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鞏寶平 著《儒家元典導(dǎo)讀》出版

《儒家元典導(dǎo)讀》（曲阜師范大學(xué)洙泗史學(xué)文庫(kù)）

作者：鞏寶平

出版社：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社

出版時(shí)間：2024年4月

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

本書(shū)是作者在多年前開(kāi)設(shè)的本科生通識(shí)選修課《儒家元典導(dǎo)讀》《中華元典與人文修養(yǎng)》講義基礎(chǔ)上完善而成，通過(guò)分析文本、列舉例子、切身體會(huì)、討論問(wèn)答、課后思讀、隨附語(yǔ)錄等方式，講解九部富含人文修養(yǎng)資源的儒家元典：《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《左傳》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》《孟子》《荀子》，介紹各部典籍的來(lái)歷、內(nèi)容、主旨、用途和讀法，探析儒家精神，揭示儒學(xué)常理，有助于讀者提升人文修養(yǎng)，形成一種情理相合、中道而行的和諧人生觀。

【作者簡(jiǎn)介】

鞏寶平，男，1979年11月生，河北陽(yáng)原人，河北師范大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士，山東大學(xué)歷史學(xué)博土，曲阜師范大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。曾任曲阜師范大學(xué)民俗文化研究中心特聘研究員、中國(guó)外交遺產(chǎn)研究基地研究員，長(zhǎng)期從事先秦思想史、秦漢社會(huì)史、中外文化交流史教學(xué)與研究，發(fā)表相關(guān)論文30余篇，出版《中國(guó)傳統(tǒng)思想》《中國(guó)傳統(tǒng)睦鄰之道》等書(shū)。

【目錄】

前言

第一講 《詩(shī)經(jīng)》導(dǎo)讀

  一  《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介

  二  《詩(shī)經(jīng)》與人文修養(yǎng)

  三  《詩(shī)經(jīng)》讀法

第二講 《尚書(shū)》導(dǎo)讀

  一  《尚書(shū)》簡(jiǎn)介

  二  《尚書(shū)》與人文修養(yǎng)

  三  《尚書(shū)》讀法

第三講 《禮記》導(dǎo)讀

  一  《禮記》簡(jiǎn)介

  二  《禮記》與人文修養(yǎng)

  三  《禮記》讀法

第四講 《周易》導(dǎo)讀

  一  《周易》簡(jiǎn)介

  二  《周易》與人文修養(yǎng)

  三  《周易》讀法

第五講 《左傳》導(dǎo)讀

  一  《左傳》簡(jiǎn)介

  二  《左傳》與人文修養(yǎng)

  三  《左傳》讀法

第六講 《論語(yǔ)》導(dǎo)讀

  一  《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介

  二  《論語(yǔ)》與人文修養(yǎng)

  三  《論語(yǔ)》讀法

第七講 《孝經(jīng)》導(dǎo)讀

  一  《孝經(jīng)》簡(jiǎn)介

  二  《孝經(jīng)》與人文修養(yǎng)

  三  《孝經(jīng)》讀法

第八講 《孟子》導(dǎo)讀

  一  《孟子》簡(jiǎn)介

  二  《孟子》與人文修養(yǎng)

  三  《孟子》讀法

第九講 《荀子》導(dǎo)讀

  一  《荀子》簡(jiǎn)介

  二  《荀子》與人文修養(yǎng)

  三  《荀子》讀法

附錄 儒家元典語(yǔ)錄精選

后記

【后記】

本書(shū)是作者在多年前開(kāi)設(shè)的本科生相關(guān)課程講義基礎(chǔ)上完善而成。書(shū)稿初被納入成積春教授主持的校公選課教材出版計(jì)劃項(xiàng)目資助之列，后期出版申請(qǐng)、聯(lián)絡(luò)事宜端賴(lài)吳佩林教授、王京傳教授和劉剛旦等同事的大力支持，特致誠(chéng)謝。應(yīng)筆者請(qǐng)求，劉毓慶、楊朝明、林宏星諸先生通過(guò)郵件和電話(huà)聯(lián)系，對(duì)相關(guān)章節(jié)內(nèi)容的修改提出寶貴建議，給予親切指導(dǎo)，受益良多，銘感不已。劉潔瓊、馬興才、張亞朋、劉小娜、孫堯堯、魏靈芝、項(xiàng)澤仁、郭亞林、譚師、王文琦、田學(xué)慧、楊璐等青年學(xué)友為本書(shū)資料整理、校對(duì)等提供幫助，付出辛勞，古今學(xué)者對(duì)儒家經(jīng)典的精辟解讀為本書(shū)提供了豐富的資料和有益的參考，讓整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程多了一份里仁為美、有德不孤的囂囂之樂(lè)，亦致敬謝。

世界萬(wàn)物有無(wú)相生，前后相隨，但相反相成，并行不悖。本書(shū)既是作者提供他人的讀物，也是自我思考的產(chǎn)物，背后更隱含些許“言默不足以載”的不安與困惑。儒家講仁愛(ài)禮義，道法中庸，情理一致，思想中不乏溫情，但人生面對(duì)的不全是溫暖，更多的是炎涼、冰冷和冷熱不定之境。近三年來(lái)，疫情襲擾下的人類(lèi)境遇更是如此。今人如何提煉、闡發(fā)儒學(xué)精要，為人們的心靈燃起一盞明燈，保持一種溫情，堅(jiān)持一份冷靜，在紛繁復(fù)雜、變化無(wú)常的人生中康強(qiáng)其身，文明其心，堅(jiān)強(qiáng)其志，坦蕩面世呢？本書(shū)致力于從文獻(xiàn)梳理與人文修養(yǎng)的角度探討儒家元典的內(nèi)容主旨和當(dāng)代用途，揭示早期儒家思想的理性意蘊(yùn)及價(jià)值。

《中庸》言：“君子尊德性而道問(wèn)學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”我們認(rèn)為儒家推崇君子之學(xué)，始于“尊德性而道問(wèn)學(xué)”，德學(xué)雙修兼?zhèn)?；中?jīng)博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行而“致廣大而盡精微”，獲得真知真理；終于“極高明而道中庸”，即以高明超然的心境正德、利用、厚生，指導(dǎo)生活實(shí)踐，修己安人，修身治世。只有通過(guò)以上三步，我們才可能不斷充實(shí)、創(chuàng)新儒家文化的具體內(nèi)容和實(shí)踐途徑，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)真精神，錘煉儒家新元典，早日實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興與人類(lèi)文明大同的夢(mèng)想。

“覆瓿書(shū)成空自苦，擊轅歌罷遣誰(shuí)聽(tīng)。”余愿以此湊泊之作與同道相勉，請(qǐng)讀者指正。