【高小強】《弟子規(guī)》《百家姓》《三字經(jīng)》校注與補訂
《弟子規(guī)》《百家姓》《三字經(jīng)》校注與補訂
作者：高小強（欽明書院院師）
來源：“欽明書院”微信公眾號
時間：孔子二五七三年歲次壬寅臘月十六日乙丑
耶穌2023年1月7日
童蒙教育是人生啟蒙的第一步，這一步不正，則一生都再難扶正，所以，古人尤其重視，甚至還在妊娠當中就開始了，《列女傳》就講：“古者婦人妊子，寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽于淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事。如此，則生子形容端正，才德過人矣。故妊子之時，必慎所感。感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬物者，皆其母感于物，故形音肖之?！倍坏┏錾螅抖Y記·曲禮》講：“幼子常視毋誑。童子不衣裘、裳。立必正方，不傾聽。”“是以圣人作，為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。”等等。童蒙讀物更是編纂無數(shù)，其中，《弟子規(guī)》《百家姓》《三字經(jīng)》，是最基礎、最基本的三篇。
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（任學林繪《四時田園雜興》）
首先，《弟子規(guī)》全部內(nèi)容，圍繞圣人孔子教誨：“弟子入則孝，出則弟tì，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文?！保ā墩撜Z·學而》）而展開推擴而成，全是幼童從小就應當養(yǎng)成的做人基本規(guī)范，非常具體，對于幼童的身心健康、成長進步皆至為有益。我個人切身體會，若早些懂得這些規(guī)矩，就不至于后來有錯解親人的用心，影響甚至損害親情的可能；其次，不至于無端地冒犯他人，遭人嫉恨；再次，不至于無故地將自己及他人置于尷尬與進退兩難的境地；再者，不至于在人際關系中，往往不知道究竟該怎么做為好，等等。其實這些本身通過早期良好的啟蒙教育都是可以避免的。所以，《弟子規(guī)》被譽為“開蒙養(yǎng)正之最上乘者”，有“人生第一步，天下第一規(guī)”之稱，可謂實至名歸，理應排在幼童啟蒙教育之首。人們一段時期以來，誤以為讓幼童懂規(guī)矩、守規(guī)矩，會束縛了孩子的天性與成長。其實，恰恰相反，孩子只有在懂規(guī)矩，守規(guī)矩的教育當中，才能夠正常健康地茁壯成長，才可能更好更有益地發(fā)展與發(fā)揮自己的天性、天賦。這次在校注《弟子規(guī)》當中，補充了大量的腳注，主要想表明，其中的禮儀規(guī)范幾乎皆出自于儒家的傳統(tǒng)經(jīng)典，如“四書五經(jīng)”等。校注中的經(jīng)典原文，家長暫時不懂也不要緊，家長只需注意腳注中對正文的一些字詞的拼音注音，不讀錯就可以了。建議家長先用A4紙把《弟子規(guī)》打印出來，盡量把正文誦讀熟悉，讀音不誤，理解正確，再率領幼童每日誦讀，直至幼童能夠自己成誦。同時，在日常生活中多注意引導孩子懂規(guī)矩、守規(guī)矩。
再就是領讀《百家姓》，就尤其要注意腳注中對有些姓氏的拼音注音，切不可讀錯。中華姓氏之豐富，說是“百家姓”，實則收錄姓氏504個，其中單姓444個，復姓60個。由姓氏而家族、氏族以至國族，而組成中華民族的大家庭。姓氏的最初來源五花八門，最早有以母親的姓為氏的，有以出生或居住地名為姓的，有以古國名為姓的，有以封地、采邑名為姓的，有以官職為姓的，有以其父親或祖父的名或字為姓的，有以樹名為姓的，有以天子賜氏、死后追謚廟號為姓的，有以避諱或某種原因改姓的，等等。非常的神奇，就連“百”“家”“姓”“終”“第五”，等等，也皆為姓氏。即便如此，《百家姓》也遠未把中華姓氏搜羅齊全，單就已收羅的而言，譬如收羅了“樂”Yuè姓，卻未收“樂”Lè姓。有“隗”Kuí姓，卻無“隗”Wěi姓。有“蓋”Gě姓，而無“蓋”Gài姓。有“谷”姓，而無“穀”姓。有“傅”姓，而無“付”姓。有“麹”Qū姓，卻未收“曲”姓。有“尉Yù遲”復姓，卻未收單姓“尉”與單姓“遲”。復姓“穀梁”究竟該不該作“谷梁”？而“郁”與“鬱”二姓，在簡體字中卻都是“郁”，而又分不開了，所以后者是否仍該保留為“鬱”？另外，“閻”姓出現(xiàn)過兩次，有些本子將后面這處寫作“閆”，但《漢語大字典》卻明確講：“閆，與閻同?！蹦敲矗鼈儠峭粋€姓而僅僅寫法不一嗎？等等。不過，姓氏一經(jīng)確立，那就一般不會改變，世代沿襲，由家庭到家族，再到氏族，以至開枝散葉，擴充至四面八方，繁榮昌盛，萬古流芳。大多每個姓氏的家族都有自己的家譜，國有國史，家譜就是家族的歷史。每位國人都要珍惜自家家譜，激勵自己本分做人，繼往開來，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，建功立業(yè)，光宗耀祖，亦無愧于子孫后代。同時，也要尊重別人的家族家譜，那么，首先就從讀對而不讀錯別人的姓氏開始。也建議家長用A4紙把《百家姓》打印出來，把正文誦讀熟悉，讀音不誤，再率領幼童每日誦讀，直至幼童能夠自己成誦。
《三字經(jīng)》，被譽為“袖里通鑒綱目”，為人與為學，道德、自然、社會、人生基本常識，讀書治學次第，中華歷史沿革，以及效古圣先賢而為學成人，等等，可謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。甚至，1990年，《三字經(jīng)》還被聯(lián)合國教科文組織選編入《兒童道德叢書》，向世界各地兒童推介學習，成為一本世界著名的啟蒙讀物。這里主要依據(jù)章太炎《重訂三字經(jīng)》本，對照王應麟原本，并有所修訂增補。凡章氏所修訂與增補的都基本保留，譬如，章氏將原本：“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚?！毙薷淖鳎骸败骷竞?，有義方，教八子，俱名揚。”而《幼學瓊林》所謂“荀氏兄弟，得八龍之佳譽”，亦正是說此。且荀季和乃先秦大儒荀子的后裔，能繼承先祖之遺風，便多出一番意味。再譬如章氏對于天干地支、黃道赤道、四瀆五岳、四民、蟲草鳥獸、五色、五味、五臭、四聲、五服、六藝、書學等的補充，亦非常有益。其中，僅關于“六藝”的文字，有稍許修訂，即由章氏僅作：“禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具?！毙抻啚椋骸岸Y樂射，御書數(shù)，古六藝，今丕變。道以禮，齊以德；政刑輔，本末具?！逼鋵崳褪窍氡砻?，“古六藝”，是以新的形式仍然體現(xiàn)在現(xiàn)代幼兒教育當中，譬如孝敬父母，尊老愛幼等“禮”的教育，歌唱舞蹈樂器等“樂”的教育，體育軍訓等類似于“射”、“御”的教育，識字書寫等“書”的教育，更遑論算數(shù)數(shù)學等“數(shù)”的教育了。以及尤其要強調(diào)，正是從小的禮樂教育，以至終身的禮樂教化，方才成就了從古至今的中華民族及其社會秩序的根本基礎。再者，有關中華歷史部分，也汲取了章氏關于清朝、民國歷史的補充，及其結束語的內(nèi)容。并在此基礎上，又補充了共產(chǎn)黨革命建立中華人民共和國及其至今的歷史。此外，最后部分還有一處較大的改動，那就是將原文：“若梁灝，八十二，對大廷，魁多士?！毙薷臑椋骸叭絷愋蓿呤?，對大廷，動高宗?！敝宰龃烁膭?，是因為自宋代以來的史學界都基本證實，梁灝八十二歲方狀元及第，是以訛傳訛的結果。實際是二十二歲獲得狀元，四十二歲就去世了。而教育孩童首先必須真實無妄，于是，經(jīng)反復權衡考慮，最終下定決心做此修訂，用陳修替換梁灝，從教育意義上講，也并未太減弱效果，而史實卻真確可靠了。另外，還補充了大量的腳注，除對個別字詞做出拼音注音外，絕大部分都是在簡略交代與解釋正文中出現(xiàn)的人物、事跡、事物、史實以及一些知識內(nèi)容，等等，以供家長輔導孩子時參考。一些指明來源自經(jīng)典原文的腳注，家長暫時不懂也不要緊，以后伴隨幼童成長，自己會去進一步弄明白的。同樣，家長需用A4紙把《三字經(jīng)》打印出來，盡量把正文誦讀熟悉，讀音不誤，理解正確，再率領幼童每日誦讀，直至幼童能夠自己成誦。
這之后接著或許還可以繼續(xù)做《千字文》《增廣賢文》《幼學瓊林》《笠翁對韻》以及《千家詩》等；或者可同時、或者就直接開始學習《四書》及《五經(jīng)》，亦未嘗不可。
壬寅年臘月初三于西物所寓所
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