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原標(biāo)題：儒士、理學(xué)與元雜?。豪韺W(xué)影響下的元雜劇創(chuàng)作

來(lái)源：“思想文化研究”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯十月二十日甲午

          耶穌2023年12月2日

儒士、理學(xué)與元雜?。豪韺W(xué)影響下的元雜劇創(chuàng)作

主講人：朱軍

11月30日上午，西北大學(xué)導(dǎo)師講壇暨2023年西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所學(xué)術(shù)月教師講座于思想所報(bào)告廳（714室）如期舉行。西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所副教授朱軍以《儒士、理學(xué)與元雜劇：理學(xué)影響下的元雜劇創(chuàng)作》為題，向同學(xué)們進(jìn)行專題報(bào)告。講座由思想所教師趙陽(yáng)主持，思想所、藝術(shù)學(xué)院以及其他院系師生共計(jì)百余人參與了此次活動(dòng)。

01講座內(nèi)容

朱軍老師從儒士、理學(xué)、元雜劇三個(gè)因素入手，梳理元代儒生地位轉(zhuǎn)變對(duì)元雜劇創(chuàng)作群體構(gòu)成的影響，通過(guò)探討官方思想與世俗文學(xué)的互動(dòng)關(guān)系，從思想史的角度揭示了理學(xué)世俗化對(duì)雜劇創(chuàng)作的影響及雜劇作品中凸顯的理學(xué)與反理學(xué)雙重因素。

●首先，朱軍老師指出，元代儒士地位的變化使得“書(shū)會(huì)才人”成為儒士謀生的重要選擇。由于科舉的廢止、恢復(fù)科考后的不公平政策，原本以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為務(wù)、志在傳承文化的書(shū)生儒士，在元代仕進(jìn)之路栓塞的情況下失去了四民之首的地位。在強(qiáng)烈的心理落差與生活質(zhì)量降低的影響下，一部分儒士融入書(shū)會(huì)才人群體，開(kāi)始以撰寫(xiě)雜劇作為謀生手段。他們雖自覺(jué)降低精英身份，轉(zhuǎn)投元雜劇創(chuàng)作群體，但其將理想寄托在雜劇描繪中的人物身上，內(nèi)心仍然具有傳統(tǒng)儒士“兼濟(jì)和獨(dú)善”的處世情懷。因此這些非傳統(tǒng)意義上的理學(xué)家群體所創(chuàng)作元雜劇作品中，還呈現(xiàn)出理學(xué)思想影響下的倫常觀念和內(nèi)圣外王的救世情懷以及民間世俗思想影響下諷刺社會(huì)、呼吁公平的反傳統(tǒng)思想。

●其次，朱軍老師對(duì)古代戲劇發(fā)展的數(shù)個(gè)階段進(jìn)行耙梳，認(rèn)為從唐代的歌舞劇到宋金的滑稽戲，隨著宋元小說(shuō)文本的發(fā)展，雜劇的故事內(nèi)容也在不斷增加。受宋元文道關(guān)系融合、雜劇故事性發(fā)展以及元代儒士地位轉(zhuǎn)變的作用，元雜劇也成為闡發(fā)理學(xué)思想的媒介之一。朱軍老師結(jié)合元雜劇《感天動(dòng)地竇娥冤》《降桑椹蔡順事母》《承明殿霍光鬼諫》等具體篇目，分析了理學(xué)化的倫常觀念和內(nèi)圣外王的救世思想。朱軍老師認(rèn)為，一方面，封建禮儀秩序被融進(jìn)了程朱的“理”學(xué)概念，封建倫理道德因此成為不可逾越的道德秩序，故而書(shū)會(huì)才人在元雜劇中樹(shù)立了眾多具有孝悌觀念的孝子賢母形象。另一方面，諸多雜劇作品的人物原型來(lái)源古代王朝中輔佐郡王的股肱之臣，不僅忠君直諫的文官形象豐富，正直、勇敢的英雄形象亦十分常見(jiàn)，這是理學(xué)家們講究?jī)?nèi)圣外王之道，借助元雜劇“厚人倫、美風(fēng)化”的體現(xiàn)。

●最后，朱軍老師分析了元代儒士所面臨的困境、元雜劇呈現(xiàn)反理學(xué)因素的原因以及兩者之間的關(guān)系。一方面，儒士出身的雜劇作家在元代地位低下，生活的窘迫使他們深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)的不公。另一方面，理學(xué)在少數(shù)民族政權(quán)建立初期對(duì)社會(huì)的約束力有衰弱之勢(shì)。因此，這些遠(yuǎn)離政治中心的知識(shí)分子，擁有儒士和市井小民的雙重身份。這樣的復(fù)雜身份和多重心態(tài)，促使他們?cè)谧髌分蟹从忱韺W(xué)倫常觀念的同時(shí)，往往也體現(xiàn)反抗社會(huì)不公的內(nèi)涵。在對(duì)封建道德的理解上，元雜劇作家既強(qiáng)調(diào)道德的對(duì)等和雙向性，又著力表現(xiàn)女性自我意識(shí)的萌芽。他們通過(guò)雜劇作品來(lái)對(duì)不平等關(guān)系提出質(zhì)疑和反抗，無(wú)疑是對(duì)程朱理學(xué)固守的封建倫理的一種諷刺和反抗。元雜劇所呈現(xiàn)的反理學(xué)因素，正是元代儒士面對(duì)仕途栓塞的情況下，淪落市井，對(duì)于社會(huì)不公的反抗，亦是元代儒士被排除于統(tǒng)治中心后宣泄心中壓抑的重要手段。

本次報(bào)告朱軍老師以獨(dú)特的視角，對(duì)元代理學(xué)與文學(xué)創(chuàng)作、社會(huì)制度的關(guān)系進(jìn)行探討。通過(guò)考察元代理學(xué)的世俗化過(guò)程，闡明了儒士地位下降、學(xué)術(shù)上文道融會(huì)對(duì)元雜劇創(chuàng)作的影響。這提示我們，深入挖掘文學(xué)作品中的思想史內(nèi)容，也是侯外廬中國(guó)思想史研究的重要組成部分。

02交流環(huán)節(jié)

講座之后，在場(chǎng)師生進(jìn)行了熱烈的交流與討論。藝術(shù)學(xué)院張輝老師從歷史觀的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)元雜劇創(chuàng)作中將美德、素養(yǎng)集中在一個(gè)人物身上的現(xiàn)實(shí)意義，與朱軍老師就“建構(gòu)式人物的出現(xiàn)能否體現(xiàn)出社會(huì)文化、美德方面的一種缺失”展開(kāi)討論。王天、李飛、衛(wèi)怡、孟驅(qū)洋四位同學(xué)分別就“封建社會(huì)中倫理道德如何從雙向轉(zhuǎn)變?yōu)閱蜗颉薄暗赖码p向性何時(shí)確立”“進(jìn)行元雜劇創(chuàng)作的儒士對(duì)理學(xué)的諷刺是否在封建的道德思想下進(jìn)行的”“元雜劇作者的儒士身份定位”“元雜劇中體現(xiàn)的儒家倫理思想與理學(xué)的具體關(guān)系”“元雜劇作者是否有傳承儒學(xué)精神進(jìn)行教化的文化自覺(jué)”“元雜劇的定位”等問(wèn)題與朱軍老師交流探討。

論壇最后，趙陽(yáng)老師對(duì)本次講座的主題與內(nèi)容作出總結(jié)，提醒同學(xué)們?cè)趯?xiě)作中提升文獻(xiàn)材料的運(yùn)用能力、將理學(xué)研究和具體社會(huì)史內(nèi)容相結(jié)合。本次講座在同學(xué)們熱烈的掌聲中圓滿落幕。

責(zé)任編輯：近復(fù)