立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合：現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制研究

作者：龍躍君

來(lái)源：“麓南書(shū)院”微信公眾號(hào)

現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制，這是近年來(lái)流行于中華大地高教界的一個(gè)熱門話題。香港中文大學(xué)是實(shí)行書(shū)院制成功的典范，書(shū)院制是其最重要的辦學(xué)特色。近年來(lái)，臺(tái)灣高校對(duì)書(shū)院制進(jìn)行了十分有成效的探索，澳門大學(xué)結(jié)合新校區(qū)建設(shè)大力推行了書(shū)院制改革，內(nèi)地高校有復(fù)旦大學(xué)、西安交通大學(xué)、華東師范大學(xué)、汕頭大學(xué)等紛紛啟動(dòng)了改革試點(diǎn)。2014年，首屆高?，F(xiàn)代書(shū)院制教育論壇在北京航空航天大學(xué)舉行，參會(huì)高校的書(shū)院發(fā)起成立了“兩岸四地高校書(shū)院制聯(lián)盟”，該聯(lián)盟每年舉辦一次論壇。總的來(lái)說(shuō)，港澳臺(tái)高校由于思想觀念及辦學(xué)體制上的不同，改革相對(duì)比較有成效。內(nèi)地高校的書(shū)院制改革則要遜色很多，有的改革學(xué)校由于困難重重、且未立見(jiàn)成效而半途而廢。對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制改革，筆者認(rèn)為這是一項(xiàng)百年大計(jì)的改革，意義深遠(yuǎn)。要有效地推動(dòng)這一改革，我們必須深入討論什么是現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制，我國(guó)大學(xué)書(shū)院制與現(xiàn)有體制的關(guān)系，我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)怎樣建立書(shū)院制，等等。針對(duì)這些問(wèn)題，筆者的初步認(rèn)識(shí)如下：

“書(shū)院制”本身是一種令中國(guó)人很上心的“鄉(xiāng)愁”，在現(xiàn)代背景下探討大學(xué)書(shū)院制改革，尤其是在當(dāng)前比較傾向于討論現(xiàn)代大學(xué)制度與精神的背景下，其意義不言而喻。書(shū)院制在中國(guó)有著悠久的歷史，在20世紀(jì)初（1901），書(shū)院被請(qǐng)下中國(guó)教育的神壇，全部改制為新式學(xué)堂，書(shū)院從此成為一種離我們既遠(yuǎn)又近的文化遺存。現(xiàn)代大學(xué)在中國(guó)是一個(gè)舶來(lái)品，一百余年過(guò)去，我國(guó)現(xiàn)代教育取得了迅速的發(fā)展（有少數(shù)大學(xué)已位列世界大學(xué)前列），也存在明顯的缺陷。西方現(xiàn)代大學(xué)的體系基本是專業(yè)學(xué)院+住宿學(xué)院的模式，我國(guó)大學(xué)拿來(lái)了“專業(yè)學(xué)院”，卻沒(méi)建立“住宿學(xué)院”。建立現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制就是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)這一缺陷的一個(gè)回應(yīng)。

我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制并不是要復(fù)辟古代書(shū)院制（與民國(guó)初恢復(fù)書(shū)院制不同），而是取書(shū)院之名，在制度形式上借鑒國(guó)外住宿學(xué)院制，同時(shí)融入中國(guó)古代書(shū)院的傳統(tǒng)，建立一種“西體中用”的教育管理制度。其基本方式是打破現(xiàn)有分院系學(xué)生管理的模式（主要指對(duì)于內(nèi)地高校），實(shí)行按學(xué)生住宿區(qū)域劃分的、跨專業(yè)學(xué)院的住宿書(shū)院管理，促進(jìn)學(xué)科交叉，加強(qiáng)非形式教育，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。為什么現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制在內(nèi)地高校中推行困難？有研究指出，中國(guó)內(nèi)地高校的書(shū)院制并非經(jīng)由原有組織內(nèi)生而成，乃是自上而下通過(guò)管理層的設(shè)計(jì)逐步嵌入到原有組織體系，因此在建設(shè)過(guò)程中面臨著自上而下的組織再造與自下而上的組織生成之間的巨大張力。因?yàn)樵诮逃兏镏胁煌黧w由于地位和作用、利益和權(quán)力、資源和能量的差別，相互之間會(huì)有矛盾與沖突。解決矛盾、沖突的原則應(yīng)以社會(huì)發(fā)展和教育事業(yè)中人的發(fā)展為共同最高利益，不同層次的主體都應(yīng)在滿足共同利益的前提下，實(shí)現(xiàn)自身利益的滿足。責(zé)、權(quán)、利的統(tǒng)一以及合理區(qū)分和作出不同層次必要的保障，是減少和解決利益沖突和有效實(shí)現(xiàn)變革的重要前提。歸納起來(lái)，內(nèi)地高校推行書(shū)院制所遇到的困難有三個(gè)方面：一是認(rèn)識(shí)不夠，表現(xiàn)為相關(guān)方對(duì)我國(guó)大學(xué)教育存在的根本問(wèn)題認(rèn)識(shí)不夠，因而對(duì)書(shū)院制的意義認(rèn)識(shí)不夠（思想觀念要先行）；二是制度的改革本身是艱難的，我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)制度改革很難沖破現(xiàn)有教育制度的“牢籠”；三是相關(guān)物質(zhì)條件不夠（中國(guó)大學(xué)仍然只是一種粗放式的發(fā)展，滿足于一些基本辦學(xué)條件，對(duì)一些提高辦學(xué)內(nèi)涵的投入重視不夠）。

眾所周知，我國(guó)內(nèi)地大學(xué)所存在的主要問(wèn)題是過(guò)于功利化的價(jià)值取向，因而只能是過(guò)專的人才培養(yǎng)模式，不能培養(yǎng)“不器”之才。在制度層面，這種過(guò)專的人才培養(yǎng)模式與現(xiàn)代大學(xué)的專業(yè)學(xué)院制是相對(duì)應(yīng)的，因此破解之法就必須從專業(yè)學(xué)院制入手，即實(shí)施（住宿）書(shū)院制，學(xué)生管理從專業(yè)學(xué)院調(diào)整到住宿學(xué)院，以實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的橫向（跨學(xué)科）聯(lián)通。另一方面，培養(yǎng)“不器”之才的方法是加強(qiáng)通識(shí)教育，通識(shí)教育的重點(diǎn)是非智力因素的培養(yǎng)，因而要特別加強(qiáng)非形式教育（或隱性教育），即要加強(qiáng)第二課堂教育。學(xué)生的第二課堂教育主要是在住宿區(qū)域完成的，因此學(xué)生住宿區(qū)域不能簡(jiǎn)單地視作一個(gè)住宿的地方，而應(yīng)建設(shè)成為一個(gè)通識(shí)教育的大本營(yíng)，這也需要實(shí)行書(shū)院制。這就是現(xiàn)代大學(xué)（住宿）書(shū)院制改革的意義，關(guān)系到我國(guó)大學(xué)“不器”之才的培養(yǎng)。

上面是現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制建設(shè)必要性的討論，我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制改革是否可以醫(yī)治現(xiàn)代大學(xué)的疾病？實(shí)踐表明，實(shí)行（住宿）書(shū)院制可促進(jìn)高校教育思想觀念的變化。這個(gè)思想觀念的變化包括兩個(gè)方面，一是促進(jìn)樹(shù)立全人教育的理念，二是對(duì)全人教育理念的實(shí)施有一個(gè)全面的理解。對(duì)于人才培養(yǎng)，第一課堂是顯性教育的方面，除此以外，生活中的體驗(yàn)感悟、同伴群體之間的互相教育、個(gè)體的自我反省等第二課堂也是大學(xué)教育的重要方式，甚至是更為重要的部分。學(xué)生管理從學(xué)院到書(shū)院，學(xué)生交叉混住，更有利于學(xué)生全面發(fā)展，有利于學(xué)生管理工作的改革。學(xué)生園區(qū)從住宿園區(qū)向?qū)W習(xí)社區(qū)轉(zhuǎn)變，書(shū)院成為通識(shí)教育的主要陣地，加強(qiáng)了通識(shí)教育，有利于培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。專業(yè)學(xué)院是為了現(xiàn)世目標(biāo)，例如法律、醫(yī)學(xué)和科學(xué)等，書(shū)院則致力于內(nèi)心世界，致力于性格與品德的養(yǎng)成，有利于形成良好的教育生態(tài)。

我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)如何建立書(shū)院制？這是一個(gè)需要進(jìn)一步深入探討的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制的建設(shè)內(nèi)容包括三個(gè)主要方面：一是學(xué)習(xí)社區(qū)化，要把學(xué)生住宿書(shū)院建設(shè)成為學(xué)習(xí)社區(qū)（環(huán)境、條件建設(shè)）；二是在全人教育或通識(shí)教育的理念下，廣泛開(kāi)展第二課程教育（書(shū)院教育）；三是探索建立良好的導(dǎo)師制，這是西方高校住宿學(xué)院的經(jīng)驗(yàn)，也是我國(guó)古代書(shū)院的傳統(tǒng)。建立現(xiàn)代大學(xué)（住宿）書(shū)院制是一種制度創(chuàng)新，因此我們必須在制度學(xué)框架下進(jìn)行相關(guān)討論。同時(shí)，我們應(yīng)從歷史、社會(huì)大背景中去理解社會(huì)變革的問(wèn)題，也因此，我們要運(yùn)用歷史、社會(huì)學(xué)視角分析現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制的問(wèn)題。在制度學(xué)框架下，我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)建立書(shū)院制有兩個(gè)重要的問(wèn)題需要探討，一是現(xiàn)代書(shū)院制與大學(xué)教育思想觀念的轉(zhuǎn)變，二是如何在機(jī)制體制方面進(jìn)行相協(xié)調(diào)的改革。在社會(huì)學(xué)大背景下，我國(guó)大學(xué)書(shū)院制改革需要結(jié)合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際，這是一個(gè)適應(yīng)與博弈的過(guò)程。

在我國(guó)大學(xué)建立書(shū)院制是一種重要的制度創(chuàng)新，因此，其建立過(guò)程將是漫長(zhǎng)的和困難的，只能逐步來(lái)，或者只能先試點(diǎn)再推廣。現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院教育的方式是非形式的，其作用是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，關(guān)系到“不器”之才的培養(yǎng)，因此對(duì)現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制效果的評(píng)價(jià)我們不能采用功利主義的標(biāo)準(zhǔn)，不能追求一時(shí)或一個(gè)方面顯性的效果，必須放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。

建立現(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的改革。正如梅貽琦先生所言：“今日中國(guó)之大學(xué)教育，溯其源流，實(shí)自西方移植而來(lái)，故制度為一事，而精神又為一事。”（梅貽琦：《大學(xué)一解》，1941）北京大學(xué)陳平原教授也認(rèn)為：20世紀(jì)中國(guó)大學(xué)教育的困境所在正是成功地移植了西洋的教育制度，卻談不上很好地繼承了中國(guó)人古老的“大學(xué)之道”?！爸袊?guó)的傳統(tǒng)教育制度，最好的莫過(guò)于書(shū)院制度”（錢穆，1949）。錢穆先生于1950年在香港創(chuàng)辦了新亞書(shū)院，其辦學(xué)宗旨為：“上溯宋明書(shū)院的講學(xué)精神，旁采西歐大學(xué)導(dǎo)師制度，以人文主義教育為宗旨，溝通世界東西方文化，為人類和平社會(huì)幸福謀前途?！痹偻白匪?，1923年底，胡適先生應(yīng)邀在東南大學(xué)做了題為《書(shū)院制史略》的演講。他也說(shuō)：“一千年以來(lái)，書(shū)院實(shí)在占教育上一個(gè)重要位置，國(guó)內(nèi)的最高學(xué)府和思想的淵源，惟書(shū)院是賴。蓋書(shū)院為我國(guó)古時(shí)最高的教育機(jī)關(guān)。所可惜的，就是光緒變政，把一千年來(lái)書(shū)院制完全推翻，而以形式一律的學(xué)堂代替教育……書(shū)院之廢，實(shí)在是吾中國(guó)一大不幸事。一千年來(lái)學(xué)者自動(dòng)的研究精神，將不復(fù)現(xiàn)于今日?！甭仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?，F(xiàn)代大學(xué)書(shū)院制建設(shè)是我國(guó)現(xiàn)代大學(xué)重要的制度創(chuàng)新，關(guān)系到大學(xué)育人的本質(zhì)，關(guān)系到“不器”之大才的培養(yǎng)，意義深遠(yuǎn)，道路也長(zhǎng)遠(yuǎn)。

責(zé)任編輯：近復(fù)