張錦少 著《清代三家〈詩〉學(xué)新論》出版
張錦少 著《清代三家〈詩〉學(xué)新論》出版
書名：《清代三家〈詩〉學(xué)新論》
作者：張錦少
出版社：中西書局
出版年：2022-06
【編者按語】
為了聚焦學(xué)界經(jīng)學(xué)研究的學(xué)術(shù)動態(tài)和分享經(jīng)學(xué)研習(xí)過程的參考書目，《經(jīng)學(xué)研究》公眾號近期開設(shè)了新的推送欄目——“新書資訊”。本欄目主要介紹近年來經(jīng)學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)的出版信息和內(nèi)容概要，與諸位同道展開更加豐富的學(xué)術(shù)交流。每期介紹的書籍文獻(xiàn)，源自近幾年與經(jīng)學(xué)相關(guān)的出版物，大體分為“學(xué)者新著”“學(xué)術(shù)輯刊”“新校古籍”等三類。本期介紹的是張錦少的新著《清代三家〈詩〉學(xué)新論》。
【作者簡介】
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張錦少，福建泉州人，香港中文大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任該校中國語言及文學(xué)系副教授、博士生導(dǎo)師、文學(xué)碩士課程主任、劉爵殿中國古籍研究中心名譽研究員、新亞書院輔導(dǎo)長，曾任哈佛大學(xué)東亞語言及文明系訪問學(xué)者。研究專長為古代文獻(xiàn)學(xué)、清代學(xué)術(shù)史、文字訓(xùn)詁學(xué)、版本目錄學(xué)等。著有《王念孫稿抄校本研究》《王念孫古籍校本研究》《王念孫〈韓非子〉校本集證》《粵語詞匯溯源》等，并發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。
【內(nèi)容概要】
清代經(jīng)學(xué)實績超邁前代，亡佚不傳的兩漢魯、齊、韓三家《詩》學(xué)亦以輯佚考據(jù)的形式得以復(fù)興，名著涌現(xiàn)。本書著者利用知見所及八十六種清代三家《詩》學(xué)論著的稿本、抄本、校本、刻本等原始材料，首次從論著的成稿成書時間及其作者的地理分布兩個維度，重寫清代三家《詩》學(xué)史。著者在此較為宏觀的學(xué)術(shù)史研究的基礎(chǔ)上，對清代三家《詩》學(xué)史中代表奠基、轉(zhuǎn)向、總結(jié)三個關(guān)鍵節(jié)點的范家相《三家詩拾遺》、魏源《詩古微》、王先謙《詩三家義集疏》進(jìn)行微觀的研究，回顧并反思民國以來學(xué)界關(guān)于清代三家《詩》學(xué)研究中存在的方法與觀念上的問題。著者通過大量史料考證與原典細(xì)讀，修正舊說并提出新見，在目前通行甚至陳陳相因的經(jīng)學(xué)觀點里提供另一種詮釋的可能。書中又全面審視自宋王應(yīng)麟以迄清代三家《詩》佚文遺說歸屬理論的孳衍與應(yīng)用，并從漢人家學(xué)、編撰概念、成書年代三個面向，檢驗清人歸屬理論的邏輯、原則、方法、成果，揭橥其中的謬誤，并提出在文獻(xiàn)材料與流傳脈絡(luò)互證、互補、互相制約的機(jī)制下，構(gòu)建當(dāng)代的兩漢《詩經(jīng)》歸屬理論。本書是著者在傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究領(lǐng)域里，以新材料、新角度、新方法審視舊問題的一種嘗試。
【目錄】
前言 回顧與反思 / 1
第一節(jié) 關(guān)鍵詞 / 1
第二節(jié) 二十一世紀(jì)初清代三家《詩》學(xué)的研究 / 5
第三節(jié) 研究緣起 / 14
第一章 從王應(yīng)麟到范家相：清代三家《詩》學(xué)引論 / 18
第一節(jié) 三家《詩》學(xué)在清代復(fù)活的學(xué)術(shù)史解釋：從梁啟超的清代學(xué)術(shù)史論說起 / 18
第二節(jié) 清代三家《詩》學(xué)的前奏：王應(yīng)麟《詩考》述論 / 27
第三節(jié) 清代三家《詩》學(xué)的奠基者：范家相《三家詩拾遺》考論 / 38
第四節(jié) 結(jié)語 / 51
第二章 學(xué)術(shù)史的新寫法：從著述的年份及其作者的地理分布看清代三家《詩》學(xué)的發(fā)展 / 53
第一節(jié) 引言 / 53
第二節(jié) 著述成書或成稿年份可考的清代三家《詩》學(xué)著述 / 56
第三節(jié) 清代三家《詩》學(xué)著述作者的地理分布 / 68
第四節(jié) 從時間與地域兩個維度看清代三家《詩》學(xué)的發(fā)展 / 74
第五節(jié) 結(jié)語 / 98
附錄 成書或成稿年份未能確考的清代三家《詩》學(xué)知見著述 / 100
第三章 從莊存與到魏源：道光時期清代三家《詩》學(xué)轉(zhuǎn)向新繹 107
第一節(jié) 引言 / 107
第二節(jié) 乾隆中葉以來清代經(jīng)學(xué)的主調(diào)：從考據(jù)到考據(jù)學(xué) / 115
第三節(jié) 主調(diào)中的雜音：莊存與《毛詩說》的經(jīng)學(xué)史考察 / 124
第四節(jié) 從《毛詩說》到《詩古微》：魏源三家《詩》研究與常州莊氏之學(xué)的淵源 / 146
第五節(jié) 結(jié)語 / 158
第四章 復(fù)古以創(chuàng)新：王先謙《詩三家義集疏》的新定位 / 161
第一節(jié) 引言 / 161
第二節(jié) 《集疏》成書考：從《三家詩義通繹》到《詩三家義集疏》 / 164
第三節(jié) 以揚厲三家為主的案語 / 176
第四節(jié) 以復(fù)古為定位的《集疏》 / 202
第五節(jié) 結(jié)語 / 209
第五章 謬誤的體系：清代三家《詩》歸屬理論的新檢討 / 214
第一節(jié) 引言 / 214
第二節(jié) 三家《詩》輯佚簡史 / 217
第三節(jié) 以劉向《說苑》為例論三家《詩》歸屬理論中的“師承法” / 225
第四節(jié) 以《說苑》為例論古籍作者的考定如何影響“師承法”的運用 / 235
第五節(jié) 三家《詩》歸屬理論中以《爾雅》為《魯詩》說平議 / 254
第六節(jié) 論完善三家《詩》歸屬理論的方法 / 269
第七節(jié) 結(jié)語 / 282
引用及主要參考文獻(xiàn) / 286
后記 / 311
【后記】
張錦少
筆者對清代學(xué)術(shù)感到興趣可以追溯到學(xué)生時代，但真正萌生從學(xué)術(shù)史的角度，研究清代經(jīng)學(xué)的想法，則要到2004年攻讀博士期間，反覆細(xì)讀了著名漢學(xué)家艾爾曼教授的兩部經(jīng)典學(xué)術(shù)史著作以后。成書于1984年的From Philosophy to Philology:Intellectual and Social Aspects of Change in Late Imperial China以及1990年的Classicism,Politics,and Kinship:The Ch'ang-chou School of New Text Confucianism in Late Imperial China，是艾氏利用當(dāng)時歐美最新的“新文化史”方法，綜匯學(xué)術(shù)史、社會史于一體，考察了清代考據(jù)學(xué)的崛起以及常州今文經(jīng)學(xué)興起的歷史脈絡(luò)，對有關(guān)這段歷史的舊有觀點作了精彩而有益的檢討與修正，這大大刷新了筆者對研究傳統(tǒng)中國學(xué)問的觀念與方法。而艾氏的研究，證明了對那些通行的觀點，以及由此而生人們習(xí)以為常的觀念的反思，往往是切入問題核心的最好方法。筆者這本小書討論的正是清代三家《詩》學(xué)研究里幾個比較重要的舊問題。
學(xué)術(shù)史通論的著作，往往選取為數(shù)不多且為人們熟知的學(xué)者及其著述來概括。那些名不經(jīng)傳的人物，那些未經(jīng)刊刻只有稿本或抄本存世的著述則多寂寂無聞，由此而形成的觀點和結(jié)論的局限性可想而知。為了突破此一局限，筆者翻檢各種書目方志、清人文集信札，經(jīng)眼知見的清人三家《詩》學(xué)著述稿、抄、校、刻本共八十六種，并以量化統(tǒng)計的方法，從著述的年份及其作者的地理分布兩個維度，重寫清代三家《詩》學(xué)的發(fā)展。筆者以學(xué)術(shù)史資料長編的形式，按照時間先后順序，將著述成書或成稿年份可考的著述系年，再配合作者的出生年份、籍貫、交游仕進(jìn)等資料進(jìn)行研究。這種結(jié)合時地的研究方法，是筆者反思學(xué)術(shù)史通行書寫方法后的新嘗試。這八十六種著述不可能是清人三家《詩》學(xué)著述的全部，卻已足夠容許我們較為宏觀地審視清人在三家《詩》研究中所取得的實績。
本書的另一個重點，是從文獻(xiàn)學(xué)、考據(jù)學(xué)、方法學(xué)等不同角度，對范家相的《三家詩拾遺》、魏源的《詩古微》、王先謙的《詩三家義集疏》進(jìn)行微觀的個案研究。這三位大家及其名著是目前通行的學(xué)術(shù)論著中，作為清代三家《詩》學(xué)奠基、轉(zhuǎn)向、總結(jié)這三個關(guān)鍵時期的代表，不但論著數(shù)量多，內(nèi)容亦大同小異，以致部分觀點陳陳相因，甚至自我復(fù)述。例如自梁啟超以來，《詩古微》一直被奉為與清末今文學(xué)復(fù)興一脈相承的今文《詩經(jīng)》學(xué)濫觴之作。時至今日，魏源《詩古微》仍舊以專言今文三家微言大義，與古文《毛詩》考據(jù)學(xué)對立的姿態(tài)出現(xiàn)在絕大部分的論著之中，以致《詩古微》里大量以清人標(biāo)準(zhǔn)的考據(jù)文字，廣征博引考辨詩旨、申發(fā)詩義的例子往往有意無意地被忽略。又例如研究王先謙《詩三家義集疏》的論著，無一例外都以“集大成”為其定位，并把王氏定性為陳壽祺、陳喬樅父子繼承者的角色，忽略了《集疏》與《三家詩遺說考》在體例上截然不同的特點。筆者于是從宏觀的學(xué)術(shù)史角度出發(fā)，重新尋繹三家《詩》學(xué)在道光年間轉(zhuǎn)向的源頭，將考察的時期由道光上推到乾隆年間，以較少學(xué)者關(guān)注的莊存與《毛詩說》作為比較，勾勒從莊存與到魏源，常州莊氏一門《詩》學(xué)由《毛詩》轉(zhuǎn)向三家的歷程。又藉由《集疏》撰作過程中書題的遞易、體例的選定、案語內(nèi)容的爬梳以及王氏晚年學(xué)術(shù)脈絡(luò)的考察，以王氏本人的視角，審察王氏對《集疏》在自身學(xué)術(shù)脈絡(luò)中的定位，從而突出王先謙有意把儒家《詩》學(xué)從東漢《毛詩》系統(tǒng)中解放出來，通過西漢直尋先秦《詩》學(xué)的創(chuàng)見與貢獻(xiàn)。
清人對兩漢三家《詩》佚文遺說的輯佚可謂做到竭澤而漁，對佚文遺說的歸屬又能條分縷析，自成理論。這既是清代三家《詩》學(xué)的一大成就，也是直至今日仍為人們說《詩》、釋《詩》時習(xí)用的三家《詩》的來源，影響深遠(yuǎn)。然而此一建基于清人對漢儒治經(jīng)專守師說的認(rèn)知而發(fā)展出來的歸屬理論，卻存在邏輯與方法的謬誤舛錯，亟待檢討。筆者以劉向《詩》學(xué)、《說苑》性質(zhì)、《爾雅》詁訓(xùn)為例，分別從漢人家學(xué)、編撰概念、成書年代三個面向，檢驗清人歸屬理論的邏輯、原則、方法、成果。筆者需要強(qiáng)調(diào)的是，清人的三家《詩》歸屬理論謬誤犯駁、強(qiáng)分家數(shù)之處固然所在多有，但在材料與方法兼?zhèn)湎聟s又自成體系。誠如艾爾曼教授1994年在From Philosophy to Philology中譯本《從理學(xué)到樸學(xué)》序言里所說的：
與清代考據(jù)學(xué)相比，現(xiàn)代文獻(xiàn)學(xué)、語言學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)有相當(dāng)大的改進(jìn)，但這并不能抹煞清代考據(jù)學(xué)通行的研究方法的歷史意義?，F(xiàn)代中國學(xué)術(shù)固然深受西方學(xué)術(shù)和科學(xué)的影響，但是我們不應(yīng)忘記，中國現(xiàn)代的社會史、文化史研究人員曾受惠于清代學(xué)者的考證成果，如閻若璩的《古文尚書》研究，戴震的聲類研究，段玉裁《說文解字》的研究，王念孫的訓(xùn)詁學(xué)研究。沒有清代金石學(xué)者奠定的堅實基礎(chǔ)，中國考古學(xué)者恐怕不可能釋讀甲骨文。清代考據(jù)學(xué)的許多特點常使我們想起18世紀(jì)歐洲啟蒙運動的眾多思想家和學(xué)者。
同樣道理，今人繞過清人的輯佚成果與歸屬理論，三家《詩》研究將會困難重重，甚至無從入手。如何修正此一體系中的謬誤環(huán)節(jié)，完善歸屬理論中的原則、方法，將是二十一世紀(jì)《詩經(jīng)》研究者的一項挑戰(zhàn)。筆者提出以《詩》派確鑿的石經(jīng)、海昏簡《魯詩》以及逸出于四家的阜陽漢簡《詩》為基礎(chǔ)，結(jié)合史傳所載、互見文獻(xiàn)、緯書材料以及民國以來的研究成果，修正清人歸屬理論，在文獻(xiàn)材料與流傳脈絡(luò)互證、互補、互相制約的機(jī)制下，構(gòu)建當(dāng)代的兩漢《詩經(jīng)》歸屬理論。本書排印之際，欣聞湖北荊州王家咀出土的戰(zhàn)國楚簡里有《詩》的材料，其內(nèi)容可與今本《詩經(jīng)》“十五國風(fēng)”的大部分詩篇對讀，這無疑是令人振奮和期待的消息。本書獲中文大學(xué)文學(xué)院Publication Subvention Fund資助，謹(jǐn)此致謝。筆者識力所限，錯謬難免，尚祈方家不吝指正，以匡不逮。
張錦少kscheung@cuhk.edu.hk
2022年5月，香港
補記：艾爾曼教授2013年的專著Civil Examinations and Meritocracy in Late Imperial China，近日由香港中華書局翻譯出版，題名為《晚期中華帝國的科舉與選士》。這讓筆者想起2016年11月由麻省南下新澤西的那一段美好的訪學(xué)之旅，荀子說“學(xué)莫便乎近其人”，一點也沒錯。茲補記數(shù)語謹(jǐn)志筆者在求學(xué)路上遇到的良師益友，并祝賀艾爾曼教授專著中譯本的出版。在新材料不斷涌現(xiàn)，信息日新月異的今天，我們更需要靜心細(xì)讀經(jīng)典，以求在觀念與方法上得到啟迪，這是經(jīng)典歷久彌新的意義所在。
責(zé)任編輯：近復(fù)
