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廣雅書(shū)院：以通經(jīng)學(xué)古為高 以救時(shí)行道為宜

作者：李穎

來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯臘月初九日壬午

          耶穌2024年1月19日

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，受到西方文明猛烈沖擊的晚清知識(shí)分子開(kāi)始思考并探索自強(qiáng)救國(guó)的道路。洋務(wù)派的主要代表人物張之洞秉持著“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的理念創(chuàng)辦了廣雅書(shū)院，在傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上融入西學(xué)知識(shí)，并配備了完備的教育體系，培養(yǎng)了一批“博通古今、明智時(shí)務(wù)”的“人才”，成為晚清新式書(shū)院的代表。

張之洞一生曾任職翰林，也曾外放做學(xué)政、巡撫，后入內(nèi)閣任體仁閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣。他每到一處都非常重視文化教育事業(yè)并培育了許多優(yōu)秀人才，如任湖北學(xué)政時(shí)籌建了經(jīng)心書(shū)院，任四川學(xué)政時(shí)建尊經(jīng)書(shū)院，任山西巡撫時(shí)創(chuàng)辦令德書(shū)院等。這些書(shū)院都以傳統(tǒng)教育為辦學(xué)中心。

直到任職兩廣總督之時(shí)，開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境使張之洞接觸了許多來(lái)自西方的新知識(shí)、新人才，而經(jīng)歷了中法越南之戰(zhàn)也使他認(rèn)識(shí)到先進(jìn)技術(shù)、武器、人才的重要性，從而走上了推動(dòng)中國(guó)近代化發(fā)展的道路，開(kāi)始了修建鐵路、開(kāi)設(shè)工廠、創(chuàng)建新式學(xué)校等探索。他發(fā)現(xiàn)廣東“商賈云集，華洋錯(cuò)居”，廣西則“瘴地荒遠(yuǎn)，習(xí)尚強(qiáng)悍，民俗不齊”，尤其需要文化教育來(lái)改變風(fēng)氣、促進(jìn)發(fā)展、培育人才。此時(shí)，當(dāng)?shù)匾延卸讼獣?shū)院、粵秀書(shū)院、應(yīng)元書(shū)院、學(xué)海堂、菊坡精舍等著名書(shū)院，但他認(rèn)為端溪書(shū)院“規(guī)矩松弛、士氣不揚(yáng)”、齋舍少且“大半敝漏”；粵秀書(shū)院、應(yīng)元書(shū)院等則“有月課而無(wú)課程”；學(xué)海堂和菊坡精舍位置偏僻、沒(méi)有齋舍。并且以上書(shū)院都是為廣東設(shè)立的，廣西學(xué)子很少。經(jīng)過(guò)多番走訪，最終定于離省城不遠(yuǎn)的西村，創(chuàng)建一所名為“廣雅”的書(shū)院，取自“廣者大也，雅者正也”之義，希望在此培養(yǎng)出更多學(xué)識(shí)淵博、品行雅正的人才。廣雅書(shū)院占地面積124畝，于光緒十三年（1887年）開(kāi)始動(dòng)工，光緒十四年（1888年）六月行開(kāi)館禮，采用典型的中式園林建筑風(fēng)格，莊嚴(yán)大氣、環(huán)境優(yōu)美，中軸線上三進(jìn)院落依次為山長(zhǎng)辦公之所、禮堂和掌握作息的大鐘、山長(zhǎng)講經(jīng)的無(wú)邪堂和藏書(shū)用的冠冕樓，東西側(cè)均為齋舍，弄堂形式，各有十巷，東齋居住100名廣東籍學(xué)生，西齋居住100名廣西籍學(xué)生，并配備書(shū)齋和雜役室。院內(nèi)有蓮池、釣魚(yú)亭等建筑與白鵝、蓮花相映成趣，院外環(huán)繞著的是護(hù)院墻與護(hù)校河。因宋朝大儒周敦頤（世稱濂溪先生）曾在此地任職并宣講理學(xué)、推廣文教，極受當(dāng)?shù)厝说淖鹬?，遂在冠冕樓旁建造了濂溪先生祠，并于每月朔望由院長(zhǎng)率領(lǐng)諸生向先賢行禮。

清代大多數(shù)書(shū)院專攻科舉制藝，以獲取功名為目的。阮元設(shè)立的詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂重振了研究經(jīng)史詞章的學(xué)風(fēng)，后來(lái)南菁書(shū)院、菊坡精舍等也受此影響，成為中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)。及至廣雅書(shū)院創(chuàng)建之時(shí)，晚清社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化秩序已受到?jīng)_擊，張之洞認(rèn)識(shí)到單純培養(yǎng)科舉人才或者傳統(tǒng)學(xué)術(shù)人才無(wú)法挽救危機(jī)，急需既維護(hù)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)、禮教又懂得西式知識(shí)、技能的人才。張之洞親自撰寫(xiě)的書(shū)院禮堂楹聯(lián)亦是證明，“雖富貴不易其心，雖貧賤不移其行；以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時(shí)行道為宜。”即要在通經(jīng)學(xué)古、敦正品行的基礎(chǔ)上經(jīng)世致用、救時(shí)行道。因此，廣雅書(shū)院的課程分為經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)和經(jīng)濟(jì)四門，后來(lái)改為經(jīng)學(xué)、史學(xué)、理學(xué)和文學(xué)四科，學(xué)生可以根據(jù)興趣愛(ài)好選擇科目學(xué)習(xí)，但都要兼習(xí)詞章與時(shí)務(wù)。

廣雅書(shū)院選擇“品行嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)雅正”之人擔(dān)任院長(zhǎng)，第一任院長(zhǎng)梁鼎芬，其后是朱一新、廖廷相、鄧蓉鏡。梁鼎芬出自翰林，曾任豐湖、端溪等書(shū)院的山長(zhǎng)，他一生嗜書(shū)如命，以一己之力創(chuàng)設(shè)梁氏祠圖書(shū)館并對(duì)外開(kāi)放。朱一新博覽群書(shū)、長(zhǎng)于經(jīng)學(xué)，主張調(diào)和漢宋之學(xué)，常教導(dǎo)諸生須讀書(shū)、窮理、篤行三者兼顧。廖廷相是嶺南大儒陳澧的門生，曾任學(xué)海堂、菊坡精舍學(xué)長(zhǎng)，長(zhǎng)于三禮、音韻之學(xué)。鄧蓉鏡則以品行正直廉潔而聲名遠(yuǎn)播。院長(zhǎng)須每日巡視齋舍，查看日記簿考察功課，定時(shí)講書(shū)并答復(fù)疑問(wèn)。還設(shè)置了2名監(jiān)院，負(fù)責(zé)東西二齋的日常訓(xùn)導(dǎo)和稽查事務(wù)。既保證了院長(zhǎng)能夠直接負(fù)責(zé)、決策便捷，又確保分科教師專心教務(wù)、提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)方式上，注重師生之間的交流、探討，并開(kāi)創(chuàng)了日記問(wèn)答模式，即學(xué)生在日記冊(cè)上記載疑問(wèn)，院長(zhǎng)和各科教師批次作答，同一問(wèn)題多人反復(fù)討論，在當(dāng)時(shí)頗具特色。朱一新曾著《無(wú)邪堂答問(wèn)》一書(shū)，記載師生問(wèn)答新舊學(xué)、中西學(xué)兼具，思考立身處世、經(jīng)世治國(guó)、求學(xué)問(wèn)道等實(shí)際問(wèn)題，如西學(xué)中哪些最重要、新疆是否能建造鐵路等?？梢?jiàn)廣雅學(xué)子雖修習(xí)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，也時(shí)刻關(guān)注時(shí)務(wù)，能運(yùn)用所學(xué)靈活思考與時(shí)事、治國(guó)相關(guān)的問(wèn)題。在管理制度上，張之洞親自訂立了《廣雅書(shū)院學(xué)規(guī)》，初設(shè)37條，后增設(shè)10條。例如，所有學(xué)生須住校，夜間不能外出；不能恃才傲物、詆毀先儒、輕慢師長(zhǎng)、妒忌同學(xué)、懶惰荒廢，更不能賭博、酗酒、吸洋煙；考核分官課與師課，官課由督撫主持，設(shè)監(jiān)考人員，答卷由分校評(píng)閱、有關(guān)部門審核，師課由各科分校負(fù)責(zé)，每月中旬舉行，形式靈活。獨(dú)特的教學(xué)內(nèi)容、完備的教育體系使廣雅書(shū)院脫穎而出，成為晚清著名的新式書(shū)院之一，也為后世教育提供了有益經(jīng)驗(yàn)。

此后廣雅書(shū)院歷經(jīng)滄桑、數(shù)次更名?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，遷址到順德碧江，葉劍英在振響樓作了《把握住抗戰(zhàn)勝利的基本條件》演講，廣雅學(xué)子紛紛投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，楊匏安、李耀先、譚天度等是革命志士的代表。如今，廣雅書(shū)院已成為廣雅中學(xué)，校內(nèi)基本建筑格局并未改變，仍保留著山長(zhǎng)樓、冠冕樓、濂溪祠等建筑以及碑刻和古樹(shù)，徜徉其間，博學(xué)多采、辯學(xué)問(wèn)難、務(wù)本求實(shí)的廣雅弦歌不絕于耳，而遠(yuǎn)方重新修繕的碧江振響樓也時(shí)刻提醒著廣雅人發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)、傳承紅色基因。

責(zé)任編輯：近復(fù)