首屆嶺南東坡人文論壇：“蘇軾與宋學(xué)”專題研討會紀(jì)要
首屆嶺南東坡人文論壇：“蘇軾與宋學(xué)”專題研討會紀(jì)要
來源：“解釋”微信公眾號
時間：孔子二五七五年歲次甲辰二月十一日癸未
耶穌2024年3月20日
2023年12月23日至24日，首屆嶺南東坡人文論壇暨“蘇軾與宋學(xué)”專題研討會在廣東省惠州市舉行。本次論壇在惠州市委宣傳部指導(dǎo)下，由中山大學(xué)哲學(xué)系、惠州市文化廣電體育旅游局、中山大學(xué)禪宗與中國文化研究院、中山大學(xué)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及教育研究中心共同舉辦，惠州市委領(lǐng)導(dǎo)、市政府領(lǐng)導(dǎo)出席會議，來自北京大學(xué)、浙江大學(xué)、華東師范大學(xué)、四川大學(xué)、深圳大學(xué)、中山大學(xué)等全國重點(diǎn)高校的與會學(xué)者以及惠州蘇學(xué)愛好者共60余位。
12月23日上午，論壇正式開始。開幕式由中山大學(xué)哲學(xué)系資深教授馮達(dá)文先生主持，惠州市委領(lǐng)導(dǎo)黃細(xì)花、惠州市政府領(lǐng)導(dǎo)李俊玲、原廣東省軍區(qū)司令蓋龍云將軍、中山大學(xué)校友會副秘書長劉曉等出席。馮先生首先向大家介紹出席開幕式的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓，并代表中山大學(xué)哲學(xué)系向支持本次論壇舉辦的惠州市委及市政府、旭日慈善基金會以及與會學(xué)者表示感謝。隨后，中國哲學(xué)史學(xué)會會長、華東師范大學(xué)楊國榮教授向本次論壇致賀辭。楊教授首先向此次論壇的召開表示熱烈祝賀，他從蘇軾的文學(xué)思想、人生哲學(xué)等方面談及蘇軾在中國古代思想史中的地位和影響，并著重指出其“內(nèi)外合一”的精神境界在今天仍然影響著中國知識分子的價值取向，希望本次論壇可以成為傳播東坡文化的重要平臺。接下來，第十四屆人大代表、旭日慈善基金理事會副總干事釋養(yǎng)立法師代表旭日基金會祝賀本次論壇順利召開，并表示旭日基金會一如既往地支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及，期待能夠合眾人之力讓東坡精神在惠州大放光彩。最后，由主辦方中山大學(xué)哲學(xué)系黨委書記王麗霞致歡迎辭。王書記指出，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中山大學(xué)哲學(xué)系師生的使命，希望通過本次論壇的舉辦，依托惠州豐厚的歷史底蘊(yùn)，以東坡精神為助力，形成具有影響力的嶺南文化體系，并預(yù)祝本次論壇能夠圓滿成功。
上午第一場報告會由中山大學(xué)禪宗與中國文化研究院院長、中山大學(xué)哲學(xué)系陳立勝教授主持。四川大學(xué)歷史文化學(xué)院舒大剛教授題為《人本、情本、民本：蘇東坡的家國哲學(xué)》的報告中指出蘇軾在宇宙觀上繼承了夏禹以來“敬鬼敬神而遠(yuǎn)之” 的傳統(tǒng)，在天下觀上主“天下為公”，于君臣社稷之間主“民本”說，而在人性論上則主“情本” 說。深圳大學(xué)人文學(xué)院景海峰教授《宋學(xué)的三重意義》一文認(rèn)為，今天所謂的宋學(xué)不外乎以下三重意義：一是就有宋一代各方面的學(xué)術(shù)而言，二是特指北宋以來以義理之學(xué)為標(biāo)的的學(xué)術(shù)類型，三是泛化為一種方法學(xué)的表達(dá)，即與漢學(xué)相對而具有重思想義理傾向的學(xué)術(shù)風(fēng)格。北京大學(xué)歷史系趙冬梅教授《“天高皇帝遠(yuǎn)”：蘇軾謫惠期間的廣東地方》主要考察蘇軾謫惠期間與時任惠州官員傅同年之間的淵源，以史料作證蘇、傅二人政見之不同，更加立體地呈現(xiàn)蘇軾憂國愛民的形象。北京大學(xué)哲學(xué)系鄭開教授《蘇軾筆墨中的“莊子”》以蘇軾對莊子的批評為切入點(diǎn)，認(rèn)為其中表達(dá)了蘇軾儒、釋、道三家匯通的想法，對于蘇軾的解經(jīng)思路應(yīng)當(dāng)區(qū)別于一般哲學(xué)史研究，靈活解讀。
（景海峰）
（趙冬梅）
（鄭開）
第二場報告會由山東師范大學(xué)齊魯文化研究院教授、曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院院長王鈞林主持。深圳大學(xué)人文學(xué)院李大華教授《蘇軾的道家之緣》主要從蘇轍《道德真經(jīng)注》、蘇軾《莊子祠堂記》和蘇軾謫惠事件來看考察蘇軾兄弟如何與道家結(jié)緣，說明道家思想對蘇軾兄弟的精神世界產(chǎn)生了何種影響。華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院王書華教授《蘇軾、蘇轍對王安石新學(xué)的批判》以蘇軾兄弟對王安石的批判為線索，說明其學(xué)術(shù)多元、反對一家獨(dú)大的主張，認(rèn)可新學(xué)重視義理的同時也批評新學(xué)流入佛老。中山大學(xué)歷史學(xué)系曹家啟教授《蘇軾進(jìn)士科名次問題再議》以史料考察蘇軾進(jìn)士科名次問題，認(rèn)為若能證實蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》中“復(fù)以《春秋》為對，居第一”為省試中的試大義，則蘇軾進(jìn)士科名詞問題仍是一有待討論的問題。深圳大學(xué)王立新教授《像個人一樣活著——對蘇軾的點(diǎn)滴了解和體會》著重討論蘇軾的人格形象，指出蘇軾從不委屈自己而茍同他人、從不為存天理而去人欲、從不為表現(xiàn)大度而故意寬宏，生而為人便如人一般真實地生活。
（王書華）
（曹家啟）
（王立新）
23日下午的會議設(shè)兩個分會場進(jìn)行。
分會場一：
第一場報告會由中山大學(xué)哲學(xué)系馮煥珍教授主持。寧波大學(xué)哲學(xué)與國學(xué)研究中心彭傳華教授《王船山〈讀通鑒論〉〈宋論〉對蘇軾的批評》著重講述王船山對蘇軾的情、利、志、學(xué)、習(xí)、經(jīng)術(shù)等多方面的批評，并嘗試探究船山對蘇軾如此激烈批評的原因。香港教育大學(xué)文學(xué)及文化學(xué)系商海鋒副教授《從黑漆桶到天下白 ——蘇軾詩日本注家萬里集九的文字禪修行》以日本學(xué)者萬里集九的蘇軾詩注《天下白》為中心，指出其注解對于理解蘇軾詩的重要意義及其與蘇軾詩旨之間深刻的內(nèi)在呼應(yīng)。長江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院中文系講師楊蓉《蘇軾詩歌中的城市書寫——以荊州和惠州為例》著重突出蘇軾在荊州期間創(chuàng)作的詩歌為切入點(diǎn)，著重討論蘇軾詩歌中的城市書寫特色。中山大學(xué)中國語言文學(xué)系鐘東副教授《陶與杜之間——蘇東坡詩學(xué)略論》指出，蘇軾詩學(xué)在晉以陶為楷模，在唐以杜甫為家數(shù)，以此為線索，將對其詩學(xué)淵源有所了解。
（商海鋒）
（楊蓉）
（鐘東）
第二場報告會由中山大學(xué)哲學(xué)系陳暢教授主持。深圳大學(xué)人文學(xué)院黎業(yè)明教授《陳獻(xiàn)章詩文中的蘇東坡》以朱子和東坡對《孟子》“養(yǎng)浩然之氣”的不同理解為議題，說明白沙借比較朱、蘇二人的觀點(diǎn)來批評朱子，并指出東坡雖不以道學(xué)自居，但其思想中仍有對儒學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特見解?；葜菔胁┪镳^副館長、副研究院鐘雪平《坡公遺韻，惠澤千年——東坡寓惠遺跡概述及其影響》主要介紹蘇軾居惠期間的生活遺跡，指出其為惠州百姓留下的實業(yè)和彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，影響著一代又一代的惠州人民。惠州日報社記者侯縣軍《“東坡先生的月亮”——惠州密州蘇軾中秋詞淺析》以東坡詞中的“月亮”這一意象為中心，以月為信，說明蘇軾從中年超然到晚年解脫的心境。
（鐘雪平）
（侯縣軍）
分會場二：
第一場報告會由中山大學(xué)哲學(xué)系賴區(qū)平副教授主持。華南師范大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院雷靜教授《一體·共治·體統(tǒng)：宋代士大夫君臣責(zé)任觀的演進(jìn)》將蘇軾置于宋代士大夫群體中君臣一體、君臣共治的廣泛光譜中，說明其奠基于萬物一體之仁的儒家道德本體論以及君臣共治的治道立場，體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的仁政、德政價值觀。廣東省社會科學(xué)院哲學(xué)與宗教研究所孫海燕研究員《各有風(fēng)流兩不如 ——程頤與蘇軾交惡的人格心理分析》以蘇軾與程頤之交惡為線索，借此話題揭示程、蘇生命類型所表現(xiàn)出來的“兩不如”的精神世界，說明人類精神價值的豐富多樣。中山大學(xué)哲學(xué)系陳暢教授《東坡性論鉤沉》以東坡性論為中心，重新審視東坡在宋學(xué)中的位置，將其放置于宋代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動中，說明其如何思想如何在平民化社會中重建秩序，進(jìn)而回向三代之治。
第二場會議由石河子大學(xué)政法學(xué)院劉貢南教授主持。華南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師陳椰《千載與俱 真契前生：蘇軾與葛洪》以葛洪與蘇東坡二人的交集為線索，指出二人共同的安居精神，說明二人的精神氣質(zhì)即是惠州地區(qū)“隱山顯水”特色的縮影。中央黨校文史部 講師呂欣《淺談“文忠”蘇東坡的作文意識》以東坡解經(jīng)的態(tài)度為切入點(diǎn)，進(jìn)而分析東坡作文的意識與方法，從宋代文化的整體性與中華文明的歷史連續(xù)性的視角更加立體地認(rèn)識蘇軾。華南師范大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院研究生丁思雯《詩畫本一律：蘇軾郭熙美學(xué)思想之同調(diào)與境界》認(rèn)為，北宋山水畫家郭熙的畫論《林泉高致》與詩人蘇軾的“山水題畫詩”之美學(xué)具有思想共性，二人的觀點(diǎn)實際上反映出一個時代的審美理想與意趣，直指蕭散淡泊、閑和嚴(yán)靜的趣遠(yuǎn)之心。
兩個分會場報告會結(jié)束后，由馮達(dá)文先生主持圓桌會議。深圳大學(xué)人文學(xué)院教授景海峰、王興國、李大華、黎業(yè)明、王立新等分別就報告會內(nèi)容發(fā)表看法，中山大學(xué)歷史系景蜀慧教授、哲學(xué)系陳立勝教授等也參與其中展開討論。
討論結(jié)束后，由中山大學(xué)哲學(xué)系周春健教授主持本次論壇閉幕式?；葜菔形幕瘡V電旅游局領(lǐng)導(dǎo)鐘亮出席并發(fā)言，她首先指出，相比于以往舉行的東坡文化論壇，本次論壇的一大亮點(diǎn)在于學(xué)術(shù)交鋒與文化傳承并重，不僅要講東坡文化，還要突出惠州地區(qū)在傳承嶺南文化中的重要地位；隨后，她代表惠州市文化廣電旅游局向參會學(xué)者及工作人員表示感謝，并希望以本次論壇為起點(diǎn)，在惠州地區(qū)建設(shè)更加豐富多樣的東坡文化事業(yè)，在新時代講好東坡故事。最后，由中山大學(xué)哲學(xué)系陳立勝教授致閉幕辭。陳教授向一直以來重視并支持文化事業(yè)的惠州市領(lǐng)導(dǎo)表達(dá)感謝，同時也向長期從事國學(xué)研究和普及的馮達(dá)文先生致以由衷的敬意，期望與來自全國各地的同道繼續(xù)保持交流合作，共同助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興。
供稿：劉丹彤
校對：張程業(yè)
責(zé)任編輯：近復(fù)
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