傳》譏諷，大概率是州吁在衛(wèi)國內部還是有一定的追隨者（注：《史記·衛(wèi)康叔世家》記錄此事時就有“州吁收聚衛(wèi)亡人以襲殺桓公”語，且此時州吁已弒君篡位八個月，有從之者亦屬正常），帶回去恐怕夜長夢多再生事端，莫若快帶斬亂麻，斷了這群人的念想——后來唐太宗玄武門之變，就是李建成的頭顱被展示出來以后，他的手下人一下子喪失了斗爭的信心，李世民一方才一舉取得優(yōu)勢掌控變局。畢竟，作為臣子大多數情況下站隊的目的，也還是為了利益，誰能給我好處我就擁護誰，死了的人當然不可能帶給活人好處了，所以只有死人才能讓活人安心。
看《史記》和《春秋》關于州吁事件的記載，我一開始有一個疑問：州吁殺害了陳桓公，陳桓公的母親戴媯是陳國人，但在這一年里，我們看到陳國一開始還是跟州吁結盟一起多次攻打鄭國。后來陳桓公又與石碏結盟，假意幫助州吁借機做掉州吁。為何陳國對待州吁前后有這么大的差別？而州吁為何會相信陳桓公會在覲見周王一事上幫他？我想根本原因還是“利益”二字。陳桓公能在州吁和石碏之間反復，也說明確實更看重眼前利益，陳國與州吁之間的關系只是純粹的利益交換。州吁之所以覺得陳桓公會幫他，應該也是認為雙方之間有利益交換，而這種利益可以讓雙方的這點冤仇忽略掉，雙方能一起聯手攻打鄭國就是佐證。另外一點，《史記·衛(wèi)康叔世家》記錄此事時有“石碏乃因桓公母家於陳，詳為善州吁”的記錄，也讓我懷疑石碏在告老之后其實并沒有遠離政治，而是一直在背后跟陳國有聯系，甚至我懷疑陳國此前的種種不合理事情都有石碏謀劃的因素，早早就一直在鋪墊著州吁與陳國之間的關系，營造一種雙方可以合作的假象麻痹了州吁。
魯隱公四年就這樣結束了。《春秋》這一年的記錄，與其說是魯國史，莫若說是衛(wèi)國史。夫子記錄歷史，除了想留下記錄，更重要的是想總結經驗教訓讓后人引以為鑒，但歷史就是這樣，前人做過的許多事，其實后人一直在重復。
責任編輯：近復
