“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第三十五期開講
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第三十五期開講
來源：“洙泗社”微信公眾號
時間：孔子二五七三年歲次癸卯三月初十日丁巳
耶穌2023年4月29日
2023年4月23日下午，由尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、曲阜師范大學(xué)禮樂文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國學(xué)院聯(lián)合主辦，洙泗書院、孟子書院承辦的“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第35期舉行。本期由孟子研究院副研究館員、傳承普及部部長殷延祿老師擔(dān)任主講人，曲阜師范大學(xué)教授，禮樂文化研究與推廣中心主任宋立林老師擔(dān)任與談人，孟子研究院鄒魯文化開發(fā)應(yīng)用研究部工作人員車成蘭擔(dān)任主持人。本期活動在線上舉行，約有40余位學(xué)友參與了活動。
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主講人殷延祿老師
講讀環(huán)節(jié)中，殷延祿老師圍繞《孟子·盡心上》13.15-13.21章節(jié)內(nèi)容進(jìn)行了通講。通講內(nèi)容在詳細(xì)解讀文本的基礎(chǔ)上，又結(jié)合古代不同思想家的注解進(jìn)行了詳細(xì)闡述。整個內(nèi)容旁證博引、深入淺出、娓娓道來，深具啟發(fā)。
13.15章論“良知”、“良能”，是孟子性善論的重要概念?！傲贾薄ⅰ傲寄堋?，就是仁義之心、善性，它是人生而具有，不必通過學(xué)習(xí)、思考即擁有的良善的智慧、才能。對于“非由外鑠我也，我固有之也”的善性，孟子曾經(jīng)用“今人乍見孺子將入于井”的故事引導(dǎo)我們予以體證。這一章又用“孩提之童無不知愛其親者，及其長也，無不知敬其兄也”來繼續(xù)開示我們。
13.16章與前一章內(nèi)容相近，本章以舜為例，論善性的擴充培養(yǎng)。舜耕于歷山之時，與樹木、土石同處，與麋鹿、豬羊同游，在生活形跡上，與深山的野人幾乎沒有分別。他之所以終于成為圣人，是由于他聞一善言，見一善行，而引發(fā)心性之源，敞開心靈之門，好像長江大河決了口，奉行不舍，“由仁義行”，一發(fā)而莫可遏止，終于成就了盛德大業(yè)。由舜從人到圣人的生命經(jīng)歷，讓我們再一次體認(rèn)到，孟子“人皆可以為堯舜”論斷的真實不虛。
13.17章論不為不欲。有所不為不欲，即有所為有所欲。有所不為不欲，有所為有所欲，是價值的選擇，是生命的升華。有所為有所欲，即“仁以為己任”?！叭室詾榧喝巍保瑒t人我無隔，萬物一體，得天地生生之大德。有所不為不欲，即“清心而寡欲”?！扒逍亩延?，則盡心知性，善性得以擴充培養(yǎng)，日進(jìn)不已，有“死而后已”之恒念。
13.18章論憂患意識。不得于君謂之孤臣。為孤臣，進(jìn)忠言而有冒犯君主之疑，守節(jié)操而有離群之譏。故時時有危殆之憂；庶出謂之孽子。為孽子，享尊貴而不立于正門，露才而有奪嫡之嫌，守拙而有庸碌之諷。故時時有禍難之患，此章與“生于憂患而死于安樂”同看。
13.19章論人才，可稱之為“人才之辨”。上一章講到，為政的根本目的在于為民。為民必先治國，治國必先為國得賢——“尊賢使能，俊杰在位”?！白鹳t使能，俊杰在位”則國治，國治則民安。是以為政之要務(wù)急務(wù)在于為國得人才。為國得人才，當(dāng)然要知道如何分辨人才，這正是本章給予解答的問題。
13.20章論君子之樂。其中，第一種屬于天倫之樂，“父母俱存，兄弟無故”，人之善性稟賦于天，有此稟賦自知孝敬父母，親愛兄弟，此即“為仁之本”。第二種是修養(yǎng)之樂，“仰不愧于天，俯不怍于人”涉及人生的終極關(guān)懷，最為根本。第三種是傳教、育人之樂，“得天下英才而教育之”，并不與“有教，無類”相左，它也不是什么精英意識。教育英才，乃是孟子尋找同道之方法。
13.21章論君子之心性?！皬V土眾民”，擁有廣闊的土地、眾多的民眾——說的是人生的自然欲望境界；“中天下而立，定四海之民”，有德而得位，國家得到治理，百姓得到安頓——說的是人生的社會事功境界；“君子所性”，君子本性的表現(xiàn)在仁義禮智都根于心，由心而發(fā)——說的是人生的精神道德境界。
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與談人宋立林老師
講讀環(huán)節(jié)結(jié)束之后，宋立林老師就通講內(nèi)容做了點評和補充。
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主持人車成蘭
互動環(huán)節(jié)，在主持人車成蘭的組織下，學(xué)友們分別提出了自己的疑惑。殷老師和宋老師針對學(xué)友們的疑惑，給予了詳細(xì)的回應(yīng)。
（本期通講的詳細(xì)內(nèi)容，請關(guān)注隨后整理的講錄。）
“慢廬·慢讀”之《孟子》通講第36期將于后期繼續(xù)舉行，請隨時關(guān)注公眾號信息，歡迎廣大學(xué)友踴躍參與！
責(zé)任編輯：近復(fù)
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