【楊德俊】王陽明龍崗書院弟子陳文學(xué)
【楊德俊】王陽明龍崗書院弟子陳文學(xué)
作者：楊德俊
來源：《文史天地》2023年第1期
在王陽明的黔中弟子中，有一位“得文成之和，并擅詞章”“承良知之派以開黔學(xué)”的著名弟子，他因傳播陽明心學(xué)之功，被錢德洪記入《王陽明年譜》一書中。他就是黔中王門的重要代表人物——陳文學(xué)。
▲陳文學(xué)像，浙江余姚王陽明故居博物館提供
一、王陽明贈(zèng)詩
陳文學(xué)（1482—1558），字宗魯，號(hào)五栗山人，晚年號(hào)孏簃生，貴州宣慰司（今貴陽）人，比王陽明小10歲，比王陽明得意門生徐愛大7歲。少年陳文學(xué)非常喜歡詩文，史稱“自少能文章”，他把大部分時(shí)間都花在怎樣寫好詩文之上。
正德三年（1508）王陽明流放貴州，完成龍場(chǎng)悟道，隨即修建龍崗書院，聚徒講學(xué)，遠(yuǎn)近數(shù)百里的學(xué)子紛紛前往請(qǐng)教就學(xué)，地方文獻(xiàn)稱：“先生與群弟子日講良知之旨，聽者勃勃感觸”“人人聞風(fēng)慕道，欲問業(yè)龍場(chǎng)者，絡(luò)繹不絕?！蓖蹶柮鼾垗彆褐v學(xué)成為貴州教育史上前所未有的盛事，吸引了眾多慕名而來的年輕學(xué)子。在他們之中，就有這位喜歡舞文弄墨的陳文學(xué)，他引起了王陽明的注意。對(duì)王陽明來說，陳文學(xué)一心沉溺于文學(xué)技巧，可能會(huì)偏離圣賢之道。王陽明于是作《贈(zèng)陳宗魯》詩一首，指示陳文學(xué)為學(xué)途徑。詩云：
學(xué)文須學(xué)古，脫俗去陳言。
譬若千丈木，勿為藤蔓纏。
又如昆侖派，一瀉成大川。
人言古今異，此語皆虛傳。
吾茍得其意，今古何異焉？
子才良可進(jìn)，望汝師圣賢。
學(xué)文乃余事，聊云子所偏。
這首詩被收錄在王陽明的第一本《居夷詩》中，這是黔中弟子中唯一得到王陽明親自贈(zèng)詩的人，可見他在王陽明心目中的地位。
▲這是陳文學(xué)在耀州任知州時(shí)撰書碑刻，現(xiàn)保存完好。
正德三年（1509）十二月，王陽明三年流放期滿，離開貴州。陳文學(xué)等弟子在貴陽南門蔡氏樓餞別王陽明，并于大風(fēng)雪中將王陽明送到60里外的龍里驛，師徒依依惜別。除夕之前，王陽明趕到鎮(zhèn)遠(yuǎn)府，在即將離開貴州之際，王陽明在鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅店中給黔中弟子寫信——《鎮(zhèn)遠(yuǎn)旅邸書札》，以示感謝，并鼓勵(lì)黔中弟子“努力進(jìn)修”“以俟后會(huì)”。陳文學(xué)不負(fù)陽明先生之望，最終學(xué)有所成，進(jìn)入王陽明著名弟子之列。
▲陳文學(xué)題詞與詩碑，現(xiàn)存陜西耀州
二、為官一方
正德十一年（1516），王陽明巡撫南贛之時(shí)，陳文學(xué)與龍崗書院同門湯冔前往云南參加鄉(xiāng)試，同時(shí)中舉，他們成為王陽明黔中弟子中最早考中舉人的兩人。陳文學(xué)當(dāng)年34歲，此后為政十余年，清廉自守，于嘉靖九年（1530）出任陜西耀州知州（今陜西銅川市耀州區(qū)），官至五品。
陜西耀州是唐代藥王孫思邈的家鄉(xiāng)，耀州城東三里的藥王山就因祭祀藥王而得名。耀州還是宋代政治家范仲淹為政教化之地，他創(chuàng)建有“文正書院”，為耀州培養(yǎng)人才無數(shù)?？梢娨萑宋乃C萃，人杰地靈。
陳文學(xué)任耀州知州三年（1530—1532），閑暇之余，游覽名勝古跡，吟詩作賦。現(xiàn)耀州藥王山北洞西玄門右側(cè)墻壁上，還嵌有保存完好的陳文學(xué)撰書詩碑一塊，其云：
正月二日登太玄洞一首
絕嶺云橫石洞深，綠崗古柏正森森。
回廊泉活春長在，斷碣苔封字漫滅。
垂世幾言歸正論，活人千載著仁心。
肩輿偶為宜民發(fā)，瞻拜遺容仰德欽。
再游太玄洞
入望千峰矮，凌虛兩閣飛。
洞深云氣濕，春暖藥采肥。
方技病唐史，清風(fēng)為布衣。
綿綿香火地，不獨(dú)耀人依。
嘉靖庚寅仲春五栗山人識(shí)。
陳文學(xué)詩碑在《陜西金石志》一書中有載：“該碑詩文和書法俱佳，為藥王山石刻之上品?！贝送猓谒幫跎?，還有陳文學(xué)正楷題書的“白云深處”四大字，碑高60厘米，寬1.14米，上款為“嘉靖辛卯六月望日”，下款為“陳文學(xué)敬題”，鈐印“五栗山人”。陳文學(xué)的詩碑和題詞能幸存至今，為黔中王門留下了珍貴的歷史文物資料，實(shí)屬彌足珍貴。
另外，陳文學(xué)還重修了范仲淹的“文正書院”，并特意書寫《陽明先生文明書院教條》一文，刻碑于重修的“文正書院”內(nèi)?！蛾柮飨壬拿鲿航虠l》碑刻現(xiàn)出土于耀縣塔附近的“步壽原”（步壽宮）南沿，對(duì)探究陽明心學(xué)在陜西地區(qū)的早期傳播，具有十分重要的價(jià)值。
陳文學(xué)在耀州期間，還新修廟宇。嘉靖《耀州志》載：“嘉靖九年（1530），知州陳文學(xué)奉命修八蠟廟。”又載：“喜文士，以詩酒自娛，然政事多疏。”由此可見，陳文學(xué)具有文人氣質(zhì)，喜歡詩酒自娛，導(dǎo)致政事有所荒疏。
三、“承良知之派以開黔學(xué)”
嘉靖十一年（1532）陳文學(xué)因?qū)彴复蛩婪溉?，被仇家舉報(bào)而辭官，是年50歲。王陽明江右著名弟子郭子章在《黔記》中作有《耀州知州陳文學(xué)傳》一文，記載他晚年的悠然生活：
陳文學(xué)……知耀州。三年調(diào)簡，不果赴。杜門養(yǎng)疴，一切世故罔預(yù)，稍閑即與圣賢對(duì)，倦則覓故紙，臨古法帖以自娛。賓或至，下榻清話，論文談詩，博弈嘯歌，隨意所適，至忘晷刻。雖嗇于治具，亦未嘗不歡洽也。
由上可見，陳文學(xué)辭官回家后，靜對(duì)圣賢，接待詩友，仍然沉醉在詩文之中。郭子章對(duì)陳文學(xué)詩文高度評(píng)價(jià)，他總結(jié)說：“五栗之學(xué)有自來矣，五十作《自志》，宛然五柳家風(fēng)。晚年自名孏簃生而自序曰：沙中淘金，簸中取粲，入眼不煩，于時(shí)有補(bǔ)?！惫诱路Q陳文學(xué)為“黔中一詩翁”。
陳文學(xué)晚年居家二十余年（1532—1558），將其詩文編為《耀歸存稿》《余歷存稿》《孏簃閑錄》三集，門人統(tǒng)匯編為《陳耀州詩集》，又稱《五栗山人集》。明代普安州（今盤縣）人、曾任四川按察僉事的邵元善作《序》云：
先生之詩，大半在溪山花月、杯酒游覽間，觸趣而發(fā)，不強(qiáng)作；其沖澹如栗里、蕭散如蘇州、沉郁蘊(yùn)藉如少陵；而平生落落不偶于時(shí)，偃蹇寂寥以終。先輩言詩能窮人，其果然哉！
可惜的是，陳文學(xué)的詩文集并沒有流傳下來，《嘉靖貴州通志》《黔記》《黔詩紀(jì)略》《黔詩紀(jì)略補(bǔ)編》等書中，保留下來的陳文學(xué)詩文只有10余篇，從中可以看見其詩文的風(fēng)格和特點(diǎn)。
陳文學(xué)晚年除了編寫詩文之外，最重要的事情就是傳播陽明心學(xué)。陳文學(xué)與同門弟子葉梧、湯冔等搜集和整理陽明先生遺著，先后編刻《居夷集》《陽明先生文錄》《陽明先生文錄續(xù)編》《陽明先生遺言集》等書，這些貴州刻印的珍貴的陽明學(xué)文獻(xiàn)有的還收藏在國內(nèi)外圖書館中。
嘉靖十三年（1534），王陽明浙中私淑弟子王杏巡按貴州，陳文學(xué)聯(lián)合黔中王門弟子數(shù)十人請(qǐng)求王杏建“陽明書院”及“王公祠”于貴陽，“以慰士民之懷”。于是王杏贖貴陽城東白云庵舊址修建書院和祠堂，這是全國最早的“陽明書院”和“王公祠”之一。鑒于此事的重要性，錢德洪將之記入《王陽明年譜》一書中。陳文學(xué)與湯冔、葉梧等同門弟子，多次搜集陽明遺文，先后編刻《居夷集》《陽明先生文錄》《陽明先生文錄續(xù)編》等著述。其中黔刻本《陽明先生文錄》三卷、《新刊陽明先生文錄續(xù)編》三卷流傳至今，為后世保存了十分珍貴的陽明學(xué)文獻(xiàn)資料。
▲《新刊陽明先生文錄續(xù)編》三卷，現(xiàn)藏上海圖書館
嘉靖三十年（1551），江西王門弟子胡堯時(shí)任貴州按察使，增修貴陽“陽明書院”，主持刻印陽明著作，頒行貴州學(xué)校、書院以作教材之用，“令學(xué)徒知所景仰，士風(fēng)為之大變”。同年，巡撫劉大直與浙中王門弟子趙錦等重修龍崗書院，并派人到江西請(qǐng)陽明學(xué)大師羅洪先、鄒守益撰寫《新建龍崗陽明祠碑記》和《龍崗書院祭田記》。陳文學(xué)作長詩《何陋軒歌》以紀(jì)其盛，這是陳文學(xué)見于史料的最后一首詩，再過七年，即嘉靖三十七年（1558），陳文學(xué)安然去世，卒年76歲。郭子章在《黔記》中這樣評(píng)價(jià)“宗魯?shù)梦某芍?，并擅詞章”；莫友芝在《黔詩紀(jì)略》一書中稱其“承良知之派以開黔學(xué)”。這些都是比較準(zhǔn)確的定位，肯定了陳文學(xué)在貴州繼承陽明心學(xué)過程中的地位和作用。
今天還有許多人不承認(rèn)王陽明在貴州有弟子群體，認(rèn)為沒有黔中王門這一學(xué)派，這值得大家繼續(xù)仔細(xì)挖掘史料，以解其誣。
責(zé)任編輯：近復(fù)
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