【張勁松】書院文化在江西中小學的傳承與創(chuàng)新
書院文化在江西中小學的傳承與創(chuàng)新
作者：張勁松（南昌師范學院書院研究中心）
來源：中國社會科學網(wǎng)
時間：孔子二五七五年歲次甲辰五月廿三日癸亥
耶穌2024年6月28日
江西是我國古代書院最為發(fā)達的區(qū)域之一，具有起步早、數(shù)量多、類型全、影響大等特點。以白鹿洞書院為代表的古代江西書院，在中國書院史、教育史、文化史上有著重要地位與貢獻。據(jù)不完全統(tǒng)計，歷史上江西曾建有書院2000余所，在時光的洗禮下，絕大多數(shù)書院不復存在，但書院教育與文化仍以不同形態(tài)延續(xù)著。第一種是遺址保存完好的書院，成為書院博物館或書院景區(qū)；第二種是冠以舊名的新建書院，如撫州臨汝書院、奉新梧桐書院等；第三種是部分大學內(nèi)部設立的書院，如南昌大學際鑾書院、南昌大學煥奎書院、南昌航空大學孝彭書院等；第四種是在書院原址上接續(xù)辦學的，如南宋南昌四大書院之一的東湖書院，創(chuàng)辦于南宋嘉定四年（1211），清光緒二十八年（1902）改為南昌縣高等小學堂，原址現(xiàn)為南昌市百花洲小學。
洪都書院于清康熙元年（1662）創(chuàng)辦，為清代南昌府中心書院，光緒二十八年改為南昌府洪都中學堂，為南昌三中的前身。清光緒七年創(chuàng)辦的孝廉書院，是歷史上頗為罕見的專門招收舉人的書院，光緒二十八年改為江西大學堂，后更名為江西高等學堂，原址現(xiàn)為南昌市第十八中學。西昌書院創(chuàng)建于宋代，清代為新建縣中心書院，清末改為新建縣高等小學堂，現(xiàn)為南昌市東湖小學。
類似的還有龍南縣職業(yè)中專（龍門書院）、寧都縣寧師中學（梅江書院）、宜春市第四中學（昌黎書院）、上栗縣栗江小學（栗江書院）、瑞昌市第二中學（紫峰書院）、修水縣西平小學（西平書院）、修水縣大橋中學（仁義書院）。至于吉安白鷺洲中學，傳承南宋白鷺洲書院文脈，弦歌不輟、賡續(xù)千載，為教育史和文化史上的奇跡。綜上，以中小學為主體的基礎教育學校與書院有著傳承賡續(xù)關系，是江西書院文化當代傳承的主體。
歷史上的書院教育是重教尚學的代表，形成了燦爛的書院文化。中小學賡續(xù)千年書院文脈，推動書院文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，在傳承中創(chuàng)新、在創(chuàng)新中傳承，有著重要的歷史價值和現(xiàn)實意義。
第一，深入挖掘書院文化資源。開展書院文化資源的挖掘、整理，是傳承書院文化的基礎與前提。書院文化資源分布廣泛，表現(xiàn)形式多樣，既有書院遺址的建筑物、器物、士子的詩文集、課卷等物理形態(tài)，更有書院教育中尊師重教、關系融洽、進德修業(yè)等書院精神。書院遺址中的禮殿、講堂、齋舍、牌坊，甚至溪流枕石、花草樹木，都是無聲的教育資源。這些穿越時空隧道的斑駁建筑物，既是歷史的見證者，也是滋養(yǎng)年輕一代的教科書。在教師的引領下，可以從中讀到教育的過去、現(xiàn)在與未來，思考個體從哪里來、將來走向哪里的亙古命題，進而培育家國情懷、堅定文化自信。
書院精神是書院文化最為珍貴的財富，挖掘書院文化資源應著重整理書院精神。書院精神是書院歷史的親歷者創(chuàng)造的書院文化精髓，是書院教育的精華。歷史上，朱熹、陸九淵、王陽明等書院大師倡導摒棄門戶之見、開展平等對話、質(zhì)疑辯難的自由講學之風，師生在書院或講學或自學，或會講或課試，或游山水親近自然，朝夕相處，關系融洽。書院教育強調(diào)生徒的立志修德，將道德理想作為第一要務，重視慎獨、律己，關心國家大事，忠誠愛國等，都是富有現(xiàn)代意義的教育素材，通過深入挖掘整理，根據(jù)基礎教育學校的特點與需要，形成系統(tǒng)性的教育資源。
第二，持續(xù)豐富書院文化內(nèi)容。在沒有形成公共教育體系的時期，書院的興起、發(fā)展與演變，除了受封建王朝的政治影響，支持書院發(fā)展的主要是地方因素，因此，書院具有鮮明的地域性，表現(xiàn)出較強的地域文化特征。江西書院文化在中小學的傳承與創(chuàng)新，既要立足對書院文化資源教育因素的深入挖掘，還應不囿于教育的角度，以更廣闊的文化視野持續(xù)豐富書院文化內(nèi)容。
誠然，教育是書院的主體與主要功能，但書院作為一種成熟的文化教育組織，與地方社會有著廣泛而深刻的聯(lián)系，如書院與社會風氣、書院與地方家族、書院與地方景觀、書院與地方學派等。尤其值得注意的是，書院的建立往往與地方上的名儒、先賢、名宦有關，一些書院，如宜春昌黎書院、萍鄉(xiāng)濂溪書院、婺源紫陽書院、贛州陽明書院、修水濂山書院等，都是先儒過化、名賢經(jīng)行的結(jié)果。如余干東山書院始建于南宋淳熙年間，理學大師朱熹曾在這里執(zhí)教。慶元二年（1196），書院創(chuàng)辦人趙汝愚因政爭被貶而暴逝于湖南衡陽。朱熹聞訊后抱病自福建前往余干吊唁，并在書院注《離騷》。趙崇憲、曹建、柴元裕、饒魯?shù)葘W人受朱熹親炙，而成為著名理學家，余干遂有“理學名區(qū)”“人文之盛甲江南”之譽。
歷史名人、中心書院、地方文化三者之間形成了邏輯上自洽的關系，名人文化、書院文化、地方文化三位一體，以書院文化為核心共同形塑區(qū)域人文特色，成為區(qū)域內(nèi)中小學文化教育的重要載體。
第三，不斷優(yōu)化書院文化傳承創(chuàng)新路徑。推動書院文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，關鍵是探索有效的書院文化傳承路徑，根據(jù)學校實際，建立有效的書院文化傳承創(chuàng)新機制。首要的是中小學校負責人要充分認識書院文化的意義和價值，建立書院文化傳承創(chuàng)新的制度，組建規(guī)范的組織體系，在開展相應活動的基礎上，適時進行效果評估，通過反饋，不斷改進傳承創(chuàng)新的活動形式。具體而言，中小學圍繞書院文化傳承創(chuàng)新，可組織書院主題研學、編寫校本書院讀物、開設校本書院課程、組織校本書院主題活動等。
根據(jù)國家和省中小學研學的有關規(guī)定，組織學生赴書院遺址開展主題研學。通過書院遺址的實地參觀，使學生獲得對書院的直觀認知。在書院中組織學習、討論，豐富學生對書院文化的整體認識。江西書院文化資源分布廣泛，歷史上每縣（市、區(qū)）都建有書院，對因兵燹、戰(zhàn)亂等而無書院遺址的縣市中小學，可對地方志、家（族）譜、詩文集、碑刻等記載的書院史料進行整理，編寫適合中小學閱讀的校本教材、課外讀物。通過開設校本課程，借助現(xiàn)代信息媒介，以適合中小學生學習特點的方式，立體、系統(tǒng)地向中小學生介紹區(qū)域書院的歷史與文化。
中小學校還可以定期組織跨區(qū)域、跨學校的書院文化交流，使學生在交流、討論中形成互鑒意識，加深對書院文化的理解。中小學?？蓪何幕谌雽W校生活日常，舉凡學校文化建設、團日隊日活動、重要節(jié)慶日活動、重要競賽活動等，均可以書院文化為主題，通過有組織的設計，打造出具有書院特色的中小學校文化品牌與標識，使生活在其中的個體自覺成為書院文化的學習者、傳承者、創(chuàng)新者，成為新時代的書院人。
（本文系江西省文化藝術科學規(guī)劃項目“江西書院文化的現(xiàn)代傳承研究”（YG2021113）、江西省基礎教育研究項目“書院文化融入中學思想政治工作的實踐研究”（SZUNSZH2022-1259）階段性成果）
責任編輯：近復
