【李鵬飛】斷墨循徑
斷墨循徑
作者：李鵬飛
來源：“書院研究”微信公眾號
時間：孔子二五七四年歲次癸卯十月十四日戊子
耶穌2023年11月26日
通過兩個月來學(xué)習(xí)《論語》的過程，我從中收益良多。從孔子對其弟子的教誨、評價，以及他們之間的問答中，我不僅看到了千年前古人為人處世的智慧，也看到了他們風(fēng)趣的一面。如：子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”這些言論放在今天仍不過時，依舊能夠作為我們的人生指南，由此可見其“含金量”。
曾有人言半部《論語》治天下，這當(dāng)然是夸張的說法。但這也不禁引起了我的思考，《論語》對治國的作用究竟體現(xiàn)在何處呢？《大學(xué)》當(dāng)中有句話“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，必先齊其家；欲齊其家者，先修其身”。
《論語》于修身的作用自然不必多說。“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄安换既酥患褐疾恢艘?。”這些話語傳至今天，不是因為運用了什么華麗辭藻，講究了對仗格式，而是因為它本身所蘊含的道理歷經(jīng)千年而不衰，能夠幫助我們切實地提高自己。
《論語》于齊家的作用同樣也是顯而易見的。西漢儒家思想家董仲舒提出的“三綱五常”思想，即君為臣綱、父為子綱、夫為婦綱，主張君臣之間應(yīng)當(dāng)忠誠守信，父子之間應(yīng)當(dāng)孝敬尊重，夫妻之間應(yīng)當(dāng)相互尊重，以此來維護社會秩序和家庭和諧。同時也提出了處理君臣父子等一系列關(guān)系的基本法則：仁義禮智信。物有本末，事有終始。這些思想的提出為中國人指明了前進的道路讓華夏成為了一片德土。
而《論語》于治國的作用我就不太了解了，但在《興盛與危機》中提到，人類歷史上強大的王朝屢見不鮮，亞歐非大陸上也都曾出現(xiàn)過強大的國家。但除了中國，這些國家在滅亡后便再也沒重建過，只有中國在分裂統(tǒng)一中不斷循環(huán)。作者認(rèn)為能夠維持一個像中國這樣龐大帝國的存在最重要的便是各地區(qū)之間的聯(lián)系，而這與兩個因素有關(guān)，一是便利的交通，二是龐大的聯(lián)系社會各部分的媒介階層。自春秋戰(zhàn)國開始中國人將知識分子劃分為一個階層——“士”，而這個階層自誕生以來就與國家建設(shè)高度相關(guān)。它不是一個散漫的群體而是一套現(xiàn)成的可以拿來就能用的職業(yè)化行政團隊。到了漢朝漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)讓中國的士階級成為一個集意識形態(tài)和組織力的集合體，保證了全天下的知識分子擁有共同的信仰，使這個階層再次被強化，并以此保證了中國的大一統(tǒng)和各種制度的順利實行。
但我同樣還有許多疑問，西漢末期，王莽根據(jù)儒家提出的設(shè)想進行了一系列的改革，要求天下恢復(fù)井田制，土地收歸國有，不允許奴隸買賣，并推行“五均六筦”這些政策本意都是好的，但卻給國家?guī)砹司薮蟮臑?zāi)難。可見理論同實踐的巨大差距。那么為何這些政策實施下來會有這么大的破壞力？
個人簡介
李鵬飛，男，19歲。本人外表沉悶不善言談，實則內(nèi)心活潑開朗，喜歡輪滑等一系列運動，愿意主動去承擔(dān)一些責(zé)任，一刻都不愿停下，總會給自己找一些事情做。
責(zé)任編輯：近復(fù)
