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我們?yōu)槭裁匆x王陽明

來源：《當(dāng)代貴州》雜志

時間：孔子二五七五年歲次甲辰四月廿三日甲午

          耶穌2024年5月30日

明朝著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家王陽明謫居貴州近3年，給貴州留下了寶貴歷史財富。數(shù)百年過去，王陽明在貴州播下的思想種子一直在茁壯生長，深度挖掘陽明學(xué)傳承與發(fā)展的相關(guān)研究成果不斷涌現(xiàn)。

2023年，貴州省重大文化出版工程《陽明文庫》首批新書亮相?！蛾柮魑膸臁酚煽讓W(xué)堂書局編輯出版，以陽明文化為核心，多角度、深層次挖掘陽明文化資源，高水準(zhǔn)、全方位匯聚海內(nèi)外陽明學(xué)研究成果，在陽明文化的文獻(xiàn)保存、學(xué)術(shù)研究、普及推廣和國際交流等方面，價值豐厚，意義深遠(yuǎn)。

4月21日，貴州日報報刊社、貴州日報當(dāng)代融媒體集團舉辦主題為“這個時代，為什么要讀王陽明”的27°黔地標(biāo)讀書分享會，以《陽明文庫》為引，深入解讀陽明學(xué)的核心理念和獨特魅力，和讀者一起探討陽明文化傳播對當(dāng)代社會的價值意義。本刊摘錄專家觀點以饗讀者。

景海峰

深圳大學(xué)國學(xué)院哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中華孔子學(xué)會副會長

景海峰：從“圣”的符號變遷看陽明文化

中國人對“圣”的理解和把握，構(gòu)成了我們文化中很重要的一個面向，這也是中華文明區(qū)別于西方宗教文化的一個重要特點。作為中國歷史上一位非常杰出的人物，我們今天把王陽明當(dāng)成圣人來對待，這一點都不為過。關(guān)于他的“圣人必可學(xué)而至”的思想發(fā)揮以及其他的學(xué)說，對幾百年來的中華文化有著深厚的影響，也照亮了無數(shù)今人對于人生的思考。

“圣人必可學(xué)而至”，王陽明向世人證明了個人成長層面實現(xiàn)高于現(xiàn)實的理想，這是非常有可能的。500多年來，由王陽明所創(chuàng)立的陽明心學(xué)被一代又一代人孜孜追尋、細(xì)細(xì)體悟，即使放到當(dāng)代依舊對我們的人生有著指導(dǎo)意義和現(xiàn)實價值。王陽明開啟了關(guān)于“圣”的新理解，其不是通“天人”的問題，也不是只崇拜歷史偶像的問題，而是回到現(xiàn)實的人自身，實際上是一個自我生命塑造的問題，是一個道德自我完善、道德人格培養(yǎng)的問題，打開了每個人對自我的認(rèn)知，也就是下化為每一個人都可學(xué)可至的境界，這實際上形成了后來我們所講的“圣人觀”中的一個主題。

按照王陽明的觀點，良知是知、情、意三位一體的，也是是非之心、好惡之心、真誠惻怛之心本性的體現(xiàn)。陽明思想中所流露出的自信、自立、自主的精神，反映了對“真己”的全副身心的追尋和對自我生命的信賴，由此也演化成陽明思想中一個很重要的命題——“滿街都是圣人”。

陽明思想之所以經(jīng)久不衰，能在幾百年內(nèi)傳遍整個東南亞社會，跟其圣人觀的普泛化色彩大有關(guān)系。他不是從人和神的關(guān)系來塑造圣人，講神圣性，也不是只著眼于少數(shù)人，比如貴族階層、士人精英等，而是看待所有人、面對普通人，這實際上就是一個神圣性不斷下移的過程，圣人的意義從而獲得了更大的普遍性。

盡管我們今天所生活的時代與過去不同，但從文明類型來講，它仍然是一個世俗化的時代，我們要考慮在平常凡俗生活當(dāng)中尋求意義，獲得崇高感，甚至怎么體現(xiàn)神圣性。陽明“滿街都是圣人”的思想中所蘊含的哲理，對我們當(dāng)下每個人的人生都有啟發(fā)和激勵意義，都能在日常的努力中去成就自我，每個人都可以秉承這種信念，朝著這個方向去探索和成長。

曾振宇

山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院博士生導(dǎo)師、山東大學(xué)曾子研究所所長、中國哲學(xué)史學(xué)會曾子研究會會長

曾振宇：具有啟蒙色彩的陽明之孝

王陽明的啟蒙將天理從客觀外在拉回“我心”，更加強調(diào)人的主體意識與自由意志。具有內(nèi)在性的良知如何在經(jīng)驗世界中實現(xiàn)自身的外在化和普遍必然性，是王陽明哲學(xué)中的一個重要課題。以“孝”解釋良知的這一接轉(zhuǎn)過程，王陽明認(rèn)為，“孝”是良知發(fā)見“最真切篤厚”之處，人人皆可以在自己的生活世界中，借助“孝”證明良知屬于放之四海而普遍存在的本體。

如果說良知是孝道的本源，那么“知行合一”是孝行的實踐原則。王陽明以“知行合一”范導(dǎo)孝行，認(rèn)為知孝與行孝屬于同一事件的不同向度，彼此不存在先后時間差。除此之外，王陽明還經(jīng)常以孝為例闡釋“知行合一”真諦?！爸媲泻V實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行工夫，本不可離。”這是王陽明晚年“知行合一”最經(jīng)典的表述。

其中，“恥”是喚醒良知的情感裝置，良知借助“恥”而復(fù)蘇在時間上存在個體差異。王陽明的孝觀念具有“自然”與“深愛”特質(zhì)，孝發(fā)自本源性的“深愛”情感，而不單純是倫理與道德的應(yīng)然而然。王陽明之“孝”實質(zhì)上是一種超越了認(rèn)識論和倫理學(xué)局限的審美境界意義上的觀念，是具有啟蒙色彩的。這也回應(yīng)了很多日本學(xué)者都會談到王陽明思想對于日本明治維新的啟蒙意義。

漆思

貴州省社會主義學(xué)院常務(wù)副院長、貴州省社科聯(lián)副主席

漆思：學(xué)會立志，以定力和智慧應(yīng)對新時代問題

這是一個經(jīng)濟、科技飛速發(fā)展的時代，也是人心容易迷失因而需要致良知的時代。

王陽明的心學(xué)立足于人的主體性，即心性的覺悟與覺醒。實際上，這是心性內(nèi)在的自我覺醒。用陽明先生的詩來說就是：“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！?/span>

王陽明在貴陽文明書院首次提出“知行合一”，即為“致良知”的方法論。龍場悟道成圣的王陽明講立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善；在《教條示龍場諸生》中講“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”，這正是我們這個時代所欠缺的修道之大志。

“此心光明，亦復(fù)何言”。這是陽明先生臨終時候的話語，“致良知”到了這個階段，就達(dá)到超越的境界。所以無論何時，心地都要向善，要保持內(nèi)心光明。在這個紛繁復(fù)雜的時代，我們要保持內(nèi)心的從容，勇于立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善，從大本大源處立人，以不變應(yīng)萬變的定力和智慧來面對一切，很多問題便能迎刃而解。

龔曉康

貴州大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師、貴州大學(xué)出版社副社長、貴州省陽明學(xué)學(xué)會副會長

龔曉康：“致良知”以發(fā)現(xiàn)“本心”

王陽明喜愛讀書。他和當(dāng)下人一樣，也關(guān)注生活的意義問題，他雖然服膺朱熹“居敬持志”“循序致精”的讀書方法，但總覺得外在的知識和內(nèi)心的覺受是割裂的。他在學(xué)習(xí)中還吸收了佛家、道家的許多思想，希望以此來解決自己的困惑。

對王陽明而言，人生的轉(zhuǎn)機出現(xiàn)在貴州龍場，龍場悟道讓他找到了答案。年譜記載說，王陽明悟道之機緣，在于他雖然放下得失榮辱，但生死一念尚未放下。終于在某一中夜，他大悟“圣人之道，吾性自足”。

對陽明來說，讀書不是為了單純地獲得知識，而是為了“讀心”。如果讀書有強記之心，或有欲速之心，或有炫耀之心，皆是心之不正，是要去掉的。經(jīng)典給我們提供了精神養(yǎng)分，閱讀能夠滋養(yǎng)我們的心靈。這個時代讀陽明，就是去發(fā)現(xiàn)本心，去發(fā)現(xiàn)我們的良知，只有這樣，大家才能共同走向覺悟。在這個喧囂的時代，如何回到本心？閱讀《陽明文庫》是一個不錯的選擇。

責(zé)任編輯：近復(fù)