【何懷明】從“鵝湖之會”到“新亞之會” ——首屆程兆熊思想學(xué)術(shù)會議論文發(fā)表發(fā)言稿
從“鵝湖之會”到“新亞之會”——首屆程兆熊思想學(xué)術(shù)會議論文發(fā)表發(fā)言稿
作者：何懷明
來源：作者賜稿儒家網(wǎng)發(fā)布
陳教授、翁教授、賴?yán)蠋?、王老師?o:p>
大家上午好！
在下非常榮幸躬逢“第一屆程兆熊先生思想與現(xiàn)代文化學(xué)術(shù)研討會”，在此感謝嘉義大學(xué)蘇子敬教授、中華出版基金會李惠君女史的邀請！本次我提交的一篇拙作，名叫<從“鵝湖之會”到“新亞之會”——程兆熊《九十回憶》的閱讀省思>，是我閱讀程先生回憶錄《九十回憶》這部書的讀書筆記。
我曾不下三遍通覽程先生《九十回憶》，在書中程先生寫到——“真是有了四喜”“《國際譯報》、《自強(qiáng)日報》，鵝湖書院、新亞書院”的字樣，給我留下極其深刻的印象，也引起了我極大的好奇心。我們不妨以同理心揣摩，一個耄耋之年的學(xué)術(shù)大師，回顧平生往事有“四喜”之說，也就是有四件今生今世仰俯無愧的事情，其自得至樂，溢于言表。于是我就以程先生人生自得的這“四喜”為線索，嘗試去探究程先生的人生軌跡和學(xué)思?xì)v程，我如此做法，這當(dāng)然是很粗略宏觀的一個考索。
先說《國際譯報》，此時程先生正值青年，他剛從國立中山大學(xué)畢業(yè)，即踏入社會謀職立業(yè)的一份開創(chuàng)性的事業(yè)。這個時期他在南京結(jié)識許思園、唐君毅，并聘唐君毅任副刊《小國際》主編，一起共事。
次說《自強(qiáng)日報》，這時程先生夫婦留法歸國，參與抗戰(zhàn)報國，當(dāng)時正值國民政府號召“十萬青年十萬兵”的時代背景，程先生以抗日戰(zhàn)時青年學(xué)生干部訓(xùn)練團(tuán)上校政治教官的身份，兼任《自強(qiáng)日報》的社長。在抗戰(zhàn)大后方與唐君毅、熊十力再相聚，并結(jié)識牟宗三。
接著說鵝湖書院，當(dāng)然首先是指南宋歷史上著名的朱陸“鵝湖之會”的舊鵝湖書院舊址，一九四五年六月五日，程先生攜家人到鵝湖書院，這時信江農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)校已遷址于此辦學(xué)。一九四八年冬，歷經(jīng)兩年有馀的努力，信江農(nóng)專終獲改制為信江農(nóng)學(xué)院。這期間唐君毅曾于暑期來信江農(nóng)專講學(xué)一個月，并在鵝湖寫作他的《文化意識與道德理性》。此時的程先生，一面忙于操辦為信江農(nóng)學(xué)院辦理改制手續(xù)，一面心心念念“鵝湖書院可以重振”嗎？尤其是后一件事情，用程先生本人的說法，“我曾不顧學(xué)校同事和地方人士的反對，斷然接納了當(dāng)代哲人牟宗三先生的建議，重振鵝湖書院旗鼓，并由其和朋友親草了一篇鵝湖書院緣起的大文章，認(rèn)定儒家不同于耶，不同于釋，六藝之教仍是人群組織之教，并認(rèn)定孔孟荀董為儒家的第一期，程朱陸王為儒家的第二期，現(xiàn)時則應(yīng)到達(dá)了儒家的第三期，這第三期的儒學(xué)運(yùn)動，會有更其重大、更其全新的使命和任務(wù)?！?o:p>
最后說新亞書院，它是我在閱讀筆記當(dāng)中著重書寫的部分，因為在我看來這里寄寓著程先生的“鵝湖之心”，也即是程先生本人的深心大愿。由于世運(yùn)驟變，河山板蕩，程先生念茲在茲的“新的鵝湖之會”，在“花果飄零”中被狂風(fēng)驟雨吹散，他們開始了“孔雀東南飛”，成為史上空前的一次“衣冠南渡”。一九四九年九月程先生到從臺赴港，這也就有了程先生與錢穆、唐君毅的“香江之聚”，參與新亞書院的創(chuàng)設(shè)，成為名副其實的新亞創(chuàng)校元老之一。這一歷史史實，隨著程先生《九十回憶》的首次公開出版，定將會重新改寫新亞的校史。在當(dāng)時程先生現(xiàn)實上有家小之累，加之客觀上還在殖民地下工商業(yè)發(fā)達(dá)的香港，無處容下可耕之鋤頭，一九五一年五月離開香港赴臺，執(zhí)教于臺灣省立農(nóng)學(xué)院（今中興大學(xué)）。
時隔八年，程先生接到錢穆（賓四）和唐君毅先后來信，希望他重回新亞書院，并擔(dān)任訓(xùn)導(dǎo)長。一九六○年一月六日，程先生再次回到新亞，直到一九七三年五月，程先生從新亞退休回臺。期間程先生負(fù)責(zé)過《新亞生活》?？?，擔(dān)任過并入中大時期的新亞書院中文系系主任，東方人文學(xué)會五位發(fā)起人之一，更為重要的是程先生的名山事業(yè)“經(jīng)子講義”系列，也是在此時期撰寫完成的。
二十世紀(jì)的五十、六十至七十年代，這是中華民族面臨歐風(fēng)美雨、山河易色、花果飄零的蹇難歷史時期，而程先生與賢哲之士，卻奮然輸精誠，發(fā)慧光，以謀救世，乃有當(dāng)代新儒學(xué)思潮之興起，乃有中國文化靈根再植，返本開新新的生面。程先生重返新亞，同年十月，牟宗三來港大教書。一九六七、一九六九年，徐復(fù)觀先后赴港在新亞書院、新亞研究所任教。一九六三、一九六四年，張君勱應(yīng)香港大學(xué)、新亞書院、聯(lián)合書院邀請從美赴港講學(xué)，期間還應(yīng)東方人文學(xué)會邀請做公開講演。一九六二年八月五日程先生與唐君毅、牟宗三、謝幼偉、王道五先生，于港聯(lián)合發(fā)起成立東方人文學(xué)會。一九七一年一月，作為當(dāng)代新儒學(xué)重鎮(zhèn)的《人生》雜志，在港創(chuàng)刊二十周年。這不能不說，是中國歷史文化天空，一個群星璀璨、星漢燦爛的時代！若是借用奧地利作家茨威格的話說，是中國文化“人類群星閃耀時”，恐怕再熨帖不過。
程先生前后耕耘在新亞書院，長達(dá)十五年，作為身臨其中的參與者、推動者和見證者，與張君勱、錢穆、唐君毅、牟宗三、徐復(fù)觀、王道諸師友，“艱難我奮進(jìn)，困乏我多情，千斤擔(dān)子兩肩挑”，在花果飄零之際，使民族歷史文化在天南一隅得以保存、發(fā)揚(yáng)和發(fā)展。在這里，程先生當(dāng)初“新鵝湖之會”，“無心插柳柳成蔭”，成為名副其實的儒家第三期發(fā)展的“新亞之會”。而程先生作為這一中國文化復(fù)興運(yùn)動的動議者，歷經(jīng)信江農(nóng)業(yè)?？茖W(xué)校、新亞書院、新亞文化講座、人文友會、東方人文學(xué)會，一路走來，豈不厥功至偉？
程先生晚年回憶諸師友時寫到，“我的師友們，目前已是差不多都‘仙逝'了。老輩的四先生，以及錢先生（賓四）等去了，同輩的許思園，謝幼偉，唐君毅，徐復(fù)觀等先生，也早相繼去了，最近牟宗三先生也去了。去了去了，這真是逝者如斯夫！”而他們師友人格、學(xué)問所摶聚而成的“新亞精神”，筑基而成一個廣大而精微的精神宇宙——“新亞之會”，它不再花果飄零，也不再風(fēng)雨如晦，而是成為一座永恒的燈塔，繼往圣之絕學(xué)，“五千載今來古往，一片光明”；啟來者之弘規(guī)。
二○○一年五月七日，程先生福壽雙歸，他的歸隱，為他那一代學(xué)人劃上了休止符，而走進(jìn)歷史的天空。他不僅僅是走完了自己九十四載的山河歲月，他見證了民族危亡，他走遍了神州綠野，他手創(chuàng)了書院園藝，他書寫了書院叢書，他吟詠了行行詩篇，他留下了“新亞之會”。他豈止做到了“簡單化”，他完成了一個人的完成，此太上有言：立德、立功、立言，不朽之謂！而他卻淡淡地說：我是一個儒者?！拔抑黄狡健薄?o:p>
謹(jǐn)以此文獻(xiàn)給首屆程先生思想學(xué)術(shù)研討會，并請教授、老師們批評教正，謝謝！
（作者簡介：何懷明，字清和，號復(fù)堂，安徽阜陽人，華東交通大學(xué)畢業(yè)。民間儒者。）
