石瑊 整理《周禮注》（《十三經(jīng)漢魏古注叢書》本）出版暨前言
石瑊 整理《周禮注》（《十三經(jīng)漢魏古注叢書》本）出版暨前言
書名：《周禮注》（《十三經(jīng)漢魏古注叢書》本）
作者：［東漢］鄭玄 注；石瑊 整理
出版單位：商務(wù)印書館
出版時間：2023年3月
【內(nèi)容簡介】
《周禮注》，東漢鄭玄撰。“三禮”之一的《周禮》在內(nèi)容上偏重于制度，反映了古代中國人對于王權(quán)政治中職官體系和行政運作的一種理想化設(shè)計。東漢鄭玄網(wǎng)羅眾家之說，博收約取，擇善而從，撰《周禮注》十二卷，是漢代《周禮》研究之集大成者。本次整理，底本選用《四部叢刊》初編《周禮注》影印本，刪去《釋音》及句讀，而施以現(xiàn)代標(biāo)點。又取黃丕烈《士禮居叢書》本《周禮注》通校，并參考殿本及阮刻《十三經(jīng)注疏》的相關(guān)校勘成果。
【整理者簡介】
石瑊，湖南大學(xué)岳麓書院助理教授，北京大學(xué)中國哲學(xué)博士，中國國學(xué)研究與交流中心特聘研究員，美國加州大學(xué)伯克利歷史系訪問學(xué)者。主要從事經(jīng)學(xué)與經(jīng)學(xué)史研究，兼及秦漢史、文獻(xiàn)學(xué)等相關(guān)問題。近期代表作有專著《清代“〈孔子家語〉王肅僞作”說再檢討》（福建教育出版社，2022年），論文《何謂“通義”：〈白虎通義〉的體例及其性質(zhì)再鞫》（《經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)研究集刊》第27輯）、"The Way to the White Tiger Hall Conference: Evidence Gleaned from the Formation Process of the Baihu Tong" (Early China, Vol. 45)。
【目次】
周禮卷第一 20
大宰 32
小宰 40
宰夫 44
宮正 47
宮伯 48
膳夫 49
庖人51
內(nèi)饔 52
外饔 53
亨人 54
甸師 54
獸人 55
?人 56
鱉人 56
臘人 56
周禮卷第二 58
醫(yī)師 58
食醫(yī) 58
疾醫(yī) 59
瘍醫(yī) 60
獸醫(yī) 60
酒正 61
酒人 63
漿人 64
凌人 64
籩人 65
醢人 66
酰人 67
鹽人 67
冪人 68
宮人 68
掌舍 69
幕人 69
掌次 70
大府 71
玉府 72
內(nèi)府 73
外府 73
司會 74
司書 75
職內(nèi) 75
職歲 76
職幣 76
司裘 77
掌皮 78
內(nèi)宰 78
內(nèi)小臣 81
閽人 81
寺人 82
內(nèi)豎 82
九嬪 83
世婦 83
女御 84
女祝 84
女史 84
典婦功 85
典絲 85
典枲 86
內(nèi)司服 86
縫人 88
染人 88
追師 89
屨人 89
夏采 90
周禮卷第三 92
大司徒 105
小司徒 114
鄉(xiāng)師 118
鄉(xiāng)大夫 120
州長 122
黨正 123
族師 125
閭胥 126
比長 126
封人 126
鼓人 127
舞師 128
牧人 129
牛人 130
充人 131
周禮卷第四 132
載師 132
閭師 133
縣師 134
遺人 135
均人 135
師氏 136
保氏 137
司諫 138
司救 138
調(diào)人 139
媒氏 140
司市 141
質(zhì)人 144
廛人 145
胥師 145
賈師 145
司虣 146
司稽 146
胥 146
肆長 147
泉府 147
司門 148
司關(guān) 148
掌節(jié) 149
遂人 150
遂師 153
遂大夫 154
縣正 155
鄙師 155
酇長 155
里宰 156
鄰長 156
旅師 156
稍人 157
委人 157
土均 158
草人 159
稻人 159
土訓(xùn) 160
誦訓(xùn) 160
山虞 160
林衡 162
川衡 162
澤虞 162
跡人 163
卝人 163
角人 163
羽人 164
掌葛 164
掌染草 164
掌炭 164
掌荼 165
掌蜃 165
囿人 165
場人 166
廩人 166
舍人 166
倉人 167
司祿 168
司稼 168
舂人 168
飠熙人 168
藁人 169
周禮卷第五 170
大宗伯 182
小宗伯 190
肆師 194
郁人 198
鬯人 198
雞人 199
司尊彝 200
司幾筵 202
天府 203
典瑞 204
典命 207
司服 209
典祀 211
守祧 212
世婦 212
內(nèi)宗 213
外宗 213
冢人 214
墓大夫 215
職喪 216
周禮卷第六 217
大司樂 217
樂師 222
大胥 224
小胥 225
大師 226
小師 228
瞽蒙 229
眡了 229
典同 230
磬師 231
鍾師 231
笙師 232
鎛師 232
韎師 233
旄人 233
籥師 233
籥章 234
鞮鞻氏 234
典庸器 235
司干 235
大卜 235
卜師 237
龜人 238
菙氏 239
占人 239
簭人 240
占夢 240
眡祲 241
大祝 242
小祝 247
喪祝 248
甸祝 249
詛祝 250
司巫 251
男巫 251
女巫 252
大史 252
小史 254
馮相氏 255
保章氏 255
內(nèi)史 257
外史 257
御史 258
巾車 258
典路 262
車仆 263
司常 264
都宗人 265
家宗人 266
神仕 266
周禮卷第七 268
大司馬 280
小司馬 289
軍司馬 289
輿司馬 290
行司馬 290
司勛 290
馬質(zhì) 291
量人 292
小子 292
羊人 293
司爟 294
掌固 294
司險 295
掌疆 296
候人 296
環(huán)人 296
挈壺氏 297
射人 297
服不氏 300
射鳥氏 301
羅氏 301
掌畜 301
周禮卷第八 303
司士 303
諸子 305
司右 306
虎賁氏 306
旅賁氏 307
節(jié)服氏 307
方相氏 308
太仆 308
小臣 310
祭仆 310
御仆 311
隸仆 311
弁師 312
司甲 313
司兵 313
司戈盾 314
司弓矢 314
繕人 317
槀?cè)?nbsp;317
戎右 318
齊右 318
道右 319
大馭 319
戎仆 320
齊仆 320
道仆 321
田仆 321
馭夫 321
校人 322
趣馬 324
巫馬 324
牧師 325
廋人 325
圉師 326
圉人 326
職方氏 326
土方氏 330
懷方氏 330
合方氏 331
訓(xùn)方氏 331
形方氏 331
山師 332
川師 332
邍師 332
匡人 333
撢人 333
都司馬 333
家司馬 333
周禮卷第九 334
大司寇 346
小司寇 349
士師 353
鄉(xiāng)士 356
遂士 357
縣士 357
方士 358
訝士 359
朝士 360
司民 362
司刑 362
司刺 363
司約 363
司盟 364
職金 365
司厲 366
犬人 366
司圜 367
掌囚 367
掌戮 368
司隸 369
罪隸 369
蠻隸 370
閩隸 370
夷隸 370
貉隸 370
周禮卷第十 371
布憲 371
禁殺戮 371
禁暴氏 371
野廬氏372
蠟氏 373
雍氏 373
萍氏 374
司寤氏 374
司烜氏 374
條狼氏 375
脩閭氏 375
冥氏 376
庶氏 376
穴氏 376
翨氏 377
柞氏 377
薙氏 377
硩蔟氏 378
翦氏 378
赤犮氏 378
蟈氏 378
壺涿氏 379
庭氏 379
銜枚氏 380
伊耆氏 380
大行人 380
小行人 385
司儀 387
行夫 392
環(huán)人 392
象胥 393
掌客 394
掌訝 397
掌交 398
掌察 399
掌貨賄 399
朝大夫 399
都則 399
都士 400
家士 400
周禮卷第十一 401
輪人 406
輿人 412
輈人 413
筑氏 418
冶氏 419
桃氏 419
鳧氏 420
?氏 422
段氏 424
函人 424
鮑人 425
韗人 426
韋氏 427
裘氏 427
畫繢 427
鍾氏 428
筐人 429
?氏 429
周禮卷第十二 430
玉人 430
楖人 433
雕人 433
磬氏 433
矢人 434
陶人 435
瓬人 436
梓人 436
廬人 440
匠人 441
車人 447
弓人 450
【整理前言】
《周禮》起初稱《周官》，而其改名《周禮》，時間約在王莽 居攝之初。此外，《周禮》尚有《經(jīng)禮》《禮儀》《禮經(jīng)》《正經(jīng)》等別名。
在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中，《周禮》歸屬于經(jīng)部禮學(xué)的大門類。禮學(xué)向來以《儀禮》《禮記》《周禮》三部經(jīng)典（三《禮》）爲(wèi)主干。但與《儀禮》以士禮爲(wèi)中心，《禮記》是諸儒說禮雜編不同，《周禮》集中討論的是有關(guān)禮制的內(nèi)容，且它的編排更加系統(tǒng)，取旨也更爲(wèi)宏大。
《周禮》全書分爲(wèi)《天官冢宰》《地官司徒》《春官宗伯》《夏官司馬》《秋官司徒》《冬官司空》六篇，分別對應(yīng)王權(quán)之下政府的六大行政部門。篇題所列既是部門長官，也是府衙名稱。其下的每篇文字由敘文、敘官、職文三部分組成。敘文總言該部職官的設(shè)置之由，敘官詳列該部職官的名稱、爵位、屬員編制等內(nèi)容，職文則具體介紹該部職官所負(fù)擔(dān)的職責(zé)與行政事務(wù)。具體說來，天官府掌“邦治”，屬職63項；地官府掌“邦教”，屬職78項；春官府掌“邦禮”，屬職70項；夏官府掌“邦政”，屬職70項；秋官府掌“邦禁”，屬職66項；冬官府掌“邦事”，屬職30項（此據(jù)《考工記》），全書共計職官377項?？梢哉f，《周禮》的作者通過對政府各部門職官的精細(xì)化建構(gòu)，反映出古代中國人對王權(quán)政治的職官體系和行政運作的一種理想化設(shè)計。
正緣于此，中國歷史上的政治改革，往往從《周禮》中獲取靈感。無論是西漢末年王莽改制，還是西魏 恭帝“建六官”，再到北宋 王安石變法，《周禮》的影響無處不在。所以它得以與《儀禮》《禮記》鼎足而三，共尊經(jīng)典，完全是由自身獨特的思想內(nèi)容與寶貴價值所決定。
有關(guān)《周禮》的作者和時代問題，迄今尚無定論。傳統(tǒng)上，主要有三派意見。（一）認(rèn)爲(wèi)《周禮》是西周初年周公所作，信從者以鄭玄爲(wèi)代表?！吨芏Y·天官·敘官》“惟王建國”，鄭玄注云：“周公居攝而作六典之職，謂之《周禮》。”（二）認(rèn)爲(wèi)《周禮》是戰(zhàn)國時人所作，支持者有東漢 林孝存、何休等。唐 賈公彥《序周禮興廢》云：“林孝存以爲(wèi)武帝知《周官》末世瀆亂不驗之書，故作《十論》《七難》以排棄之。何休亦以爲(wèi)六國陰謀之書?！保ㄈ┱J(rèn)爲(wèi)《周禮》是西漢末年劉歆僞造，目的在于協(xié)助王莽篡漢。此說系宋人胡宏首倡，而在近代由康有爲(wèi)在《新學(xué)僞經(jīng)考》中極力宣揚。
盡管現(xiàn)代學(xué)者依然有人支持《周禮》爲(wèi)劉歆僞造的說法，但此說證據(jù)薄弱，持論者多牽強臆斷，論證時往往帶有現(xiàn)實隱射攻擊的目的，已不爲(wèi)當(dāng)前的學(xué)界主流所接受。而《周禮》在西漢的發(fā)現(xiàn)與存在，《史記》《漢書》的記載皆足以提供線索?！稘h書·景十三王傳》謂景帝時，河間獻(xiàn)王 劉德“所得書皆古文先秦舊書，《周官》《尙書》《禮》《禮記》《孟子》《老子》之屬，皆經(jīng)傳說記，七十子之徒所論?！比绻f劉德獲得古文經(jīng)典的情況，不見于《史記》，而《漢書》是東漢文字，難以作爲(wèi)確證的話，《史記·封禪書》中的記載則更加值得注意?！妒酚洝し舛U書》：“《周官》曰，冬日至，祀天于南郊，迎長日之至；夏日至，祭地祇。皆用樂舞，而神乃可得而禮也?！薄妒酚洝反颂幖s略取用《周禮·春官·大司樂》之文?！洞笏緲贰吩疲骸岸罩粒诘厣现髑鹱嘀?，若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。凡樂，函鍾爲(wèi)宮，大蔟爲(wèi)角，姑洗爲(wèi)征，南呂爲(wèi)羽，靈鼓靈鼗，孫竹之管，空桑之琴瑟，《咸池》之舞。夏日至，于澤中之方丘奏之，若樂八變，則地示皆出，可得而禮矣?！鼻?nbsp;孫詒讓《周禮正義》謂“司馬遷以此圜丘爲(wèi)即南郊之祭。其云‘迎長日之至’者，兼取《郊特牲》文也”。賈公彥《序周禮興廢》稱“《周官》孝武之時始出，秘而不傳”。司馬遷所用，或許即當(dāng)時秘府之藏本。
必須承認(rèn)，在現(xiàn)有條件下，要精確論定《周禮》的作者及其產(chǎn)生時代是非常困難的。但可以肯定的是《周禮》記載了大量有關(guān)周代制度的內(nèi)容，同時又不乏理想色彩。根據(jù)當(dāng)前學(xué)界對于中國早期文本生成的認(rèn)識，如同其他經(jīng)子典籍，《周禮》在長期流傳中必然經(jīng)歷了多次傳抄整理。至其在漢代形成比較穩(wěn)定的文本面貌，整個過程非一時一人之功。而《周禮》流傳至漢代，闕《冬官》一篇，漢人取《考工記》補之。這說明相對完整系統(tǒng)的《周禮》文本在先秦時期應(yīng)當(dāng)已經(jīng)出現(xiàn)。
《漢書·藝文志》著錄有“《周官傳》四篇”，這應(yīng)是《周禮》最早的注釋文字。但爲(wèi)之作傳者已不可考。《后漢書·儒林傳》謂“《周官經(jīng)》六篇，前世傳其書，未有名家?！睎|漢 永平之初，劉歆弟子河南 緱氏 杜子春年且九十，研治《周禮》，能通其讀，頗識其說，傳其學(xué)于鄭眾、賈逵。鄭、賈二人受學(xué)后，各自著有《周禮解詁》。馬融又在二解的基礎(chǔ)上作《周官傳》。除此之外，東漢《周禮》注家尚有鄭眾之父鄭興，以及衛(wèi)宏、張衡等人。至漢末，鄭玄從馬融與東郡 張恭祖受《周禮》，同時網(wǎng)羅眾家之說，博收約取，擇善而從，撰《周禮注》十二卷。
鄭氏《周禮注》的價值不僅體現(xiàn)在它是漢代《周禮》研究集大成的著作，同時，在鄭學(xué)的理念下，三《禮》應(yīng)以《周禮》居首。因此，《周禮注》實際擔(dān)負(fù)了鄭學(xué)“以《周禮》爲(wèi)綱，調(diào)和三《禮》”的中心任務(wù)，學(xué)術(shù)意義特爲(wèi)突出。漢代之后，魏 王肅有《周官禮注》十二卷，西晉前后行于一時，幾奪鄭學(xué)之席。然而東晉以降，鄭學(xué)逐漸復(fù)興。南北朝的經(jīng)學(xué)好尚雖有差別，但三《禮》之學(xué)宗鄭則一。至唐代，有賈公彥爲(wèi)鄭玄《周禮注》作疏。后經(jīng)宋人將鄭《注》、賈《疏》合刻作爲(wèi)《十三經(jīng)注疏》之一種，鄭氏《周禮注》作爲(wèi)正經(jīng)之正注的經(jīng)典地位不再存在挑戰(zhàn)。
鄭玄《周禮注》現(xiàn)存宋本基本完整者有兩部（不數(shù)重言重義及纂圖互注本），皆藏于中國國家圖書館。（一）索書號7922，宋 婺州 市門巷 唐宅刻本，有勞健抄補并跋。半葉13行行25字，小字雙行行35字，白口，左右雙邊。有《古逸叢書三編》及《中華再造善本》影印本。（二）索書號8635，附唐 陸德明《釋音》，宋刻本，有清 費念慈跋。半葉10行行19字，小字雙行行23字，細(xì)黑口，四周雙邊。有1934年文祿堂影印本。
民國時，張元濟(jì)先生編印《四部叢刊》初編，《周禮注》采用明 嘉靖刻本影印。此本系用清 葉德輝 觀古堂舊藏，附唐 陸德明《釋音》，有句讀。半葉8行行17字，小字雙行同，白口，四周雙邊。張元濟(jì)《縮本四部叢刊初編書錄》謂此本“每卷題‘周禮卷第幾’，次行頂格書篇名，下空五格題‘鄭氏注’，《釋音》以圈隔之。通體有句讀，左欄外有耳。款式均與武英殿所翻岳本《五經(jīng)》同”，或可見其淵源。
本次整理，爲(wèi)紀(jì)念張元濟(jì)先生，底本選用《四部叢刊》初編影印本《周禮注》，并依據(jù)《國學(xué)小叢書》的既定體例，刪去《釋音》及句讀，而爲(wèi)之施以現(xiàn)代標(biāo)點。同時，選取黃丕烈《士禮居叢書》本《周禮注》通校底本，又參校以武英殿刻及阮刻《十三經(jīng)注疏》。此外，點校者還適度參考了現(xiàn)代學(xué)者對《周禮》的整理成果，力爭最終能爲(wèi)古籍愛好者提供一個簡明而妥善的閱讀選擇。當(dāng)然，限于水平，失誤和錯謬再所難免，懇請學(xué)界方家不吝賜教，以便日后修訂完善。
石瑊
二〇二〇年二月
責(zé)任編輯：近復(fù)
