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李光地講學(xué)鰲峰書院

作者：陳常飛

來(lái)源：《福州晚報(bào)》

時(shí)間：西歷2019年10月22日

據(jù)史料記載，李光地（1642~ 1718）曾到江西鐘靈、鵝湖、懷玉書院及福建南溪、考亭、鰲峰書院講學(xué)，有力推動(dòng)了清初書院發(fā)展，擴(kuò)大了理學(xué)影響。早在康熙三十八年（1699），李光地?fù)?dān)任直隸巡撫期間，就曾“創(chuàng)辦書院，設(shè)立義學(xué)，取得了良好的教學(xué)效果，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！?/span>

李光地的學(xué)術(shù)成就享譽(yù)國(guó)中，他認(rèn)為“經(jīng)典”中所說(shuō)，都是人們?nèi)粘Ｉ钪械牡览?。他為學(xué)講究實(shí)理、實(shí)事，認(rèn)為“實(shí)在事物為理”“理本以事物言”“吾學(xué)有大綱三：一曰存實(shí)心，二曰明實(shí)理，三曰行實(shí)事”。他還受命編輯校理《朱子全書》《性理精義》等書籍，以作為士子治學(xué)圭臬。

在《答陳眉川中丞》一文中，他高度肯定時(shí)任巡撫陳瑸的個(gè)人修為及教育功績(jī)，同時(shí)也為時(shí)下士習(xí)及社會(huì)風(fēng)氣感到憂慮：“明府厲行清修，得儒者淡泊寧?kù)o之要，而且充廣德心，以教人成俗為務(wù)。移棨來(lái)茲，真九郡士民之福也。前翰垂問(wèn)，未有以復(fù)。蓋教化風(fēng)俗四字，自明季而不講。禮義廉恥，自士大夫犯之。讀書者荒于業(yè)而不檢于行，齊民亦惰于游而習(xí)于奸。風(fēng)聲日下，殆非旦夕能還返也?！薄伴}中先正風(fēng)流，久已墜歇”。同時(shí)，他對(duì)辦好閩省最高學(xué)府——鰲峰書院充滿信心，希望通過(guò)圣賢教化來(lái)改變士習(xí)、學(xué)風(fēng)，并提出了具體方法。在書院掌教人選方面，他認(rèn)為是職乃書院精神所系，至關(guān)重要，“誠(chéng)得其人，造就不淺”。他對(duì)蔡世遠(yuǎn)褒獎(jiǎng)有加，稱“漳浦蔡翰林世遠(yuǎn)，有嘐嘐慕古之志，與俗下秀才一片名利心者不同，所讀書又知以朱程為宗，經(jīng)史諸家漸能涉獵，所見(jiàn)紳士未有過(guò)之者。明府若欲引與共事，更盡前輩切劘之義，庶幾于敩學(xué)交收其益也?！痹诮虒W(xué)內(nèi)容方面，他主張“崇經(jīng)書、勵(lì)行義”，認(rèn)為“若徒課文賦詩(shī)，為制舉之羔雁而已。”他對(duì)鰲峰書院寄予厚望，曰：“蔡聞之志尚不凡，既蒙招致，惟授以規(guī)模次第，賓主相與設(shè)誠(chéng)而致行之，朞月而變，三年而化?！毕Ｍ麜翰躺介L(zhǎng)的教化，能夠端正社會(huì)風(fēng)氣。

李光地“曾經(jīng)在返鄉(xiāng)探親期間，應(yīng)邀在福州鰲峰書院講學(xué)多次”，其“要皆黜浮華崇實(shí)行，以闡發(fā)濂洛關(guān)閩之旨”?？滴跷迨辏?717）二月，李光地已七十六歲高齡，他“自里中趨朝，道出三山?！睍r(shí)任山長(zhǎng)蔡世遠(yuǎn)率領(lǐng)諸弟子，禮請(qǐng)這位“理學(xué)名臣”到鰲峰書院講學(xué)，“自開(kāi)府以下觀聽(tīng)者千人”。李光地有《留題鰲峰書院》詩(shī)曰：

扶杖趨朝命，停車采國(guó)風(fēng)。

諸姜齊稷下，三峽待文翁。

倡道中州杰，尊師百粵雄。

有虔初秉鉞，主靜日銷戎。

媚學(xué)招韋素，賢僚倚帳紅。

蔥青環(huán)藻梲，幽翳滿芹宮。

我老迷非是，群徒質(zhì)異同。

抗顏愁笏曳，寫腹已瓶空。

白首慚嘉會(huì)，虛心佇圣功。

作人天子意，翙羽戾朝桐。

李光地的詩(shī)，得到了許多文人學(xué)士唱和。時(shí)人王道亦作有《安溪李相國(guó)鰲峰書院講學(xué)，賦詩(shī)步原韻》詩(shī)：“碩輔趨朝日，談經(jīng)見(jiàn)古風(fēng)。發(fā)蒙推洛下，過(guò)化迅文翁。霽月依春爽，皋比擁坐雄。博淹開(kāi)武庫(kù)，清辯薄阿戎。窗草除猶綠，亭花綻欲紅。鳴鐘隨大小，聽(tīng)樂(lè)識(shí)商宮。諸子參純駁，群言較異同。若河終底海，如日麗當(dāng)空。百代源流合，千秋羽翼功。鰲峰多士集，藹藹誦梧桐?！?/span>

李光地在書院“講論競(jìng)?cè)铡?，耐心解答陳羅登、戴僉憲、王世仁、史大范等人發(fā)問(wèn)，對(duì)朱子的“格物致知”等儒家學(xué)術(shù)要旨，都一一作了深刻闡釋。后來(lái)講學(xué)內(nèi)容還被編成《鰲峰講義》，廣為傳播，對(duì)閩省書院產(chǎn)生重要影響。其講義即現(xiàn)在讀來(lái)，仍具有深遠(yuǎn)的教育意義：

如史孝廉（大范）問(wèn)：“為己為人之義，學(xué)者最宜蚤（早）辨，今日諸生圜聽(tīng)，如何是為己切要處？求詳明剖示?！痹唬骸跋笊接髁x講章，最為親切，所宜熟看。為己非是使人不仕，言寡尤，行寡悔，祿在其中。君子三月無(wú)君，則皇皇如也，何嘗不仕？蓋父母望子之心，君子致用之學(xué)，得科名、膺爵祿，亦是分內(nèi)事，未便是為人，只看他意思是何如。且如諸生作為文章，只求心得，便是為己；打量去行世沽名，便是為人。為官而思所以濟(jì)人利物，亦是為己；必自為身家之謀，方是為人。然為官而為子弟謀田宅者，此固為人，若訓(xùn)飭子弟使之循規(guī)矩、秉禮義，能自守其家業(yè)，雖是為子弟謀，卻是為己。要之，只須義利之介，辨得分明而已?！北容^清楚地闡明為己為人之義，實(shí)在分辨“義利”。

責(zé)任編輯：近復(fù)