黃克武 著《文字奇功：梁?jiǎn)⒊c中國(guó)學(xué)術(shù)思想的現(xiàn)代詮釋》出版
黃克武 著《文字奇功：梁?jiǎn)⒊c中國(guó)學(xué)術(shù)思想的現(xiàn)代詮釋》出版
書(shū)名：《文字奇功：梁?jiǎn)⒊c中國(guó)學(xué)術(shù)思想的現(xiàn)代詮釋》
作者：黃克武
出版社：廣西師范大學(xué)出版社
出版時(shí)間：2024年1月
【編輯推薦】
1.梁?jiǎn)⒊芯繉＜尹S克武重磅力作，著名學(xué)者教授許紀(jì)霖、楊念群、歐陽(yáng)哲生一致推薦。
2.一部研究梁?jiǎn)⒊枷氲膶Ｖ?，全面梳理了梁氏學(xué)術(shù)研究的方方面面。結(jié)合梁氏成長(zhǎng)經(jīng)歷中的幾個(gè)節(jié)點(diǎn)，全面展現(xiàn)其在陽(yáng)明學(xué)、墨子學(xué)、西方哲學(xué)、中國(guó)史學(xué)等學(xué)術(shù)思想方面的研究進(jìn)路、流變歷程，挖掘其著作中的思想內(nèi)涵，打破學(xué)界所謂“梁?jiǎn)⒊枷肽w淺、駁雜”的觀點(diǎn)。
3.追溯“新民說(shuō)”理想的現(xiàn)實(shí)來(lái)源，展現(xiàn)一代啟蒙先驅(qū)的家國(guó)情懷。在作者看來(lái)，梁氏學(xué)術(shù)研究盡管涉及方方面面，其研究路徑卻始終是以中西比較的方法探索中國(guó)的獨(dú)特性，來(lái)建立新的學(xué)術(shù)典范，而最后歸結(jié)到“新民”“新國(guó)”與“鑄造國(guó)魂”的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。
4.探討梁?jiǎn)⒊绾我詫?duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代詮釋，推動(dòng)現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型。無(wú)論是早期還是晚期，梁?jiǎn)⒊瑥奈捶艞墝?duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化價(jià)值的追尋，并試圖會(huì)通中西，以一種新的概念、新的角度回觀傳統(tǒng)，對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代詮釋。而這樣的詮釋無(wú)疑為現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型奠定了一定基礎(chǔ)。
5.一本干貨滿滿的輕學(xué)術(shù)著作，帶給你輕松又不失深度的閱讀體驗(yàn)。作者學(xué)術(shù)基礎(chǔ)扎實(shí)，治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，論述有理，分析有據(jù)；行文則平實(shí)易懂，深入淺出，娓娓而談。在版面安排上，各章注釋均以尾注形式呈現(xiàn)，正文閱讀輕松連貫，尾注則能進(jìn)一步深化理解。
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
本書(shū)為一部研究梁?jiǎn)⒊c近現(xiàn)代中西思想文化之關(guān)系的學(xué)術(shù)著作，全面梳理其一生中學(xué)術(shù)思想的流變過(guò)程、研究進(jìn)路，展現(xiàn)了其豐富而深刻的學(xué)術(shù)探索和精神世界。
作者以梁?jiǎn)⒊瑸檠芯繉?duì)象，對(duì)其陽(yáng)明學(xué)、墨子學(xué)、西方哲學(xué)、中國(guó)史學(xué)等方面的學(xué)術(shù)研究做深入分析，并聚焦于其學(xué)術(shù)研究對(duì)近代中國(guó)轉(zhuǎn)型的影響，旨在以梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想的現(xiàn)代詮釋，來(lái)呈現(xiàn)清末民初中國(guó)學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜過(guò)程。此外，作者還闡釋了梁?jiǎn)⒊绾我孕碌母拍?、新的方法?lái)解析各種議題，并以中西比較的方法探索中國(guó)的獨(dú)特性，建立新的學(xué)術(shù)典范，并最后歸結(jié)到“新民”“新國(guó)”與“鑄造國(guó)魂”的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。
【作者簡(jiǎn)介】
黃克武，1957年生，牛津大學(xué)東方系碩士，斯坦福大學(xué)歷史學(xué)博士，現(xiàn)為臺(tái)灣“中研院”近代史研究所特聘研究員，研究方向?yàn)橹袊?guó)近代社會(huì)文化史。著有《一個(gè)被放棄的選擇：梁?jiǎn)⒊{(diào)適思想研究》《筆醒山河：中國(guó)近代啟蒙人嚴(yán)復(fù)》等。
【名家推薦】
梁任公是近代中國(guó)啟蒙的先驅(qū)，他集中了那個(gè)時(shí)代的矛盾與沖突，也是中國(guó)現(xiàn)代性的思想發(fā)源地。作者作為臺(tái)灣研究梁?jiǎn)⒊枷氲臋?quán)威專家，畢30年之學(xué)術(shù)功力，深入梁任公的思想深處，考察其與中西文化的源流關(guān)系，開(kāi)拓了梁氏研究新的層界。欲知曉梁任公，請(qǐng)從讀本書(shū)始！
——（華東師范大學(xué)歷史系教授 許紀(jì)霖）
以往對(duì)中國(guó)近世知識(shí)分子的評(píng)價(jià)，極易趨于兩極，或認(rèn)定其“激進(jìn)”，或想象其“保守”，即使如維新派領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊?，往往也被作為激進(jìn)革命黨之對(duì)立面加以簡(jiǎn)單定位。本書(shū)取“調(diào)適”而非“轉(zhuǎn)化”的獨(dú)特視角，重新勾勒出梁?jiǎn)⒊枷胫T多中西交錯(cuò)的復(fù)雜面相，有別于當(dāng)下學(xué)界之陳論，頗具洞見(jiàn)。
——（中國(guó)人民大學(xué)清史研究所教授 楊念群）
梁?jiǎn)⒊运娜绱薰P縱橫馳騁于清末民初輿論界，啟迪、激蕩國(guó)人的心靈。黃克武先生此著以其獨(dú)特的視角深度地展現(xiàn)了梁氏靈慧而進(jìn)取的學(xué)術(shù)探索和精神世界。
——（北京大學(xué)歷史系教授 歐陽(yáng)哲生）
【目錄】
序：我與梁?jiǎn)⒊芯康囊蚓? 1
第一章 導(dǎo)論：有關(guān)梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)術(shù)思想的一個(gè)爭(zhēng)議
一、前言：“百科全書(shū)式”的巨大存在
二、有關(guān)梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)術(shù)思想的一個(gè)爭(zhēng)議
第二章? 鑄造國(guó)魂：梁?jiǎn)⒊摹爸袊?guó)不亡論”
一、前言：從列文森“儒教已死”的辯論談起
二、“方死方生”抑或“更生之變”？
三、鑄造“國(guó)魂”：晚清時(shí)期梁?jiǎn)⒊摹皣?guó)民”思想
四、“中國(guó)不亡論”與“國(guó)性說(shuō)”：梁?jiǎn)⒊摹拔幕褡逯髁x”及其影響
五、余論：“游魂說(shuō)”與“新啟蒙”
第三章? 宋明理學(xué)的現(xiàn)代詮釋：梁?jiǎn)⒊年?yáng)明學(xué)
一、前言：儒家傳統(tǒng)與梁?jiǎn)⒊乃枷朕D(zhuǎn)變
二、梁?jiǎn)⒊枷氲膬?nèi)在邏輯
三、心有所主而兼容并蓄：陽(yáng)明學(xué)與梁?jiǎn)⒊枷氲娜∩釂?wèn)題
四、小結(jié)
第四章? 諸子學(xué)的現(xiàn)代詮釋：梁?jiǎn)⒊哪訉W(xué)
一、前言：清代墨學(xué)的復(fù)興
二、《新民叢報(bào)》時(shí)期梁?jiǎn)⒊哪訉W(xué)
三、20世紀(jì) 20年代梁?jiǎn)⒊哪訉W(xué)
四、小結(jié)
第五章? 西方哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋：梁?jiǎn)⒊c康德
一、前言：梁?jiǎn)⒊髦械目档?/span>
二、學(xué)者對(duì)梁?jiǎn)⒊g介康德之評(píng)估
三、從“カント”到“康德”：梁?jiǎn)⒊瑢?duì)康德中國(guó)圖像的建構(gòu)
四、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)康德思想的闡釋與評(píng)價(jià)
五、小結(jié)
第六章? 熔鑄一爐：梁?jiǎn)⒊c中國(guó)史學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
一、前言：清季的“新史學(xué)運(yùn)動(dòng)”
二、實(shí)證史學(xué)、道德知識(shí)與形上世界
三、熔鑄一爐：新康德主義與佛儒思想會(huì)通下的新史學(xué)
四、對(duì)梁任公史學(xué)思想的評(píng)價(jià)——代結(jié)論
第七章 民初知識(shí)分子對(duì)科學(xué)、宗教與迷信的再思考：以 嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊c《新青年》的辯論為中心
一、前言：20世紀(jì)初有關(guān)靈學(xué)的爭(zhēng)論
二、中西文化交流與近代中國(guó)靈學(xué)研究的興起
三、上海靈學(xué)會(huì)的“科學(xué)”宣稱：科學(xué)、靈學(xué)相得益彰
四、中西靈學(xué)之融通：嚴(yán)復(fù)對(duì)科學(xué)、宗教、迷信關(guān)系之思考
五、《新青年》對(duì)靈學(xué)之批判：科學(xué)與迷信之二分
六、思想的延續(xù)：梁?jiǎn)⒊c科玄論戰(zhàn)
七、小結(jié)
第八章 結(jié)論：梁?jiǎn)⒊瑢?duì)中國(guó)學(xué)術(shù)思想的現(xiàn)代詮釋
附錄：略論梁?jiǎn)⒊芯康男聞?dòng)向
參考文獻(xiàn)
【名人眼中的梁?jiǎn)⒊?/span>
中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)疑地有其缺點(diǎn)，然而也有其精致、優(yōu)美而感人的地方。梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)文化精華的一個(gè)化身，他的作品是從傳統(tǒng)中綻放出來(lái)的現(xiàn)代花朵。（黃克武）
驚心動(dòng)魄，一字千金，人人筆下所無(wú)，卻為人人意中所有，雖鐵石人亦應(yīng)感動(dòng)。（黃遵憲）
一紙風(fēng)行海內(nèi)，觀聽(tīng)為之一聳?。▏?yán)復(fù)）
不通人情世故……最和藹可親，全無(wú)城府，一團(tuán)孩子氣（胡適）
他的文章一反駢體、桐城、八股之弊，清新平易，傳誦一時(shí)。他是當(dāng)時(shí)最有號(hào)召力的政論家。（毛澤東）
梁?jiǎn)⒊奈墓P簡(jiǎn)明、有力、流暢，學(xué)生們讀來(lái)裨益匪淺，我就是千千萬(wàn)萬(wàn)受其影響的學(xué)生之一。我認(rèn)為這位偉大的學(xué)者，在介紹現(xiàn)代知識(shí)給年輕一代的工作上，其貢獻(xiàn)較同時(shí)代的任何人為大。他的《新民叢報(bào)》是當(dāng)時(shí)每一位渴求新知識(shí)的青年的智慧源泉。（蔣夢(mèng)麟）
總論任公先生一生成就，不在學(xué)術(shù)，不在事功，獨(dú)在他迎接新世運(yùn)，開(kāi)出新潮流，撼動(dòng)全國(guó)人心，達(dá)成歷史上中國(guó)社會(huì)應(yīng)有之一段轉(zhuǎn)變。（梁漱溟）
近人對(duì)梁氏書(shū)似多失持平之論，實(shí)則在五四運(yùn)動(dòng)后梁氏論學(xué)各書(shū)各文均有一讀之價(jià)值也。（錢穆）
責(zé)任編輯：近復(fù)
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