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1.【支持王立軍】子曰：不以言舉人，也不以人廢言。去年兩會(huì)王立軍提的、聯(lián)署人數(shù)最多的單項(xiàng)議案：《關(guān)于制定〈中華人民共和國(guó)食品、藥品安全犯罪法〉以嚴(yán)刑峻法懲治食品藥品領(lǐng)域嚴(yán)重犯罪的議案》，雖不治本，頗能治標(biāo)，對(duì)于有效改善目前國(guó)民食藥環(huán)境的惡劣不可或缺，值得重視和落實(shí)。

2.【良知之殺】常有官員因焦慮癥或種種原因自殺的消息，世人每不信，其實(shí)很正常。這也是良知之殺，是其良知的嚴(yán)懲。良知是不甘持久被惡習(xí)邪欲障蔽的，起不了正作用，就會(huì)從負(fù)面起作用，最常見(jiàn)的是搗壞其心理身體。這也是警告，若各種警告無(wú)效，良知就會(huì)借其人之手絕其人之命，讓他身心（肉體與意識(shí)）俱滅。

3．【良知之殺2】良知無(wú)人不具，無(wú)所不在，罰罪滅惡，大公至正。社會(huì)不平政治不公，而天理良知任何時(shí)候都是公平的。罪惡或可逃脫法律卻無(wú)法逃脫良知律。正常方式是良制制裁良法懲罰。非正常方式則數(shù)不勝數(shù)，人禍天災(zāi)，仇殺敵殺，他殺自殺，無(wú)非良知之罰和殺。

4.【良知之殺3】大量知識(shí)分子“解放后”受盡折磨或被迫害致死，貌似很冤其實(shí)不冤，那正是良知的潛作用和天理的正體現(xiàn)。站在中共角度看，大多數(shù)人明明愛(ài)黨護(hù)毛卻被打成反黨反毛，確冤；站在中華立場(chǎng)看，誣蔑儒家詆毀圣賢抹黑歷史踐踏道德宣傳邪說(shuō)幫兇極權(quán)，難道不應(yīng)該遭到懲罰嗎？2012-4-21

5．【良知之殺4】主體文化好，政治制度社會(huì)道德就不至于太壞；即使都?jí)牧?，糾正起來(lái)也不至于太難。壞文化成了主體，則一切都會(huì)壞到極致而且難以糾正。因此，詆毀打倒儒文化和宣傳樹(shù)立馬主義，罪行和惡果都特別嚴(yán)重，遭到的回報(bào)自然特別嚴(yán)厲。現(xiàn)中國(guó)知識(shí)分子的厄運(yùn)是分子們自招的。

6.【可恥】古今中外的獨(dú)裁者和極權(quán)政權(quán)，無(wú)不喜歡搞大工程、大建筑、大動(dòng)作和大場(chǎng)面。這也是一種統(tǒng)治術(shù)，蓋小民、小人及司馬南之類小知識(shí)分子最容易被這些“大東西”鎮(zhèn)住：“置身天崩地裂般歡呼中，我如潮流中一片枯葉?！彼恢溃ㄑ劭慈?，金正恩之流亦不過(guò)天地之間一片枯葉耳。2012-4-21

附@司馬南：近距觀察金正恩，發(fā)現(xiàn)他身體喜歡左右擺，似習(xí)慣而非拘泥。120萬(wàn)人無(wú)論如何算是大場(chǎng)面了，他很“吼了得住”。像明星謝幕一樣，他環(huán)周與人交流，沖著每一個(gè)方向或揮手微笑，或拱手致謝，頭五五中分，牙齒很白。最近距其十幾米，我看得十分真切。置身天崩地裂般歡呼中，我如潮流中一片枯葉。

7.【良知之殺5】良念良行良風(fēng)良俗良制良法，分別是良知在個(gè)體、社會(huì)和政治等層面的體現(xiàn)，都是良知正常正面的顯作用。犯了大錯(cuò)大罪者，若因羞愧內(nèi)疚而自裁謝罪，也屬良知顯作用；若并無(wú)愧疚感，卻因心理重疾如重度焦慮等原因而自殺，則是良知潛作用，從反面起作用：讓你自己收拾自己。2012-4-22

附南京伏起：邪惡之徒怎么會(huì)良心自殺？官場(chǎng)傾軋或被自殺才是真相。

8.【開(kāi)蒙】得乎道之謂德。得乎道，才能樹(shù)立正確的世界觀人生觀價(jià)值觀。對(duì)于政治家和文化人來(lái)說(shuō)，這是最重要最大的德。反過(guò)來(lái)，失乎道，缺乏正確的文化道德政治立場(chǎng)和指導(dǎo)思想，根本一錯(cuò)，就很可怕，其它方面做得再好也是細(xì)枝末節(jié)，不足道。如希特勒，據(jù)說(shuō)某些小德可優(yōu)秀了。

9.【根本分歧】四點(diǎn)分歧都源于蔣與毛主體文化的分歧。即使毛氏也主張保護(hù)私有制和階級(jí)合作，也表示要從全民利益考慮，也搞和平土改，都沒(méi)有用，都靠不住。因?yàn)楸┝Α⒐兄萍半A級(jí)斗爭(zhēng)的強(qiáng)烈沖動(dòng)蘊(yùn)藏在毛思想馬主義之中，扎根于其世界觀、人性觀和方法論之中。只要有條件，就擋不住沖動(dòng)。

附@陳立憲：《蔣介石日記》里總結(jié)與毛的分歧，總結(jié)了幾點(diǎn)：一，毛主張消滅私有制，國(guó)民黨主張保護(hù)私有制。二，毛主張階級(jí)斗爭(zhēng)，國(guó)民黨主張階級(jí)合作。三，毛說(shuō)是代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益，國(guó)民黨則要從全民的利益來(lái)考慮。四，毛搞的是暴力土改，國(guó)民黨希望搞的是和平土改，是讓地主、農(nóng)民都不吃虧，雙贏的土改。

10．【道】道德和道理，都有大小、優(yōu)劣、真?zhèn)巍⒄爸畡e。儒家的德和理，皆合乎道，源于道，故至大至優(yōu)至真至正；異端講的道德和道理，大優(yōu)真正的程度遜于儒家，但也各有一定的正確性和真理性。邪說(shuō)性質(zhì)與異端不同，其所謂的道德和道理，必?zé)o道違道，非偽即邪。貌似自圓其說(shuō)，其實(shí)破綻百出。

11．【反老子】天地至仁，以萬(wàn)物為一體；圣人至仁，以天下為一家。生生不息新新不已，天地之仁也；民胞物與大愛(ài)無(wú)疆，圣人之仁也。2012-4-22

12．【鐵律】或說(shuō)：同一個(gè)地球，為什么中國(guó)環(huán)境特別惡劣、山河特別破爛？中國(guó)人造了什么孽？天道何其不公？答：這正是惡有惡報(bào)，正顯示了天道的公正。個(gè)體和社會(huì)都逃不出因果鐵律?，F(xiàn)代中國(guó)邪惡者、造孽者太多了，如果環(huán)境特別美好、山河特別錦繡，人人平安喜樂(lè)，那就真的沒(méi)天理了！2012-4-22

13．【地球上天堂與地獄同在】馬家勢(shì)力所及，罪惡就延伸到哪里，罪惡深處就是地獄；儒家影響所到，良知就照耀到哪里，良知大明就是天堂。2012-4-22

14．【哪些人最反感儒家】1忤逆子。因?yàn)槿寮易钪匦?暴君和亂臣。因?yàn)槿寮页珜?dǎo)王道；3陰謀家和偽君子。因?yàn)槿寮覐?qiáng)調(diào)真誠(chéng)正大；4邪教徒。因?yàn)槿寮宜枷氪笾兄琳?違仁悖義之徒。因?yàn)槿寮乙匀柿x為原則；6各種盜賊。因?yàn)槿寮沂ベt是彼輩克星…總而言之，皆小人耳（惡人是小人之尤）。2012-4-22

15．【開(kāi)蒙】因?yàn)楸患賽撼竺俺溥^(guò)，就不相信真善美的存在；因?yàn)楸恍『谛懊俺溥^(guò)，就不相信偉光正的實(shí)有。其實(shí)不僅儒家，古今中外偉大的人物、光明的事物和正確的道理層出不窮，數(shù)不勝數(shù)。2012-4-22

16．【擊蒙】雷鋒是特殊時(shí)期樹(shù)立的特殊偶像，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)暴君的效忠，所謂“三忠于四無(wú)限”。 雷鋒道德，不僅虛假而且邪惡。號(hào)召學(xué)雷鋒，當(dāng)然只能學(xué)出遍地毫無(wú)羞恥的偽人和不擇手段的惡人。某黨若號(hào)召學(xué)的是孔孟和圣賢，人心自然向好。人心普遍好了，什么好制度建立不起來(lái)？

附一個(gè)湖北男人：說(shuō)教不及法制，踐行法制必須先行自由民主。君不見(jiàn)某黨號(hào)召學(xué)雷鋒，學(xué)了這么些年人心向好了嗎?

17．【紂未可伐】武王即位第二年，舉行了“孟津觀兵”，參會(huì)諸侯八百多。諸侯們勸他立即伐紂。但他審時(shí)度勢(shì)，認(rèn)為還不是時(shí)候，決定班師回國(guó)繼續(xù)等待。蓋當(dāng)時(shí)紂王雖然大失人心，但罪惡還沒(méi)全暴，惡貫尚未滿盈，朝野還有不少人人對(duì)他抱有幻想。吊民伐罪道援天下，也有個(gè)時(shí)機(jī)是否成熟的問(wèn)題。

18．【擊蒙】任何學(xué)派宗派都不可能人人君子。儒家最優(yōu)秀，也難免有小人。即使是君子，也難免有“逾矩”的時(shí)候，特殊情況下甚至道德退化，化為庸人。但比較而言，儒門(mén)中正人君子豪杰圣賢是最多的，政治文明和社會(huì)道德度，與儒化程度成正比。

昂山素季2012：【反蒙】二十四孝有幾個(gè)拿得出手戲彩娛親有木有？你若說(shuō)提倡的是一種精神，一種象征，那古人都有何種表現(xiàn)？那位在守孝時(shí)生了一堆娃兒的孝子，有木有。為何孝子傳教育出來(lái)的，不是愚孝，就是偽君子呢？當(dāng)然這是以古人眼光論事，若以今人標(biāo)準(zhǔn)，根本就不必用孝經(jīng)強(qiáng)迫洗腦。平等的家庭教育足矣@東海余樟法

19．【答】1西方無(wú)儒本不幸，因此無(wú)反儒運(yùn)動(dòng)恰成了幸運(yùn)。他們的人之本性雖未能弘揚(yáng)，但也不受摧殘。2自由主義雖非儒家，其民主制比君主制更能落實(shí)民本思想。因?yàn)槿祟惗际翘焐娜寮摇?中國(guó)政治文明和社會(huì)道德在歷史上一直超前。明清民國(guó)偏離儒家故落后，四九以后違背仁義更落后。2012-4-23

附翟晉玉：中國(guó)政治文明和社會(huì)道德比歐美相距甚遠(yuǎn)，當(dāng)作何解釋？

20．【又大洪水】惡報(bào)永恒，唯這時(shí)代特別集中、明顯和即時(shí)。這是個(gè)大惡報(bào)時(shí)代。一般君子固比小人平安，畢竟沒(méi)有保障，危難時(shí)刻也可能玉石俱焚。圣賢救人或難，自救不難，縱然逢兇遇難，必定化吉成祥。要熬過(guò)這段“黑鐵時(shí)代”，最好比一般君子大一點(diǎn)。2012-4-23

21．【擊蒙】很多人把所謂的新文化運(yùn)動(dòng)稱為“人性解放”、“個(gè)性解放”。殊不知通過(guò)反孔反儒獲得的是惡性的解放和惡習(xí)的解放，是人性的喪失和個(gè)性的消亡，而“新文化運(yùn)動(dòng)”其實(shí)是反文化、反道德。反文明的運(yùn)動(dòng)，反掉這一切，得到的只能是“率獸食人”的政治和“人相將食”的社會(huì)，是鎖鏈和奴役！

22．【士愚】士農(nóng)工商。農(nóng)工商愚昧不要緊，領(lǐng)導(dǎo)和官員愚昧也還好說(shuō)，士愚、知識(shí)分子愚則不得了。這個(gè)時(shí)代，最愚昧的恰恰是知識(shí)分子群體，輕者愚而詐，重則愚而惡。少數(shù)知識(shí)分子或不缺德，但缺智，愚而蠢。

23．【士愚2】一些知識(shí)分子，一邊呼吁良制一邊輕蔑良知，一邊追求民主一邊反對(duì)民本，一邊向往文明一邊反對(duì)道德，一邊咒罵盜賊一邊詆毀圣賢，一邊反對(duì)極權(quán)一邊信仰唯物…這些人與那些愚而詐、愚而惡的知識(shí)分子相比，已經(jīng)很優(yōu)秀了，但同樣愚，同樣昧于中華文化、文明和歷史，昧于自心。

24．【士愚3】道統(tǒng)高于政統(tǒng)，文化高于政治。自古以來(lái)，文化人負(fù)有啟蒙民眾、引導(dǎo)政治、提升道德和文明之責(zé)。因此，崇奉歪理信仰邪說(shuō)，是文化人最不可原諒的愚昧，后果特別嚴(yán)重，輕則誤導(dǎo)學(xué)生或讀者，重則毒害社會(huì)和政治。這種文化人著作越多地位越高影響越大，罪孽也越大。2012-4-23

25．【擊蒙】有學(xué)者說(shuō)：“‘大居正’就是最高權(quán)力繼承的立子立嫡制度?！贝蠡斐丁Ｖ荒苷f(shuō)，在周朝，遵守嫡長(zhǎng)制是守禮和“居正”的表現(xiàn)之一。大居正，大是尊崇、尊尚，居正是堅(jiān)持正道、止于正道。儒家有“君子大居正”、“《春秋》之義大居正”之說(shuō)，意謂君子、《春秋》以恪守正道為貴。

附@吳稼祥：【《公天下》書(shū)摘】殷商政治制度兩大特點(diǎn)，一是單中心治理，中央集權(quán)；二是大一統(tǒng)，但非大居正。所謂“大居正”，前面說(shuō)了，就是最高權(quán)力繼承的立子立嫡制度。而殷商，更多的是兄終弟及。因?yàn)榍耙粭l，殷商政治是專制的，中央集權(quán)，帝王荒暴；因?yàn)楹笠粭l，殷商是動(dòng)亂的，兄弟相殘，國(guó)無(wú)寧日。

26．【無(wú)禮不成政】政府無(wú)禮、政治無(wú)禮是最大的無(wú)禮。無(wú)禮的政治及政府，必然非禮圣賢非禮經(jīng)典非禮真理非禮文化非禮歷史非禮民意非禮一切真善美。荀子曰：“不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧?！痹?shī)云：“相鼠有體，人而無(wú)禮。人而無(wú)禮，胡不遄死”。東海曰：政而無(wú)禮，胡不遄死！

27．【騙】道德貴在真實(shí)和真誠(chéng)，唯真實(shí)和真誠(chéng)方能感人和化人。當(dāng)局樹(shù)立的大量道德模范，不僅感動(dòng)、感化不了人，反而讓人排斥厭惡，根本原因就在于它們是假冒偽劣產(chǎn)品。這種產(chǎn)品對(duì)道德的傷害至為嚴(yán)重，于社會(huì)有百弊而無(wú)一利。當(dāng)局這么做，違背了基本政治道德，是欺民欺天更是自欺。

28．【都是壞話】或說(shuō)毛氏好話說(shuō)盡滿口仁義道德。這是缺乏法眼所以誤讀。其實(shí)毛氏是壞話說(shuō)盡滿口男盜女娼。私底下談話姑不論，公開(kāi)出版的毛選也是處處似是而非強(qiáng)詞奪理邪言歪理?！皹寳U子里面出政權(quán)”這類盜言賊語(yǔ)不用說(shuō)，“毫不利己專門(mén)利人”之類也不是什么好話，孟子早就批過(guò)了：禽獸也！2012-4-23

29．【規(guī)律】人心普遍善良，風(fēng)光往往美好；社會(huì)道德淪喪，山水漸漸敗壞。自然環(huán)境和人文環(huán)境是對(duì)應(yīng)的，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)自然環(huán)境惡劣，其人文環(huán)境也必然惡劣。

30．【答】或問(wèn)：既然儒家那么好，為什么還會(huì)被打倒？答：正因?yàn)槿寮姨?，所以要被打倒。太好反而不得人心，因?yàn)槿诵奶珘模ㄓ廾烈彩菈模，F(xiàn)代中國(guó)人不僅配不上儒家，也配不上有所儒化的“蔣家”，而只配得到馬家及毛家。光緒康有為蔣介石們的失敗和毛氏的成功，是民意也是天意。天意民意不二。2012-4-23

31．【中國(guó)有幾人】強(qiáng)者強(qiáng)盜化，不把他人當(dāng)人看；弱者奴才化，不把自己當(dāng)人看。不把他人當(dāng)人看當(dāng)然是惡，不把自己當(dāng)人看同樣是惡。更多的人既不把他人當(dāng)人看也不把自己當(dāng)人看，集強(qiáng)盜和奴才于一體，雙重的惡。這些東西想得到人的待遇，想擁有人權(quán)和尊嚴(yán)，難哪。

32．【蠱國(guó)】在一個(gè)知識(shí)群體愚昧卑劣的時(shí)代，在一個(gè)正見(jiàn)不彰邪說(shuō)泛濫的社會(huì)，正人君子健康力量必然遭到排斥，越惡的人物和勢(shì)力成功概率越高---即使惡的程度不夠也會(huì)被淘汰。許多毒蟲(chóng)共同一個(gè)器皿互相吞食，最后剩下的毒蟲(chóng)就是蠱。當(dāng)年的毛氏就是這樣成功的。

33．【慎讀】今天是世界讀書(shū)日，一些人在感嘆國(guó)人不愛(ài)讀書(shū)或呼吁多讀書(shū)。其實(shí)多讀書(shū)未必好，讀錯(cuò)了書(shū)比不讀書(shū)更可怕?，F(xiàn)中國(guó)，農(nóng)民群體讀書(shū)較少，德行相對(duì)較好，知識(shí)分子和官員讀書(shū)較多，品質(zhì)最壞智慧最缺。所以，如果沒(méi)有一定的儒家經(jīng)學(xué)修養(yǎng)，倒不如不讀書(shū)，多少留點(diǎn)人味。2012-4-23

34．【東海曰】有學(xué)者提出要“回歸傳統(tǒng)和再建道統(tǒng)”。其實(shí)道統(tǒng)就是中國(guó)最高傳統(tǒng)，或者說(shuō)是傳統(tǒng)的原則和核心。傳統(tǒng)未必都是好的，某些違背道統(tǒng)的傳統(tǒng)東西就是壞的。其次，政統(tǒng)可以另建，道統(tǒng)不能另建，只能回歸或重續(xù)---把中斷的道統(tǒng)重新接續(xù)起來(lái)傳承過(guò)來(lái)。一切另建道統(tǒng)的努力都是極端的狂妄。2012-4-24

35．【大智慧】在儒學(xué)課中，將深講儒門(mén)智慧，一個(gè)人僅有肉眼是不夠的。辨別君子與小人、圣賢與盜賊，須有慧眼；認(rèn)識(shí)真理與邪說(shuō)、正見(jiàn)與謬論，須有法眼。缺了這“兩眼”，或誤交小人誤拜盜賊，誤信謬論誤奉邪說(shuō)，或錯(cuò)滅君子錯(cuò)斥圣賢錯(cuò)批正見(jiàn)錯(cuò)毀真理，后果都很?chē)?yán)重，害人害己，甚至自取滅亡。

36．【大智慧2】儒家大德大智，德智合一。其智，進(jìn)可涮新政治道援天下，退可獨(dú)樂(lè)其樂(lè)獨(dú)善其身。必要的時(shí)候固不惜殺身舍生，畢竟是極特殊的情況，不是儒門(mén)常法?？梢运揽梢圆凰赖臅r(shí)候，儒家明哲，最底限度足以保身。自古圣賢大儒，絕大多數(shù)都能逢兇化吉遇難成祥，并且安康長(zhǎng)壽壽終正寢，豈偶然哉。

37．【擊蒙】人都有良知仁性，人都是天生的儒家。沒(méi)有儒家的國(guó)度，良知不明，仍能隱隱約約起作用，有可能發(fā)為良風(fēng)良俗，建成良制良法；有儒家的國(guó)度本來(lái)幸運(yùn)，可由于種種歷史原因，打倒摧殘毀滅之，麻煩就大了，國(guó)人普遍良知泯滅畜生化，別說(shuō)良俗良法，連惡法都未必能落實(shí)，無(wú)法無(wú)天啊。2012-4-24

38．【孫蔣】孫蔣最大的問(wèn)題出在文化（指導(dǎo)思想）上。孫蔣于儒文化的真理性有了解，又不夠，口頭尊重儒家道統(tǒng)，實(shí)際上卻以三民主義取而代之。這種做法比清政府更不堪。清政府是嚴(yán)重偏離，孫蔣則是搞了一套。孫蔣之所以強(qiáng)于毛共，是其三民主義與儒文化終究靠的近一點(diǎn)，沒(méi)有完全悖逆。2012-4-25

39．【孫蔣2】要?jiǎng)龠^(guò)盜賊，要么更盜賊，壞到極致，要么特圣賢，大中至正。一般君子往往無(wú)能為力。蔣公勝不過(guò)毛氏，根本原因在此：中正不足。指導(dǎo)思想一偏，政治教育軍事經(jīng)濟(jì)各領(lǐng)域，各種方針政策措施，無(wú)不出問(wèn)題，偏安一隅，固其宜也?？芍^：成也三民主義敗也三民主義。

40．【中庸】除了中庸（仁義、良知等），任何東西都不能“主義”---那意味著本位化和極端化，即使是好東西，一旦極端起來(lái)，在實(shí)踐中就會(huì)出問(wèn)題，甚至走向反面。例如：利己、利他、愛(ài)國(guó)，無(wú)不應(yīng)該；集體、民族、社會(huì)、科學(xué)、軍事，都很重要，但都不能“主義”，否則流弊極大，甚至惡果累累。

41．【孫蔣3】民族民權(quán)民生問(wèn)題，完全可以在儒家道統(tǒng)之下得到應(yīng)有的重視和解決。把這三者主義起來(lái)，恰恰不利于問(wèn)題的整體解決。由于沒(méi)有形上依據(jù)或哲學(xué)背景，三民主義作為政黨指導(dǎo)思想，頗為粗陋，遠(yuǎn)不足以與馬主義相抗。它雖不好，但對(duì)儒文化和自由主義也不排斥---這是它的好處。