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“五帝”德風(fēng)潤(rùn)千年

作者：王偉凱（天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心秘書(shū)長(zhǎng)）

來(lái)源：《團(tuán)結(jié)報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七四年歲次癸卯九月初五日庚戌

          耶穌2023年10月19日

黃帝之后的五帝之間存在著較為親近的血緣關(guān)系，顓頊傳位于族侄帝嚳，帝嚳傳位于兒子摯和堯，堯傳位于族孫舜，舜傳位于族祖禹，若按司馬遷所論，這是典型的家族內(nèi)部的選賢任能機(jī)制。

“三皇五帝”作為中華文明的主要締造者，被尊為華夏始祖，道之初也，世代為中華兒女所敬仰。從《史記·五帝本紀(jì)》中可以看出，五帝之間存在著較為親近的血緣關(guān)系，且在帝位傳承上彰顯了“惟賢”大于“惟親”的價(jià)值觀，應(yīng)該說(shuō)正是他們的這種政治美德，獲得了后世的高度贊譽(yù)，并構(gòu)成了中華優(yōu)秀政治文明的源頭。

黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，按唐朝司馬貞所注的《史記索隱》所載，“少典者，諸侯國(guó)號(hào)，非人名也?！币簿褪钦f(shuō)，黃帝出身于少典部落，《國(guó)語(yǔ)》云，“少典娶有蟜氏女,生黃帝、炎帝，祖母華胥氏”，炎黃子孫之稱當(dāng)源于此。

黃帝居軒轅之丘，娶西陵之女，是為嫘祖，嫘祖作為黃帝正妃，生二子，一曰玄囂，名青陽(yáng)，“青陽(yáng)降居江水”，一曰昌意，“降居若水?！睋?jù)唐朝司馬貞所考，“江水、若水皆在蜀，即所封國(guó)也?！薄端?jīng)注》又云，“水出旄牛徼外，東南至故關(guān)為若水，南過(guò)邛都，又東北至朱提縣為盧江水。”通過(guò)這些記載可以看出，青陽(yáng)和昌意的封地都位于蜀地，且昌意娶了蜀山氏女，生高陽(yáng)，史稱“高陽(yáng)有圣德焉。”附帶而言，對(duì)三星堆文明，很多人曾發(fā)表了多種觀點(diǎn)，但這些記載充分證明，早在黃帝時(shí)期，蜀地就是中華文明的重要組成和輻射區(qū)域，尤其是五帝皆出身于蜀地，因此三星堆文明自然也是中華傳統(tǒng)文明的重要組成部分。

黃帝去世后，繼承政權(quán)者為高陽(yáng)，后世稱之為顓頊。如果按傳統(tǒng)的血緣關(guān)系表述就是，黃帝之后，政權(quán)沒(méi)有像后世那樣傳于“嫡”或“長(zhǎng)”，而是越過(guò)了子輩和長(zhǎng)子支派，傳承給了次子一脈，由自己的次子血脈之孫顓頊繼承。

顓頊去世后，政權(quán)則轉(zhuǎn)移到了黃帝長(zhǎng)子玄囂一脈，“玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。”從血緣上看，顓頊和帝嚳的父親蟜極都是黃帝的孫子，那顓頊和帝嚳之間可謂是叔侄傳承。所謂“帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝，自玄囂與蟜極皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于顓頊為族子。”

帝嚳去世后，起初政權(quán)傳承給了長(zhǎng)子“摯”，但由于“摯”的“政微弱”，而另外一個(gè)兒子堯“德盛”，于是“摯”便禪讓于兄弟堯?！暗蹏咳㈥惙迨吓?，生放勳”，“帝堯者，放勳，其仁如天，其至如神?！钡蹏俊春蛨蛑g，是典型的父子兄弟傳承。

堯之后傳承于舜，舜是昌意和顓頊的后人，“虞舜者，名曰重華，重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意，以至舜七世矣。”也就是說(shuō)，舜是黃帝的八世子孫，堯是黃帝的四世子孫，其和堯的關(guān)系顯然是同族祖孫關(guān)系。

舜之后傳承于禹，禹也是昌意和顓頊一脈的子孫，“夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也?！笨梢?jiàn)禹和堯是同輩的族兄弟，禹和舜則是血緣更親近一步的同族祖孫。

通過(guò)上述可知，黃帝之后的五帝之間存在著較為親近的血緣關(guān)系，顓頊傳位于族侄帝嚳，帝嚳傳位于兒子摯和堯，堯傳位于族孫舜，舜傳位于族祖禹，若按司馬遷所論，這是典型的家族內(nèi)部的選賢任能機(jī)制，所謂“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)?！?

雖然五帝之間都存在著選賢行為，但為何后世對(duì)堯、舜的贊譽(yù)高于其他，謂“堯、舜，賢主也，皆以賢者為后，不肯與其子孫，猶若立官必使之方”，“堯、舜之德，譬猶偶燭之施明于幽室也，前燭即盡照之矣，后燭入而益明?！庇幸稽c(diǎn)應(yīng)該就是他們?cè)谡?quán)傳承關(guān)系方面，彰顯出來(lái)的政治美德，即突破了本支系傳承，而是從黃帝長(zhǎng)子玄囂一脈傳給了次子昌意一脈。但從禹開(kāi)始則傳子于啟，啟死后，子太康立，“太康崩，弟中康立，是為帝中康”“中康崩，子帝相立。帝相崩，子少康立，”之后一直到夏桀失國(guó)，徹底形成了“家天下”體制，至此，惟親之選已完全取代了五帝時(shí)期的惟賢之選。

責(zé)任編輯：近復(fù)