【李宗剛】穿越文化時空阻隔的思想對話 ——評陳曉霞的“跟著孔子去游學”系列之《游學四孟》
穿越文化時空阻隔的思想對話
——評陳曉霞的“跟著孔子去游學”系列之《游學四孟》
作者：李宗剛（山東師范大學二級教授）
來源：“孟子研究院”微信公眾號
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在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化日益受到重視的當下，如何更好地走進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深處，最大限度地激發(fā)優(yōu)秀文化的活力，為當下的文化建設提供強大的助力，已經成為目前社會各界高度重視的問題。正是在此背景下，人們積極探索闡釋中國傳統(tǒng)經典的新路徑，其中，陳曉霞的“跟著孔子去游學”系列《游學四孟》便在這方面作了值得肯定的積極嘗試。
陳曉霞著的《游學四孟》由九州出版社于2022年出版，與《游學圣人故里》《儒家名言警句簡釋》《游學孔子學院總部體驗基地》一起，構成了“跟著孔子去游學”系列。她的這四部書圍繞著“如何讓經典走進當下”這一核心問題，通過“游學”的體例來講述儒家名言警句、講解“四孟”、走進圣人故里和孔子學院總部體驗基點，從而穿越了歷史的時空，把古代與當下有效地對接了起來，把中國傳統(tǒng)經典性著作的精髓與新時代中國特色社會主義理論建設融會貫通了起來，這便使得歷史不再是游離于我們生活之外的歷史，而是融會于我們生活之中的歷史，使歷史與現(xiàn)實獲得了互聯(lián)互通。
《游學四孟》圍繞著孟子誕生的時代背景、孟子生平、孟廟（上中下）、孟府、孟子林、孟母與孟母林、鄒魯靈秀——嶧山七個部分展開，為了能夠把這不同的七個部分貫通起來，作者通過首都大學的儒學家、二級教授程傳茹與其丈夫文昌昊，孫女文廣聞和外孫董天一四人一起游學的經歷，讓歷史的展現(xiàn)與當代人的游學有機結合。這樣一來，“游學”系列的主體便不再僅僅是古板的歷史，而是生活在當下的人們。正是在游學的過程中，他們面對著歷史的經典著作、名言警句、古代建筑，發(fā)出了當代人的疑問，由此使得歷史的真實面相像舞臺上的帷幕一樣徐徐展開，歷史也由此向人們走來，并在當代人的發(fā)問中獲得了自我呈現(xiàn)的無限可能性。比如，書中提出了這樣一個問題：“亞圣孟子為什么會誕生在鄒城呢？”顯然，這是千百年來許多文人志士一直在探尋的問題，這既涉及鄒城獨特的地域文化，又關乎中華文化的發(fā)源與發(fā)展；至于孟廟的歷史變遷，則折射了孔孟學說的命運變遷。從孟廟的創(chuàng)建到孟廟的變遷，折射出的中華文化在不同朝代的價值取向，在祖孫三代人的游學經歷和面對歷史發(fā)出的叩問中，我們可以發(fā)現(xiàn)有關孟廟的闡釋還在歷史的選擇中逐漸地獲得了發(fā)展，并成為呈載孔孟文學說的一種物質載體。
通過游學體例對歷史發(fā)出的叩問，便與教科書式的講解模式有著鮮明的不同。把當代人代入到了歷史的長河中，通過層層探尋和追問，讓歷史發(fā)展的脈絡得到了有效呈現(xiàn)，歷史便變得更為鮮活，當代人也由此獲得了走進歷史的深處的一種途徑。在這樣的一問一答中，作者的解釋也不追求“終極答案”，而是在于啟發(fā)人們進一步思考，這樣一來，本書的價值便不在于其解釋的深淺，而在于發(fā)問本身便蘊含了一種更具普遍價值和意義的“歷史之問”，這便凸顯了當代人的主體價值和地位，讓人們在在發(fā)問中獲得自我解釋歷史的能力。這便激活了中國傳統(tǒng)經典的當下價值和意義，為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”發(fā)展提供了無限的可能性。
我們對人類文明內在奧秘的探尋是一個始終在路上的過程，這一過程沒有終點，也不會終止。它將隨著社會發(fā)展所面臨的新問題對歷史發(fā)出新叩問，對既有的歷史之問作出新闡釋，使歷史與現(xiàn)象在交互作用下獲得無限發(fā)展的空間。由此說來，陳曉霞的“游學系列”《游學四孟》從“四孟”和現(xiàn)實生活中獲得了切身體驗，找尋到了一套屬于自我的游學系列的解讀方式，初步地找到了一條適合自己的經典再闡釋的路徑，這不僅承繼了孔子帶領弟子周游列國時于問答之間傳道受業(yè)之遺風，而且還鋪設了一條讓經典直抵當下的通衢。
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