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落筆書院2024年第十二期讀書簡報(bào)

——師生研讀《史記·周本紀(jì)》

來源：“海南落筆書院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七五年歲次甲辰四月十一日壬午

          耶穌2024年5月18日

2024年5月12日上午九點(diǎn)，落筆書院開展了本學(xué)期第十二次讀書會(huì)，本次讀書會(huì)由陳彥軍老師講解并翻譯，其余同學(xué)給出自己的見解。

陳老師首先翻譯解釋，全面概述了《史記·周本紀(jì)》的東周部分。陳老師從周平王東遷洛邑開始講，講到從此時(shí)開始，周王室開始衰敗，齊、楚、秦、晉等諸侯國開始強(qiáng)大，政令開始由諸侯國們掌握。鄭莊公曾來朝見周桓王，而周桓王不予鄭莊公禮遇，鄭國于是開始怨恨周王室，并且和魯國交換了周天子用來祭祀泰山的許田。陳老師認(rèn)為這一方面反映了東周時(shí)期周王室地位下降，諸侯不再把周天子放在眼里，另一方面也反映了東周時(shí)期禮崩樂壞與周王室自身不守禮，導(dǎo)致上行下效有關(guān)。

平王東遷不到一百年，春秋時(shí)期首位霸主齊桓公出現(xiàn)，他任用賢相管仲，并提出“尊王攘夷”的口號(hào)，成功成為了春秋時(shí)期首位霸主。此后春秋時(shí)期又出現(xiàn)了晉文公，秦穆公，楚莊王，越王勾踐等霸主。其中的楚莊王甚至曾派人到洛邑向周天子打聽有關(guān)九鼎的情況，這更是反映了周王室的羸弱。陳老師認(rèn)為楚莊王的稱“王”以及后來更多的諸侯國國君稱王反映了諸侯國們?cè)缫寻阎芴熳硬环旁谘劾锪恕?/span>

陳老師還特別強(qiáng)調(diào)了《史記》中為什么要特別強(qiáng)調(diào)魯隱公即位的年份，因?yàn)榭鬃铀鳌洞呵铩肪褪怯浭鰪聂旊[公即位開始的歷史，《史記》中強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)也是反映了司馬遷的儒者身份。周定王十六年，晉國的韓、趙、魏三家消滅了智伯并瓜分其領(lǐng)地，三家分晉開始，意味著歷史由春秋向戰(zhàn)國的過渡。周威烈王二十三年，周王室放置九鼎的王城地震，周王也分封韓、趙、魏三家為諸侯。

《史記》中周太史對(duì)秦獻(xiàn)公所說的：“始周與秦合而別，別五百載復(fù)合，合十七歲而霸王者出焉”似乎預(yù)示著周朝的滅亡，新的王朝即將興起。周赧王即位后，周王朝唯一控制的地區(qū)洛邑也分裂成了東周和西周，周赧王遷都到西周。周赧王五十九年，秦昭王派兵進(jìn)攻西周，西周君投降，獻(xiàn)上西周地區(qū)的全部城邑和人口。周赧王去世后，周的百姓向東逃亡。不久后，秦取得九鼎并滅掉東周。周王朝斷絕了祭祀，周朝也就此滅亡。

在文本的最后，司馬遷總結(jié)了周王朝八百年的歷史，并指出漢朝建立后積極尋找周王室的后人，找到之后將周王室的后人封為周子南君，以恢復(fù)和繼續(xù)周室對(duì)其祖先的祭祀。陳老師認(rèn)為，這反映了中國古代“興滅繼絕”的傳統(tǒng)，在王朝滅亡后，后來的朝代要給之前朝代王室的后人一塊封地，讓他們可以繼續(xù)祭祀祖先，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)之前朝代的尊重。

陳老師領(lǐng)讀結(jié)束后，社會(huì)學(xué)2301班藺睿熙同學(xué)提出了自己的見解，他認(rèn)為周制似乎比秦制更有生命力，周朝擁有八百年的國祚，而秦制只有十五年的國祚，秦之后的王朝的國祚也鮮有超過三百年的，與周朝八百年的國祚根本無法相比。周朝的這種權(quán)力與責(zé)任下移的手段似乎更能維持一個(gè)王朝的長期存在。周朝的文化也代表了中國文化的主流，周武革命后的周朝將原先商朝的鬼神文化改為了一種更具人文主義色彩的文化，人的價(jià)值高于鬼神，“天視自我民視，天聽自我民聽”正是表達(dá)了這一內(nèi)涵。而孔子在春秋時(shí)期所要恢復(fù)的也正是這種具有人文主義色彩的，重視人的價(jià)值的周代文化。正如孔子所說：“郁郁乎文哉，吾從周”。周代的人文主義，民本主義的文化深刻改變和影響了中國歷史，對(duì)今天的中國也有著強(qiáng)烈的指導(dǎo)意義。

責(zé)任編輯：近復(fù)