【鄧洪波 趙瑤杰 姚岳】2012 年書院研究綜述
2012 年書院研究綜述
作者：鄧洪波 趙瑤杰 姚岳
來源：《北京聯(lián)合大學學報（人文社會科學）》2023年10月第11卷第4期
2012年書院研究成果蔚為大觀，據(jù)不完全統(tǒng)計，出版學術(shù)著作17部，發(fā)表博士論文2篇，碩士論文26篇，期刊論文318篇，會議論文6篇，報紙文章36篇。
著作包括: 樊克政著《書院史話》，敘述了中國書院起源、發(fā)展和演變的歷史進程，介紹了宋、元、明、清時期書院的著名師生，以及書院在組織管理、教學、供祀、藏書、刻書等方面的概況。白新良著《明清書院研究》，主要介紹明清時期書院的發(fā)展及演變。林文龍著《彰化書院與科舉》，是透徹了解清代復雜的科舉制度及書院體制的最佳入門書籍。柴汝新編《蓮池書院研究》，是研究保定蓮池書院的論文集，作者廣泛征集資料，系統(tǒng)整理近年全國研究成果，以便我們從不同角度了解蓮池書院。馮天瑜、劉柏林、李少軍選編《東亞同文書院中國調(diào)查資料選譯》，選譯東亞同文書院在中國搜集的有關(guān)商業(yè)貿(mào)易及社會狀況的資料，所涉時間范圍為19世紀與20世紀之交至20世紀40年代初。鄧洪波著《中國書院史》(增訂版) ，以宏闊的視野、翔實的資料、透辟的分析，全面、系統(tǒng)、深入地闡述了書院發(fā)展興衰的基本歷程及各時代書院發(fā)展的特點，以及書院對中國教育文化史的貢獻。劉河燕著《宋代書院與歐洲中世紀大學之比較研究》，在全面汲取前人已有研究成果的基礎(chǔ)上匯流聚川，重點探討和比較宋代書院和歐洲中世紀大學的異同，并力圖通過比較研究，汲取歷史經(jīng)驗，加深對高等教育發(fā)展變遷規(guī)律的認識。王培編著《青少年應該知道的古代書院》，主要內(nèi)容包括: 書院的萌芽期；中國古代書院的發(fā)展歷程；書院——古代的圖書館；書院——古代的祠堂等。朱軍著《揚州書院和藏書家史話》，探討了揚州書院的興衰發(fā)展情況和揚州藏書文化及藏書家興盛和衰落的原因與現(xiàn)象。胡佳編著《浙江古書院》，分上下兩編，內(nèi)容包括: 書院制度的發(fā)展軌跡、浙江書院思想文化之旅、浙江書院的建筑形制、浙江書院的制度化管理、名院尋訪等。肖永明著《儒學·書院·社會：社會文化史視野中的書院》，著眼于書院與儒學學派、書院與社會、書院與文化等方面的互動關(guān)系，在充分吸收已有研究成果的基礎(chǔ)上，從文化史、社會史的視角，具體探討書院興起的社會文化環(huán)境、書院發(fā)展的社會動力、書院與宋元時期的理學及明代陽明心學之間互相結(jié)合與互相促進、書院與社會政治之間的互動關(guān)系、書院祭祀的教育功能及文化內(nèi)涵、書院對地域文化的促進作用等方面的問題。周漢光著《張之洞與廣雅書院》，對張氏之生平事功，“中體西用”之思想作了介紹，而全書重點在廣雅書院之創(chuàng)建與歷史變遷，廣雅人物立身治學之特色。趙連穩(wěn)、朱耀廷著《中國古代的學校、書院及其刻書研究》，對我國古代學校、書院的演變做了論述，在學校和書院的教學管理、教學內(nèi)容、教學改革等一些重大問題上進行了研究。此外對我國古代學校和書院的刻書活動也進行了闡述。徐鳳、高玲所著的《青城書院》，針對青城古鎮(zhèn)重要的文化旅游景點——青城書院進行了專項研究，闡述了青城書院文化的歷史根源、發(fā)展背景及重要意義。宋巧燕著《詁經(jīng)精舍與學海堂兩書院的文學教育研究》，內(nèi)容包括:詁經(jīng)精舍與學海堂的創(chuàng)建、沿革和建制，阮元創(chuàng)建兩書院的目的和宗旨、阮元創(chuàng)建兩書院的時代背景，兩書院的沿革、建制、藏書、編纂和刊刻，詁經(jīng)精舍與學海堂文學教學概述、兩書院的教學內(nèi)容、文學教育在兩書院教學中的地位等。除了上述論著，2012年還有3部書院志書面世:《岳麓書院志》(八種)、《城南書院志》《校經(jīng)書院志略》。
本文試圖總結(jié)2012 年書院研究主要成果，發(fā)現(xiàn)書院研究領(lǐng)域新的研究方向和可能性，以期對今后的書院研究有所幫助?，F(xiàn)將相關(guān)成果分類綜述如下：
一、書院研究新氣象
首先，新材料的發(fā)現(xiàn)。中國第一歷史檔案館編選《乾隆朝書院檔案》選自館藏宮中朱批奏折、軍機處錄副奏折和上諭檔，反映了乾隆朝書院經(jīng)費保障、師生管理、教學成效等情況，為書院史研究提供了新的資料。
其次，新視角的運用。杜保平的碩士論文《梨花塢書院營銷策略研究》(吉林大學)，以服務營銷理論為基礎(chǔ)，按會所的標準進行資源整合，論述了梨花塢書院的服務設(shè)施和功能區(qū)規(guī)劃，并期望通過該研究的應用，拓展營銷思路，整合營銷資源和策略，形成梨花塢在競爭中的差異化優(yōu)勢。王春曉《蔣士銓書院戲曲創(chuàng)作高潮形成的客觀原因》一文將書院與戲曲聯(lián)系起來，在以往書院研究中比較少見。作者認為，蔣士銓中年書院時期戲曲創(chuàng)作高潮的形成除卻與他早年的坎坷遭際與南歸之后的復雜心態(tài)密切相關(guān)外，也有一定的客觀促因: 江浙地區(qū)戲曲品評之風的盛行、演出活動的激勵以及眾多劇作家匯聚所形成的客觀文化環(huán)境都對蔣氏的戲劇創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。廖星星的《“瀟湘書院”的信息服務規(guī)劃報告》一文，根據(jù)瀟湘書院的特點，對瀟湘書院的價值定位、用戶研究和服務質(zhì)量控制進行了細致的分析，并提出了相應的應對措施，意圖為瀟湘書院的發(fā)展提供一個合理的規(guī)劃方案。李榮的《網(wǎng)絡(luò)“紅樓同人”小說創(chuàng)作與當代青年女性心理狀況——以“晉江原創(chuàng)網(wǎng)”與“瀟湘書院”為中心》，該文通過網(wǎng)絡(luò)虛擬的“瀟湘書院”作為載體，深刻地描繪了“紅樓同人”女性的心理特征。關(guān)于瀟湘書院的研究雖然不是特別多，但從側(cè)面反映出網(wǎng)絡(luò)虛擬書院已經(jīng)開始被研究者們納入了研究的視野，這或許也是新書院在未來發(fā)展的重要趨勢。
再次，新方法的采用。傳統(tǒng)書院研究主要采取文獻研究法，曾瑩、許瑩、袁源琳《宋代江西新建書院空間分布牽引力分析》將地理學知識引入書院研究，利用GIS的空間插值方法進行人口和書院的插值分析，對比二者的空間分布的異同性，以分析社會經(jīng)濟因素對書院建設(shè)的牽引力作用。通過GIS柵格運算獲取江西宋代新建書院所在地的高程作為自然因素的表征，分析其受自然因素的影響程度。
二、書院與學術(shù)
書院自誕生之日起就與學術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系，至南宋時期書院制度形成，除了人才培育，書院在學術(shù)研究方面的作用是最顯著的?？梢哉f，學術(shù)是書院的靈魂。2012年，書院與學術(shù)的研究繼續(xù)成為學界關(guān)注的重點對象，這類文章共有112篇。
第一，學派學人。于祥成博士的學位論文《清代書院的儒學傳播研究》(湖南大學)，把清代書院的儒學傳播分為面向士人的日常教育和面向地方社會的儒學傳播，分析了書院儒學傳播對當時社會產(chǎn)生的廣泛而深遠的影響。徐心希《理學大師李光地與福建書院理學教育》從李光地與福建鰲峰書院的興辦、李光地倡導書院教育應以理學為先、李光地建言改革科舉和官學教育等三方面來論述李光地與福建理學教育的關(guān)系。柴可輔《尊經(jīng)與結(jié)黨: 東林書院立教的具體形式及與復社的落差》，完全從哲學的視角來闡述東林書院立教的具體形式及與復社的落差——尊經(jīng)與結(jié)黨。作者認為東林書院思想大致在心——性——理的結(jié)構(gòu)中立足于“性”，利用其聯(lián)絡(luò)天人的特殊位格糾偏王學流弊，同時又致力于打通理學與心學兩者間的藩籬，表現(xiàn)出強烈的學理總結(jié)的特性，因而影響巨大，成為一時儒學之宗。
第二，書院與中外文化交流。從明代開始，書院傳播到朝鮮、日本、東南亞等地，對其文化發(fā)展起到重要的作用。韓國、日本一些地區(qū)現(xiàn)在仍保留有書院，繼續(xù)發(fā)揮著對社會的教育作用。聶寶梅的碩士學位論文《韓國鄉(xiāng)校書院的儒家文化傳承功能研究》(山東大學) ，系統(tǒng)回顧儒家文化在朝鮮半島的發(fā)展歷程，對高麗和朝鮮時期鄉(xiāng)校和書院的歷史、構(gòu)成、傳承功能以及教育模式和教育內(nèi)容等進行重點分析和探究，進一步闡明地方教育機構(gòu)——鄉(xiāng)校和書院在儒家文化傳承中的作用和意義。有點缺憾的是，作者沒能將中國的書院文化與韓國的文化作一番對比，以此窺見韓國書院對中國書院的傳承與革新。到了近代，隨著天朝國門的逐步打開，一些外國人開始創(chuàng)建中西文化交融的書院，給書院的發(fā)展注入了新的活力。英華書院作為一個比較有代表性的教會書院，吸引了很多學者的關(guān)注與研究。2012年，英華書院繼續(xù)成為關(guān)注的話題。段西寧《外國人創(chuàng)辦的第一個傳播中西文化的書院》，主要探討外國人創(chuàng)辦英華書院的目的。劉靜《英華書院與晚清編譯事業(yè)》，以英華書院的編譯作品為研究重點，著重分析英華書院對晚清編譯事業(yè)以及中國近代出版的意義，并闡述其對近代中國教育格局塑造的推動作用。另外，鄧洪波《日本儒學大本營: 藤樹書院》《日本歷史最長的書院——大阪懷德書院》《佐賀鶴山書院》《“但馬圣人”的青溪書院》等4篇介紹日本書院的文章為我們更好了解日本書院提供了方便。
三、書院與地方文化
書院屬于地方文化的一部分，從當?shù)貢旱陌l(fā)展，我們可以探究地方文化的形成。另一方面，十里不同風，百里不同俗，每個地方都有獨屬于自身的文化，地方文化也會或多或少對書院文化產(chǎn)生一定的影響。這類文章共有52篇。
盧興民碩士的學位論文《清代山東書院研究三題》(南京大學) 選取三個不同的視角:《清代科舉人物家傳資料匯編》《濼源問答》及清代山東地方志中所收書院記，來考察清代山東書院諸如山長出身、講學情狀、書院記寫法等方面的情況。王星的碩士學位論文《清代湘西苗疆書院研究》(吉首大學) 以鳳凰廳之敬修書院、乾州廳之立程書院、永綏廳之綏陽書院為例，分別從組織管理、教學活動、科考成效、改制歷程等方面，考證了湘西苗疆書院從興建、發(fā)展、變遷到最終消逝的歷史過程，并探討了書院的發(fā)展對苗疆社會的諸多影響。陳淑美的碩士學位論文《“三坊七巷”書院文化及其對福建當代教育發(fā)展的啟示》(福建師范大學) 從三坊七巷書院文化成因和表現(xiàn)、歷史沿革、特點、精神內(nèi)涵及其對福建當代教育的啟示等方面來論述福建三坊七巷獨特的書院文化。張俊嶺、吳錫標《論“南孔文化”對南宋書院的影響》認為“南孔文化”影響了江南士人的心理結(jié)構(gòu)與思維方式，使南宋學者在思想上逼近儒學原點，并使南宋出現(xiàn)重教興學之風，從而推動了南宋書院的發(fā)展。南宋書院的時空分布受其影響，在空間上主要分布在以衢州為中心的江南地區(qū)，在時間上則先后形成了孝宗朝和理宗朝的兩次發(fā)展高峰。但文章中有些觀點不是太客觀，有夸大“南孔文化”影響的嫌疑。王希隆、黃祥深《清代新疆書院研究》，從書院的建立和分布、書院的發(fā)展過程、教習聘用、教學內(nèi)容等方面論述新疆書院的發(fā)展歷程，并且就這些特點的產(chǎn)生和新疆書院沒能發(fā)揮重大作用的原因提出了看法。卓進《論南宋至明代廣東書院的祭祀變遷》，通過考察，把南宋至明代廣東書院的祭祀系統(tǒng)分為兩個發(fā)展階段: 南宋至明中葉以祭祀嶺北學者為主，明中葉后以祭祀陳白沙等廣東本土學者為主。作者認為這一祭祀系統(tǒng)的改變標志著廣東書院走上自主成熟的階段。劉淑紅《試論明代少數(shù)民族地區(qū)的書院教育》，從明代中后期少數(shù)民族地區(qū)書院的發(fā)展概況入手，探討中央政府大力扶持和地方政府積極倡行少數(shù)民族地區(qū)書院的辦學政策，并就王陽明對少數(shù)民族地區(qū)書院發(fā)展的貢獻和影響作了進一步的闡述。蔡清德《玉屏書院與清代閩臺文人交游考述》，認為廈門玉屏書院因各地文士的匯聚而文風勃興，亦因文士的流動而文播四方。周凱卸任興泉永道后，即東渡臺灣任職，曾受教于玉屏書院的呂世宜、葉化成、林樹梅、蔡廷蘭等人，或到臺灣、或到金門、或到澎湖等地游學、傳道、授業(yè)，他們對臺灣地區(qū)的文化教育與藝術(shù)發(fā)展起到重要的推動作用。翟廣順《從華陽書院看即墨藍氏家族文化的代際傳承》，以藍章創(chuàng)辦的華陽書院為視角，窺探了藍氏家族文化在古代的整個發(fā)展歷程。
四、書院改制研究
從1901年清政府一紙詔令將書院改學堂開始，書院改制已有110多年。書院改制也一直都是研究者關(guān)注的重點，書院改制的研究成果主要表現(xiàn)在：新的視角、個案研究等幾個方面，2012年關(guān)于書院改制研究的成果一共有14份。張傳燧、李卯的《晚清書院改制與近代學制建立的本土基礎(chǔ)》，以此為視角，分析出中國近代教育制度既是外國教育浸潤影響的產(chǎn)物，更是中國傳統(tǒng)教育自身適應時勢合乎邏輯的發(fā)展結(jié)果，是中西教育交融演變的產(chǎn)物。晚清書院在實現(xiàn)自身轉(zhuǎn)型的同時，對近代學制的建立產(chǎn)生了直接而重要的影響，晚清書院在其辦學體系、辦學宗旨、課程內(nèi)容、管理體制、圖書資源等方面基本具備了向近代學校轉(zhuǎn)型的內(nèi)在條件。清政府的兩次書院改制詔令更是直接促成了傳統(tǒng)書院迅速向近代學校的轉(zhuǎn)型，客觀上推動了中國教育從傳統(tǒng)向近代的轉(zhuǎn)化進程。吳洪成、劉園園的《近代中國傳統(tǒng)書院改制研究——以河北省為中心》一文認為，受西方列強的沖擊及西學東漸的影響，綿延中國古代近千年的傳統(tǒng)書院面臨著挑戰(zhàn)及向近代教育轉(zhuǎn)型的艱難歷程，河北書院也在清末“戊戌改制”與“新政改制”中發(fā)生劇烈變革。在20世紀初新教育制度建立的過程中，舊式書院改造為新式學堂。從此河北書院完成使命，退出了教育舞臺，轉(zhuǎn)而成為新教育的重要資源或組成部分，為近現(xiàn)代河北教育的發(fā)展做出新的貢獻。蔣紫云、鄧洪波的《近十年書院改制研究評述》，依據(jù)相關(guān)資料從書院改制的原因、書院改制的評價及官紳與書院改制的關(guān)系三方面，對近十年有關(guān)書院改制的研究進行了梳理。王磊的碩士學位論文《晚清陜西書院改學堂研究》(陜西師范大學) ，主要以當時全國書院改學堂的全過程為背景，來微觀考察陜西晚清時期學堂的建立，通過對各類學堂具體情況的介紹有主次之分) ，全方位地展現(xiàn)了當時學堂在學生、教員、行政管理制度方面存在的各種問題以及對社會所產(chǎn)生的影響，同時對傳統(tǒng)書院的現(xiàn)代價值和意義進行了初步的探索，以期揭示今天書院依然存在的價值和意義，以及書院的傳統(tǒng)精神對于現(xiàn)代教育的啟示作用。
五、書院經(jīng)費探究
經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，作為書院賴以生存的基礎(chǔ)，經(jīng)濟實力對一所書院的發(fā)展有著至關(guān)重要的影響，目前關(guān)于書院經(jīng)費探究的文章一共有6篇。劉河燕的《宋代書院的經(jīng)費收支考》一文認為，宋代書院的經(jīng)費主要來自朝廷和地方政府的資助、私人捐贈以及創(chuàng)立者自籌等渠道。而經(jīng)費的支出則主要包括書院的維修、山長及員工的薪金、養(yǎng)士、日常運營等項目，其中養(yǎng)士所需是重要的經(jīng)費支出之一。崔來廷在《清代書院辦學經(jīng)費運行機制探究——以廣東省書院為探究對象》中，以清代廣東書院為范本，對清代書院的辦學體制、經(jīng)費投入與經(jīng)營機制、經(jīng)費支出管理體制和管理機制進行考察與探討。賈俊俠的《陜西書院的經(jīng)費來源與用途述論》一文，依據(jù)《陜西通志》以及各縣志資料，對元明清陜西書院經(jīng)費的收入來源和主要支出進行了梳理與分析，從經(jīng)濟角度了解到古代陜西書院制度的管理及運營情況。陳程、盧川的《論清代學田制度下書院的獎助學機制》指出，在學田制度下的獎、助學機制具有鮮明的時代特征。它一方面適應了清代政府對于穩(wěn)定社會秩序的要求，另一方面對書院文教發(fā)展起到一定積極作用，但也存在歷史局限性。這為當下我國高校獎、助學體制的推行提供了借鑒。
六、書院建筑與設(shè)計
書院自古以來就是文人雅士聚集和講習之所，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的影響，而建筑是書院發(fā)展的重要載體與表現(xiàn)，所以書院自古以來就很注重環(huán)境的選擇和建筑的設(shè)計，關(guān)于書院建筑與設(shè)計的研究成果有11份。張振華、楊芳絨的《扶溝大程書院園林藝術(shù)特色及文化內(nèi)涵》一文，在對扶溝大程書院初步調(diào)查研究和分析的基礎(chǔ)上，考證了大程書院的建造背景及歷史沿革，分析了其藝術(shù)特色。揭示了該書院園林所蘊涵的文化內(nèi)涵，并對其始創(chuàng)者——程顥的理學思想對大程書院以及后世的影響進行了探討，以期弘揚傳統(tǒng)書院園林文化。夏淑娟的《從還古書院志看徽州書院建筑的建置與維系》認為，自萬歷年間，還古書院就是徽州比較重要的書院之一，作為官辦書院具有一定的代表性。該文以《還古書院志》為中心，研究徽州書院建筑的建置和維系、募捐方式方法與官府的參與程度，有助于對徽州書院建筑進行深入研究。魏春雨、許昊皓、盧健松的《異質(zhì)同構(gòu)——從岳麓書院到湖南大學》，以歷史為脈絡(luò)，分析湖南大學校園及建筑發(fā)展與變遷，研究了從宋代的書院到現(xiàn)代大學各個時期校園組成結(jié)構(gòu)特點; 對不同歷史時期代表性的校園建筑的空間形態(tài)、功能構(gòu)成、材料構(gòu)成、環(huán)境生成手法進行研究，指出“異質(zhì)同構(gòu)”是湖南大學3個不同發(fā)展時期共同的形態(tài)特質(zhì)與建設(shè)理念；并以具體實例闡述了1990年代后的“異質(zhì)同構(gòu)”在校園建設(shè)實踐中的嘗試。
七、書院旅游開發(fā)與保護
書院是一個國家或地區(qū)重要的文化名片，如何開發(fā)好書院的旅游價值，提升書院的文化品位，對書院給予合理的保護，尤為重要。我們不能以最大限度地開發(fā)其物質(zhì)價值作為衡量其成敗的唯一標準，而是應該把維護其歷史價值放在首要地位。與書院旅游開發(fā)保護相關(guān)的文章有7篇。胡青、張永麗的《論書院遺址的文化價值與保護利用——以江西為例》一文，調(diào)研了江西部分書院遺址的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)有獨立存在、坐落于村落、坐落于學校等幾種情況，大多破敗凋零。江西書院遺址有特殊文化價值: 儒學教育的“道場”，尚學敦教的園地，教育傳承的見證，古代教育和革命教育結(jié)合的基地，有著自然與人文融合的獨特景觀。本文認為要從杜絕拆毀破壞、依托學校保護、建設(shè)地方文化中心、探索改造新農(nóng)村的新路徑、開設(shè)傳統(tǒng)文化講堂、進行特色旅游等方面對書院遺址進行保護利用，為發(fā)展和繁榮文化服務。江小角、王蔚林《敬敷書院與皖江文化遺產(chǎn)開發(fā)利用的思考》一文，研究了有清一代作家最多、流衍區(qū)域最廣、影響最大的文學流派——桐城派及與桐城派作家關(guān)系密切的文化遺存現(xiàn)象。如清代安徽地區(qū)規(guī)模最大、延續(xù)時間最長的官辦書院——敬敷書院。桐城派集大成者姚鼐就曾在該書院擔任山長達12年之久，使桐城派文學理論和文學思想得到弘揚與發(fā)展，使敬敷書院成為桐城派精神文化傳承過程中的重要物質(zhì)載體。作者認為加強對敬敷書院的保護與利用，有利于提升皖江文化的影響力。汪為正、張立明、紀蘭的《問津書院景區(qū)旅游環(huán)境容量研究》，介紹了旅游環(huán)境容量研究現(xiàn)狀，并基于旅游地生命周期模型分析了空間容量、生態(tài)容量、設(shè)施容量和社會心理容量，并以問津書院為例，運用空間容量法(卡口容量法單獨測算) 對問津書院景區(qū)旅游環(huán)境容量進行測算，以指導景區(qū)的建設(shè)。
八、書院對當代學校教育的啟示
書院的教育模式對當代教育的影響一直都是研究者們關(guān)注的重點，這類研究主要著重于書院對當代高校教育的啟示、對道德教育的啟示以及對圖書、檔案管理的借鑒意義，這也是我們目前書院研究的一個大方向。從目前整理到的資料來看，這類文章共有70篇。劉倩、王小丁的《中國書院教育對當代教育的啟示》認為，書院是中國古代教育高度發(fā)展的結(jié)果，繼承并發(fā)揚中國古代優(yōu)良的教育傳統(tǒng)，回顧書院的興衰，探索書院的特點與價值，對我國當代教育改革與發(fā)展具有重要啟示。杜華偉、謝致遠的《古代書院道德教化的現(xiàn)代啟示》認為，古代書院在知識教育的同時，非常注重通過挖掘儒家經(jīng)典道德教育內(nèi)涵、發(fā)揮書院教師道德示范效應以及體現(xiàn)書院環(huán)境道德育人功能來進行道德教化。挖掘古代書院道德教化途徑，對于當前我國高校進行社會主義核心價值體系教育具有重要的借鑒意義。嚴春花、龍夢晴的《我國古代書院的檔案管理與借鑒》認為，書院是我國古代檔案收藏、管理和利用的重要載體之一。古代書院在檔案的管理內(nèi)容、管理分類和管理制度上，形成了自己的特點與風格，值得借鑒。
九、書院個案研究
書院的個案研究有著以小見大的作用，2012年書院個案研究主要包括書院與創(chuàng)建者、書院與主講者以及書院的辦學特色等幾方面，共有33篇。鄭華《竇燕山及竇氏書院之現(xiàn)代意義》，主要從竇燕山其人、竇氏書院在教育史中的地位、竇氏教育思想的民間傳承及竇燕山“教子義方”的現(xiàn)代意義等四個方面來敘述。齊芳的《蔣士銓與書院》，主要論述了乾隆三十一年至三十九年，蔣士銓歷任蕺山書院、崇文書院和安定書院山長的歷程。在這9年的教授生涯中，蔣士銓將大半的時間與精力放在了書院，悉心教導生徒，培植后進，與生徒建立了深厚的情感。他的教育思想主要體現(xiàn)在《杭州崇文書院訓士七則》和一些詩文作品中，有其獨特意義和價值。何仁富、王劍的《從馬一?。紡托詴簩W規(guī)＞看儒學的生命教育導向》指出，現(xiàn)代新儒家馬一浮在《復性書院學規(guī)》中提出了一套既秉承儒學生命教育基本精神又適合現(xiàn)代人生成長的“學生守則”，強調(diào)“主敬”、“窮理”、“博文”、“篤行”。其學規(guī)所呈現(xiàn)的儒學教育的生命治療和生命教育意旨，為現(xiàn)代生命教育提供了一個很好的參照理念，即生命教育當從敬畏心的培養(yǎng)開始，以日常生活中落實的知行合一為目標。
十、現(xiàn)代書院
從上個世紀80年代末、90年代初開始，中國出現(xiàn)了書院復興的高潮，除了傳統(tǒng)的書院得到恢復外，還涌現(xiàn)出了很多現(xiàn)代書院。這些作為后起之秀的現(xiàn)代書院也贏得了越來越多的目光，這為書院的發(fā)展注入了新鮮的血液。關(guān)于2012年現(xiàn)代書院的研究，主要包括實體書院和網(wǎng)絡(luò)虛擬書院，共計45篇。據(jù)不完全統(tǒng)計，截止2011年12月31日，以百度為搜索工具，共搜索到591所現(xiàn)代實體書院，122所網(wǎng)絡(luò)虛擬書院。在實體書院中，部分地區(qū)除了出現(xiàn)以教學為主要內(nèi)容的書院外，還出現(xiàn)了一些會所性質(zhì)的書院，既給會所成員帶來生理上的愉悅，同時也注重精神上的提升，如浙江的天泇山書院，這是書院發(fā)展過程中的創(chuàng)新點、閃光點。胡實學、李海云的《不僅是一種超越: 書院制與住宿制比較帶來的啟示》一文，從組織文化理論的視角出發(fā)，分析比較得出，學校亞文化是學校管理、人文化、學生自主學習的動力。自香港中文大學實行書院制以后，近年來很多高等院校紛紛效仿，但是大多數(shù)注重于書院制在制度上的內(nèi)容，即便是我們現(xiàn)在所熟知的香港中文大學，其書院制的內(nèi)涵也與錢穆先生創(chuàng)建新亞書院之初的信仰相距甚遠。書院制應該不僅僅給學生提供生活上的互動與交流，更應該繼承傳統(tǒng)書院文化的精神。賴林冬的《馬英九提出建設(shè)“臺灣書院”》指出，2008年2月22日，馬英九表示，如果當選，將在世界廣設(shè)“臺灣書院”。3月，馬公開發(fā)表競選“文化白皮書”，首次給“臺灣書院”下了定義，并將建設(shè)“臺灣書院”明確列入“施政綱要”，提出臺灣是華人文化重鎮(zhèn)，舉凡儒教、佛學、禪宗、文學、建筑、工藝、傳統(tǒng)民俗等，均得到較為完整的保存與發(fā)揚，“有系統(tǒng)地與歐美國家社區(qū)合作設(shè)置臺灣書院”，開設(shè)哲學、文學、藝術(shù)等相關(guān)課程，推動“臺灣學”，不僅可以拓展文化市場，更可以改變臺灣的形象?！芭_灣書院”的倡建，被很多人士認為是臺灣當局對抗大陸孔子學院的文化武器，但從儒家傳統(tǒng)文化發(fā)展的層面來說，如果“臺灣書院”能夠真正辦起來，對在全球推廣中國傳統(tǒng)文化將會有很大的幫助。
十一、書院研究綜述
2012年書院研究綜述的數(shù)量并不多，大概是6篇左右，主要呈現(xiàn)出了階段性和專業(yè)性，但是這些綜述無疑為后人總結(jié)歸納前期的研究成果提供了一個很好的渠道。陳仙、鄧洪波的《“書院文化傳承與開拓國際研討會”會議綜述》，該次會議圍繞著書院改制與現(xiàn)代教育、書院與儒學、韓國書院與國際儒學三個方面展開學術(shù)交流，以多視角開拓了書院研究的新方向。龐亞妮的《近三十年清代書院研究綜述》，總結(jié)近三十年來學者們對清代書院的研究情況，發(fā)現(xiàn)研究呈現(xiàn)出以下特點: 研究范圍逐步擴大；研究成果豐碩；研究內(nèi)容走向深化。
十二、其他
書與書院有著割舍不斷的聯(lián)系?！皶骸边@個名詞最早就是用于藏書機構(gòu)的，唐代國家級圖書館就是用書院命名，稱麗正、集賢書院。書院藏書是書院三大職能之一，我國古代書院建有專門的藏書樓來貯藏經(jīng)、史、子、集方面的書籍。藏書的豐富與否，與師生研究學問所能達到的水平有很大關(guān)系，藏書向來為歷代書院所重視。藏書方面，葉憲允《毓文書院藏書考》，根據(jù)現(xiàn)有資料，對安徽毓文書院在清代的藏書情況進行了梳理與考論。
晉商與書院之關(guān)系在以往書院研究中少有涉及，2012年，寫晉商與書院的文章有好幾篇。張鵬宇、秦振吉《榆次常家之書院藏帖簡論》，以晉商家族文化中比較具有代表性的榆次常家書院內(nèi)所有石刻法帖為研究對象，探討了晉商與儒學之關(guān)系以及晉商的文化傳統(tǒng)。郭銳《晉商常家石蕓書院“漁樵耕讀”磚雕壁掛藝術(shù)》，以常家石蕓書院門廳內(nèi)側(cè)的“漁樵耕讀”磚雕雙壁掛為例，從其藝術(shù)特征及審美意識方面探究晉商宅院文化中的精神理念與審美追求。
陳仙《岳麓書院與湖湘經(jīng)世傳統(tǒng)——米丹尼＜岳麓書院與19世紀湖南向經(jīng)世治國的轉(zhuǎn)變＞敘評》，通過敘評外國學者論文的方式，為我們打開了一扇了解海外書院研究情況的窗口，對我們研究書院有一定指導意義。
與以往學者從教育學、歷史學和社會學角度研究書院不同，任文香《作為閱讀療法媒介的傳統(tǒng)楹聯(lián)——以白鹿洞書院的楹聯(lián)為考察對象》，透過一個小視角——白鹿洞書院的楹聯(lián)，分析了不管是書院的山水楹聯(lián)，還是格言楹聯(lián)，都對人們的心靈具有很大的凈化和啟發(fā)作用。
據(jù)研究，歷史上藏族地區(qū)沒有出現(xiàn)過一所書院，達扎書院這所現(xiàn)代書院的出現(xiàn)無疑成為藏區(qū)教育的亮點。田益琳《淺析宗教書院對藏區(qū)文化教育的影響——以若爾蓋縣達扎書院為例》，簡單介紹了其建筑情況及豐富的藏書，在闡述其正面意義的同時，也指出了其消極影響。
綜上所述，2012年，學者對書院的研究取得了一定的進展。但同時也存在一些問題，主要表現(xiàn)在缺少新材料，缺乏創(chuàng)新，研究的廣度和深度都有待進一步的提升。筆者深信，隨著新材料的發(fā)掘、觀念的更新、方法的多樣化，書院研究定會出現(xiàn)嶄新的局面。
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責任編輯：近復
