立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

何善蒙 著《〈傳習(xí)錄〉釋讀》出版暨跋

書(shū)名：〈傳習(xí)錄〉釋讀》

作者：何善蒙

出版社：孔學(xué)堂書(shū)局

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

《〈傳習(xí)錄〉釋讀》系《陽(yáng)明文庫(kù)》的一種。本書(shū)是對(duì)《傳習(xí)錄》的釋讀，共分為十講，主要內(nèi)容包括:朱子理學(xué)的問(wèn)題與陽(yáng)明心學(xué)的興起、《朱子晚年定論》、心即是理、心外無(wú)物、致良知教、知行合一、本體工夫論、活潑潑的生活世界、萬(wàn)物一體論、四句教。結(jié)合學(xué)界的熱點(diǎn)、動(dòng)態(tài)，汲取最新的研究成果，強(qiáng)調(diào)陽(yáng)明學(xué)的重要價(jià)值在于現(xiàn)實(shí)生活世界重新建構(gòu)的意義，即怎樣使儒家的道德原則能夠真正有效地落實(shí)在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)生活之中的問(wèn)題。

【作者簡(jiǎn)介】

何善蒙：浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，浙江大學(xué)中國(guó)思想文化研究所所長(zhǎng)。目前主要從事中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)民間宗教的教學(xué)與研究工作。

【跋】

先生游南鎮(zhèn)，一友指巖中花樹(shù)問(wèn)曰：“天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何相關(guān)？”先生曰：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)；便知此花不在你的心外?！?o:p>

這就是著名的“巖中花樹(shù)”，在陽(yáng)明先生的思想中，至為重要。而自二十年前開(kāi)始接觸陽(yáng)明先生的時(shí)候，我就為這段話所感動(dòng)，當(dāng)然，是不是由此而進(jìn)入了陽(yáng)明心學(xué)之門(mén)，我就不敢妄言了?；蛘撸钡浇裉煳乙琅f還是在心學(xué)的門(mén)外徘徊著也不一定。但是，這并不那么重要。至少?gòu)倪@里出發(fā)，我開(kāi)始對(duì)中國(guó)的思想傳統(tǒng)逐漸有了自己的理解和接受方式。如果說(shuō)，在陽(yáng)明先生這里，關(guān)心的不是所謂事物的客觀存在，那么他關(guān)心的是什么？陽(yáng)明先生通過(guò)心外無(wú)物想要告訴我們什么？其實(shí)在這里，中西傳統(tǒng)的差別就很清楚地表達(dá)了出來(lái)。就中國(guó)思想傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，我們更多關(guān)注的是事物的存在對(duì)于人而言所具有的意義，而不是事物本身是否是一種客觀存在。純粹客觀的存在，并無(wú)太多的意味，一如花自飄零水自流，或者如同冒名倉(cāng)央嘉措的那句廣為流傳的詩(shī)句所言，“你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我，我就在那里，不悲不喜”，如是之花樹(shù)在巖中自開(kāi)自落，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，又有著什么樣的意義呢？而中國(guó)思想（尤其是心學(xué)傳統(tǒng)）則是要確立這種自然的存在物對(duì)于人而言所具有的特殊的意義，當(dāng)人來(lái)看花的時(shí)候，花的顏色一時(shí)明白起來(lái)，并不是說(shuō)，當(dāng)我們看花的時(shí)候，花發(fā)生了物質(zhì)性的改變，而只是說(shuō)，我們賦予了花以存在的意義，在“看”之中，花的存在具有了意義，因?yàn)樗M(jìn)入了人的世界。人心所具有的強(qiáng)大的賦義功能，我們所存在的世界的意義，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是由我們的心來(lái)確立的，或者經(jīng)由我們的心才得以顯現(xiàn)的。當(dāng)然，我們不在的時(shí)候，世界毫無(wú)疑問(wèn)依然存在，只是，“我們的”世界不存在而已。

由此，我一直把心學(xué)傳統(tǒng)視為中國(guó)思想最為重要的傳統(tǒng)，或者說(shuō)真正具有中國(guó)思想特質(zhì)的傳統(tǒng)。在我看來(lái)，這個(gè)轉(zhuǎn)變?cè)谳S心時(shí)期的中國(guó)就已經(jīng)確立。軸心時(shí)期中國(guó)思想的最大突破，可以用兩個(gè)轉(zhuǎn)向來(lái)描述，一個(gè)是由天轉(zhuǎn)向道，一個(gè)轉(zhuǎn)向是由道轉(zhuǎn)向心。經(jīng)由這兩個(gè)轉(zhuǎn)向，外在的、具有人格神意義的那種天的觀念被既極具哲學(xué)意蘊(yùn)又生動(dòng)真實(shí)的道的觀念取代，而道最終落實(shí)到人心之中，由此，一種以?xún)?nèi)向反省、追求意義和境界為主導(dǎo)的思想傳統(tǒng)才得以可能。而從孟子開(kāi)始，經(jīng)由陸九淵到陽(yáng)明先生這里，這種心學(xué)傳統(tǒng)，得到了極為有效的承續(xù)，這個(gè)單就精神氣象來(lái)說(shuō)，就可以很好地展現(xiàn)出來(lái)，從孟子的“浩然正氣”“舍我其誰(shuí)”到陸九淵的“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”，再到陽(yáng)明的“此心光明，亦復(fù)何言”，我們看到的是什么？是——浩然正氣，一心貫之。以前，我一直在想，為什么陽(yáng)明先生在他那個(gè)時(shí)代，能夠成為圣人？從某種意義上來(lái)說(shuō)，陽(yáng)明先生生活的時(shí)代是一個(gè)按部就班、循規(guī)蹈矩的時(shí)代，在這樣的時(shí)代中，幾乎每個(gè)人的生存方式都是被固定化的，而被固定化就意味著很難實(shí)現(xiàn)超越，而陽(yáng)明先生恰恰實(shí)現(xiàn)了，其中緣由究竟在哪里？其實(shí)，這就是心所帶來(lái)的意義，在心靈轉(zhuǎn)化、突破的意義上，陽(yáng)明先生在一個(gè)幾乎不可能產(chǎn)生圣人的時(shí)代里而成為圣人。由此，心體的光明帶給人的是無(wú)限超越的現(xiàn)實(shí)可能。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人和人之間的差距，實(shí)際上就是心體的差距，用孟子的話來(lái)說(shuō)，就是心是不是被放掉的差別。所以，俗言“心有多大，世界就有多大”，其道理也是在于此。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我也一直說(shuō)，人總是在不斷地成為自己想要成為的那個(gè)人。而其中的關(guān)鍵就是人心的賦義，而賦義能力，就是對(duì)于被放掉的心的重新發(fā)現(xiàn)。

每次讀陽(yáng)明先生作品時(shí)，都會(huì)有一種特殊的感覺(jué)，這種感覺(jué)不僅僅是說(shuō)可能我是從陽(yáng)明先生這里進(jìn)入了中國(guó)傳統(tǒng)思想，由此對(duì)陽(yáng)明先生的作品有了一種特殊的情感。而更多的是說(shuō)，每一次讀的時(shí)候，我都覺(jué)得就自己而言，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想理解的重新開(kāi)始，常讀常新的感覺(jué)，實(shí)在奇妙。所以，很多時(shí)候，我都喜歡讀讀陽(yáng)明先生的文字，即便不寫(xiě)一字。其實(shí)，在我將近二十年前第一次讀陽(yáng)明先生的文字，然后撰寫(xiě)的一篇小文討論“心外無(wú)物”的問(wèn)題，這也是到目前為止，我寫(xiě)的關(guān)于陽(yáng)明先生的唯一一篇文字，當(dāng)然，這不影響我對(duì)于陽(yáng)明先生的理解，也不妨礙我繼續(xù)默默閱讀陽(yáng)明先生的文字。有的時(shí)候僅僅讀讀就好，并不一定非要有什么樣的結(jié)果。

而這本小冊(cè)子，其實(shí)叫什么真的不重要，以佛理言之，均是假名。所說(shuō)的，無(wú)非是我對(duì)陽(yáng)明先生的一些粗淺理解而已。世間諸事，大抵無(wú)出因緣二字，這本小冊(cè)子也是如此。因暑假期間，在貴陽(yáng)孔學(xué)堂講了十講《傳習(xí)錄》，于是，慢慢地也就有了這個(gè)稿子。此事之促成，當(dāng)感謝孔學(xué)堂的周兄之江先生，因?yàn)楹唾F陽(yáng)孔學(xué)堂的緣分，也是一直和之江兄聯(lián)系在一起，從最早的孔學(xué)堂和浙江大學(xué)合作的磋商開(kāi)始，到正式合作，直到今天，一直是之江兄在其中斡旋、玉成。當(dāng)然，拙著能夠成書(shū)出版，孔學(xué)堂書(shū)局諸位編輯，沒(méi)有你們的信任和辛勤付出，這個(gè)小冊(cè)子也不會(huì)如此順利面世。當(dāng)然，還應(yīng)該感謝很多孔學(xué)堂的朋友們，正是因?yàn)槟銈兊拇嬖?，才有了我的小?cè)子。一切都是因?yàn)榍『萌绱?，恰好因?yàn)槟銈兊闹С?，因?yàn)槟銈兊母冻觥Ｋ?，?duì)于孔學(xué)堂的所有，我都表示由衷的謝意。落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源。我在中國(guó)傳統(tǒng)思想研究的道路上，一路走來(lái)，離不開(kāi)諸多師友的幫助和鼓勵(lì)，徐洪興老師、董平老師對(duì)我的成長(zhǎng)幫助尤多，心中甚是感念！

應(yīng)該感謝孔學(xué)堂的勝意，將我的小冊(cè)子重新收入陽(yáng)明文庫(kù)再次出版，這當(dāng)然不是說(shuō)我的小冊(cè)子有多么重要的學(xué)術(shù)意義和價(jià)值，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，我們都是在前人的基礎(chǔ)上邁出了一小步而已！所有的一切，都應(yīng)當(dāng)歸功于陽(yáng)明，我一直都覺(jué)得，陽(yáng)明的心學(xué)對(duì)于今日生活中的我們，有著不可忽略的積極意義！

《法華經(jīng)》言：“諸佛世尊，唯以一大事因緣現(xiàn)于世間”，我想，陽(yáng)明及其心學(xué)也是“以一大事因緣現(xiàn)于世間”，這“大事因緣”就是喚起我們內(nèi)心的那個(gè)自我，收拾精神，自作主宰。這一點(diǎn)對(duì)于我們?cè)诜矇m俗世中生活的每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是極為重要的。我想，若是我的小冊(cè)子能夠?qū)Υ寺杂兄娴脑?，那也將是一種極大的快樂(lè)！

何善蒙

【目錄】

序 /1

第一章  朱子理學(xué)的問(wèn)題與陽(yáng)明心學(xué)的興起

一、“道統(tǒng)”說(shuō)與儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng) / 002

二、從“朱陸之辨”看朱子理學(xué)的內(nèi)在張力 / 011

三、從“格竹致知”到“龍場(chǎng)悟道”/ 020

第二章 《朱子晚年定論》

一、《朱子晚年定論》的編定及其風(fēng)波 / 032

二、朱子晚年真的改變了嗎 / 035

三、在辟朱和尊朱的夾縫中 / 039

第三章  心即是理

一、心是什么 / 046

二、心是真己 / 053

三、心即是理 / 055

四、心猶鏡 / 060

五、心之本體 / 065

第四章  心外無(wú)物

一、什么是物 / 070

二、格物新解 / 076

三、心外無(wú)物 / 081

第五章  致良知教

一、良知是什么 /088

二、良知有什么特點(diǎn) /092

三、滿(mǎn)街都是圣人 /097

四、致良知 /099

五、學(xué)問(wèn)頭腦 /102

六、良知是一把雙刃劍 /103

第六章  知行合一

一、正人心，息邪說(shuō) /108

二、知行本體 /112

三、知行工夫 /116

四、良知篤行 /118

五、立言宗旨 /121

第八章  活潑潑的生活世界

一、樂(lè)是心之本體 /150

二、常快活，便是功夫 /156

三、無(wú)入而不自得 /160

四、活潑潑的生活世界 /164

第九章  萬(wàn)物一體論

一、萬(wàn)物一體的思想淵源 /170

二、良知與萬(wàn)物一體 /175

三、拔本塞源論 /179

四、仁者境界 /187

五、仁愛(ài)與差等之愛(ài) /188

第十章  四句教

一、錢(qián)德洪理解中的四句教 /196

二、王畿理解中的四句教 /200

三、陽(yáng)明對(duì)于錢(qián)、王的判定 /202

四、陽(yáng)明晚年定論 /207

參考文獻(xiàn) /211

跋 /213

【《陽(yáng)明文庫(kù)》簡(jiǎn)介】

在中共貴州省委宣傳部的指導(dǎo)下，在貴州省孔學(xué)堂發(fā)展基金會(huì)和貴陽(yáng)孔學(xué)堂文化傳播中心的支持下，孔學(xué)堂書(shū)局啟動(dòng)了《陽(yáng)明文庫(kù)》的編輯出版工作?！蛾?yáng)明文庫(kù)》以陽(yáng)明文化為核心，多角度、深層次深入挖掘陽(yáng)明文化資源，高水準(zhǔn)、全方位匯聚和推出海內(nèi)外陽(yáng)明學(xué)研究精品力作，打造一個(gè)具有權(quán)威性、唯一性、現(xiàn)象級(jí)的時(shí)代出版工程。

在“十四五”期間，孔學(xué)堂書(shū)局邀請(qǐng)海內(nèi)外學(xué)者共同實(shí)施《陽(yáng)明文庫(kù)》出版工程。該出版工程計(jì)劃分四個(gè)部分推出：一是出版海內(nèi)外具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的陽(yáng)明學(xué)及陽(yáng)明后學(xué)的研究著作；二是出版陽(yáng)明學(xué)及陽(yáng)明后學(xué)古籍善本、孤本的影印本；三是出版陽(yáng)明學(xué)及陽(yáng)明后學(xué)優(yōu)秀歷史文獻(xiàn)的點(diǎn)校本；四是實(shí)現(xiàn)陽(yáng)明文化的數(shù)據(jù)化工程。

歡迎海內(nèi)外學(xué)者參與《陽(yáng)明文庫(kù)》出版！

責(zé)任編輯：近復(fù)