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金石佳好 清韻綿長(zhǎng)

作者：王漢峋

來(lái)源：《走進(jìn)孔子》2023年第4期

顧炎武《金石文字記》（蓬瀛閣刊本）之“自序”有云：“余自少時(shí)，即好訪求古人金石之文，而猶不甚解，及讀歐陽(yáng)公《集古錄》，乃知其事多與史書相證明，可以闡幽表微、補(bǔ)闕正誤，不但詞翰之工而已。”朱劍心《金石學(xué)》（1955年商務(wù)印書館重印本）總結(jié)“金石文字”具備“考訂”“文章”“藝術(shù)”三種“價(jià)值”。朱氏所言及者已為顧氏所道出，學(xué)人在對(duì)金石的評(píng)說上正有相通之處。顧氏提到“詞（文章）翰（藝術(shù)）之工”，但最看重的乃是“考訂”（“闡幽表微、補(bǔ)闕正誤”）。

作為孔子故鄉(xiāng)的曲阜，有諸多與孔子、儒家學(xué)者、孔氏后裔、傳統(tǒng)思想等相關(guān)的碑刻。筆者到此地工作后，即被各類石碑吸引，常去賞鑒?？鬃友芯吭涸洪L(zhǎng)楊朝明先生素來(lái)留心于曲阜碑刻，尤重其證史意義，屢次說起要進(jìn)行“搶救性著錄”。2013年，楊先生以“中國(guó)曲阜儒家石刻文獻(xiàn)集成”為名申請(qǐng)國(guó)家社科基金，被列為重點(diǎn)項(xiàng)目。商定體例時(shí)，他提議在釋文前加入“?？庇洝?，又倡導(dǎo)同仁寫解讀文章，后又以碑刻為主題在院內(nèi)舉辦學(xué)術(shù)活動(dòng)。如上種種，均可算作其重視“考訂”價(jià)值的表現(xiàn)。

《曲阜儒家碑刻文獻(xiàn)集成》

2022年9月，《曲阜儒家碑刻文獻(xiàn)集成》在齊魯書社出版，是該項(xiàng)目之“最終成果”。此書實(shí)際字?jǐn)?shù)約126萬(wàn)，精裝3冊(cè)，計(jì)插圖、導(dǎo)論、目錄、正文等，共有1600余頁(yè)。筆者一直忝列項(xiàng)目組中，負(fù)責(zé)初步審閱等事務(wù)，也參與了整理和研究，對(duì)相關(guān)情形有較多了解，茲于此處做些簡(jiǎn)單介紹。

首先是宏觀過程。2013年上半年申請(qǐng)基金時(shí)，項(xiàng)目組已著手工作，參與者陸續(xù)開始整理碑文，撰寫文章。2015年至2019年，以“曲阜儒家碑刻文獻(xiàn)輯錄（第×輯）”的名稱在齊魯書社出版五冊(cè)“階段性成果”。2013年至2020年，參與者在《孔子學(xué)刊》等刊物上發(fā)表研究文章，也是“階段性成果”。此項(xiàng)目最初吸納了孔子研究院20多位中青年學(xué)者，又逐漸向曲阜地區(qū)其他單位擴(kuò)展，最終有30余人參加。原以地域?yàn)闇?zhǔn)將參加人員分成數(shù)組展開工作，不久后又兼顧碑刻時(shí)代做過個(gè)別調(diào)整。2020年，將階段性成果合在一起重新編排，刪汰一些冗余注釋，“最終成果”得以成型，并于12月結(jié)題。2021年再次校訂，2022年交付出版社后，又據(jù)對(duì)方意見進(jìn)行了一些完善，包括對(duì)字形略作統(tǒng)一。

項(xiàng)目階段性成果

其次是撰著體例。我們按時(shí)間順序著錄碑文，題目盡可能采用刻立年份加碑中題名的形式。先于說明文字中點(diǎn)出當(dāng)前位置、具體形制與損毀狀況等，再依據(jù)現(xiàn)存碑文，?？鼻叭私鹗?。以下則是釋文，有殘缺便參照前人著錄在括號(hào)中補(bǔ)足，后面有“注釋”與“論說”，輔助讀者理解碑文之內(nèi)容與意義?！半A段性成果”中原有一部分欠缺“注釋”和“論說”，后期曾擬加補(bǔ)充，但研究文章已然不少，參與者也有其他事務(wù)，索性作罷?！白罱K成果”附錄了22篇研究文章以及未出釋文的碑刻存目。

關(guān)于此書的具體價(jià)值，可以分三點(diǎn)來(lái)說。

第一是“考訂”上面。曲阜碑刻林林總總，文字多寡不等，價(jià)值大小不一，同仁優(yōu)先選取重要且合乎自身學(xué)術(shù)興趣的，多年下來(lái)，總共整理了近630篇碑文，與儒家思想、孔氏家族相關(guān)者多已囊括其中。就石刻文獻(xiàn)而言，拓本往往容易展讀而節(jié)省目力，可惜我們能夠見到的十分有限，工作便主要依據(jù)照片進(jìn)行。碑面偶見不平坦之處，工匠疏忽則會(huì)失拓，一些殘損文字的刀痕尚隱然可辨，拓本卻難以顯示出來(lái)，而照片有時(shí)能增加對(duì)比度。這樣，我們結(jié)合原碑和照片的優(yōu)點(diǎn)，花費(fèi)較多精力來(lái)進(jìn)行整理與詮說。在標(biāo)點(diǎn)釋文、翻閱前人文獻(xiàn)時(shí)，形成了一些想法，并進(jìn)而做了初步研究。曲阜與孔子、經(jīng)學(xué)（尤其是魯學(xué)）、儒家諸子等均有關(guān)聯(lián)，這在碑刻上有個(gè)別反映。另有一些碑文可用來(lái)校訂作者的文集。而各種碑刻關(guān)鍵且明顯的價(jià)值在史學(xué)上，我們的研究便是結(jié)合思想經(jīng)典及史書如方志等展開的。要以言之，此成果完成了有所側(cè)重的文本整理工作，對(duì)儒家思想與廣義史學(xué)均有所涉及。

第二是“文章”上面。曲阜有不少圣旨碑、紀(jì)事碑、神道碑等，文體特殊，前人著錄時(shí)上下款識(shí)未必齊備，正文或許也是節(jié)選，我們的釋文相對(duì)完整，而且盡量據(jù)金石學(xué)著作補(bǔ)足缺損文字，若有后人題記也一并錄入。某些碑文出于名家手筆，具備章法、詞句之美，既可作學(xué)習(xí)古文之范本，又可作語(yǔ)言研究之材料。贊語(yǔ)、駢文也有助于了解不同時(shí)期某些文字的韻部變化。當(dāng)然，限于成本或書寫人、鐫刻者的水平，一些碑碣石料質(zhì)地平平，其上文章結(jié)構(gòu)不佳，語(yǔ)言水準(zhǔn)不夠，甚至用字不規(guī)范，比如“文後”之“後”作“后”（《至元元年王元慶等謁廟題名碣》），“其餘”之“餘”作“余”（《后至元二年修理曲阜啟圣林廟碑》），“臘月”之“臘”（或“蠟”）誤作“蠟”（《弘治五年孔謇墓表》），我們?cè)瓨颖Ａ?，以便呈現(xiàn)不同階層或特殊時(shí)段的文章狀況。

第三是“文化”上面。此書前附少量石碑、拓本之照片，是想給大家留下一些印象，對(duì)于感受書法藝術(shù)沒有太大價(jià)值。我們?cè)谡牡谋沃撇糠謽?biāo)明了書體，若要查看，可以順此書之線索去尋覓實(shí)物。該著作對(duì)了解曲阜書法藝術(shù)、中國(guó)書法文化有側(cè)面的幫助?！案戒洝钡难芯课恼乱材苤嬷T君明曉中國(guó)古代社會(huì)的特點(diǎn)，省思傳統(tǒng)觀念的價(jià)值。

筆者在職責(zé)范圍以內(nèi)，已盡可能地提醒整理人反復(fù)核實(shí)碑文、琢磨標(biāo)點(diǎn)，但參與者眾多，學(xué)術(shù)眼光和學(xué)術(shù)態(tài)度不同，最終成果或許并不完美。不過，該著作依然有學(xué)術(shù)意義，一些師友給予了正面評(píng)價(jià)。希望時(shí)人或后輩以此書為基礎(chǔ)，對(duì)碑刻進(jìn)行欣賞、詮釋或更深入而細(xì)致的研究。比如針對(duì)大名鼎鼎的《禮器碑》，闡述其石料特征、位置變動(dòng)、剜剔痕跡、拓本系統(tǒng)與流傳情形、對(duì)書法史及文化史的影響，并評(píng)章前人的相左意見，便可寫出篇幅不短的專著。除開單碑研究，又可結(jié)合其他地區(qū)的碑刻與其他類型的文獻(xiàn)探討一些問題，如南北朝的文化狀況，便是有趣的題目。但愿有志者能躬身從事，若不憚勞苦、費(fèi)心思索，或許能做到“闡幽表微”。

以往翻查鏡銘材料時(shí)，曾見《丹鉛總錄》（嘉靖刻本）卷八所錄漢銅鏡銘文，有如下一則：“上方作鑒真大巧，上有仙人不知老?？曙嬘袢囀硹棧瑝廴缃鹗亚液?。”羅振玉《古鏡圖錄》（1916年影印本）卷下第四款有逆時(shí)針圈狀銘文云“壽如金石，佳且好兮”，其內(nèi)又有十字形銘文云“長(zhǎng)宜子孫”。綜合考量多種相近的漢代鏡銘，“壽如金石佳且好”是祝愿銅鏡的歷屆主人壽長(zhǎng)如金石、佳好如金石。那么便可以說，部分金石器物有壽、佳、好的特征，換言之，它們易于保存、質(zhì)地優(yōu)良、成品美觀。

《古鏡圖錄》書影

如果想讓文化有類似金石的三種特征，即長(zhǎng)長(zhǎng)久久不會(huì)斷絕、優(yōu)異可信被人仰慕、有品位有美感，便需要我們?nèi)バ蕾p、繼承和修習(xí)，并使其有向深向廣的發(fā)展。大抵而言，需要關(guān)注對(duì)物質(zhì)與社會(huì)的研究，帶來(lái)資源的豐足與學(xué)術(shù)的繁盛，面對(duì)新問題、大問題不會(huì)茫然無(wú)措，可制定好方案以圖解決。文藝要直抵靈魂高處，不凡俗、不淺白，能優(yōu)雅、能包容。我們的整理，是一種繼承和修習(xí)；我們的研究，大概還欠些火候。期待面對(duì)此書的諸位讀者，從中體會(huì)金石魅力，感知中華傳統(tǒng)，又能進(jìn)以創(chuàng)造“佳且好”的新物品、新思想、新文化。

責(zé)任編輯：近復(fù)