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中國(guó)禮文化與三禮學(xué)研究獲得新成果

作者：李華（教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山東師范大學(xué)齊魯文化研究院教授、山東省泰山學(xué)者青年專家）

來源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)

時(shí)間：孔子二五七三年歲次壬寅臘月十五日甲子

          耶穌2022年1月6日

我國(guó)素稱禮儀之邦?！岸Y”是我國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和核心。《周禮》《儀禮》和《禮記》號(hào)稱“三禮”，是我國(guó)傳統(tǒng)禮文化的主要載體。以《周禮》《儀禮》和《禮記》作為主要研究對(duì)象的“三禮學(xué)”在我國(guó)古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)中一直居于“顯學(xué)”的地位。歷代從經(jīng)學(xué)的角度詮釋和訓(xùn)解“三禮”的著作可謂汗牛充棟，成就斐然。可是，自20世紀(jì)初以來，在一浪又一浪的社會(huì)革命和文化革命的影響下，隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型和文化范式的轉(zhuǎn)換，“三禮學(xué)”逐步被邊緣化和碎片化。雖然有關(guān)“三禮學(xué)”的研究依然不絕如縷，但總體上呈現(xiàn)一種乏人問津的態(tài)勢(shì)，無論是對(duì)“三禮”本身的研究還是對(duì)“三禮學(xué)術(shù)史”的研究都非常薄弱，一度幾乎成為“冷門絕學(xué)”。

20世紀(jì)80年代以來，隨著改革開放的深入，“三禮學(xué)”研究逐漸得到學(xué)界的重視，但與《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周易》《春秋》等其他儒家經(jīng)典的學(xué)術(shù)史研究相比，有關(guān)“三禮學(xué)術(shù)史”的研究無論在深度還是在廣度方面都有很大差距。近幾十年來，儒家經(jīng)典中的《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周易》《春秋》《孝經(jīng)》《論語》和《孟子》都有了專門的學(xué)術(shù)史方面的通史著作，其中《詩(shī)經(jīng)》《尚書》和《周易》《孝經(jīng)》等甚至有了多部學(xué)術(shù)通史著作。而關(guān)于“三禮學(xué)”通代學(xué)術(shù)史的研究迄今還處于空白、闕如狀態(tài)。目前只見到吳萬居《宋代三禮學(xué)研究》（臺(tái)北“國(guó)立”編譯館1999年）、林存陽(yáng)《清初三禮學(xué)》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2002年）、潘斌《宋代〈禮記〉學(xué)研究》（吉林人民出版社2011年）、《二十世紀(jì)中國(guó)三禮學(xué)史》（南京大學(xué)出版社2016年）、劉豐《北宋禮學(xué)研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2016年）、夏微《宋代〈周禮〉學(xué)史》（中國(guó)人民大學(xué)出版社2018年）、鄧聲國(guó)《清代〈儀禮〉學(xué)史》（人民出版社2021年）等幾部斷代“三禮學(xué)術(shù)史”著作，尚未見到有關(guān)“三禮學(xué)術(shù)史”的通史專著問世。這與“三禮學(xué)”在我國(guó)古代社會(huì)和學(xué)術(shù)史上的重要地位和產(chǎn)生過的重要影響很不相稱。

有鑒于此，丁鼎先生協(xié)同海峽兩岸八位三禮研究領(lǐng)域的著名學(xué)者，殫精竭慮，深稽博考，十閱寒暑，數(shù)易其稿，終于完成了這部史無前例的三卷本《三禮學(xué)通史》，彌補(bǔ)了“三禮學(xué)”一直沒有學(xué)術(shù)通史的缺憾，有填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白之功。丁鼎先生主持的這項(xiàng)“三禮學(xué)通史”研究課題于2009年獲國(guó)家社科基金項(xiàng)目立項(xiàng)，于2016年完成本課題研究成果，并以“優(yōu)秀”等級(jí)通過評(píng)審鑒定。其后，該課題研究成果又經(jīng)過多次修訂增補(bǔ)，于2020年獲得國(guó)家出版基金資助立項(xiàng)，由人民出版社于2020年12月正式出版。

該書綜合運(yùn)用社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)等領(lǐng)域的研究成果，對(duì)我國(guó)數(shù)千年的“三禮學(xué)術(shù)史”進(jìn)行了全面、深入、系統(tǒng)的探究和總結(jié)。不僅簡(jiǎn)潔明了地勾勒出“三禮學(xué)”發(fā)展演變的歷史脈絡(luò)，還對(duì)各個(gè)時(shí)期有代表性的三禮著作進(jìn)行了較為全面深入的考察，同時(shí)注重將三禮研究置于社會(huì)歷史發(fā)展的大背景下，探究了三禮學(xué)與歷代政治制度、社會(huì)思潮之間的相互影響，從而揭示了“三禮學(xué)”在中國(guó)歷史上發(fā)展演變的基本規(guī)律。該書不僅對(duì)于了解和把握“三禮學(xué)術(shù)史”有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)于深入認(rèn)識(shí)三禮學(xué)在中國(guó)政治史、思想史和學(xué)術(shù)史上的歷史地位以及三禮學(xué)在中國(guó)古代社會(huì)中的歷史和文化價(jià)值都有著重要的學(xué)術(shù)意義。

該書將“三禮”熔為一爐，是一部有關(guān)三禮學(xué)的通史性的學(xué)術(shù)史專著。全書研究?jī)?nèi)容時(shí)間跨度之長(zhǎng)、資料占有之全面、對(duì)許多禮學(xué)問題探討之深入，都是前所未有的。更難能可貴的是，該書的八位作者大都是海峽兩岸著名的三禮學(xué)專家，憑借在三禮學(xué)研究領(lǐng)域的精深造詣，他們?cè)跁宓淖珜戇^程中，不僅能夠?qū)⑷Y學(xué)研究的前沿問題展示給讀者，而且能夠深入淺出，將晦澀的三禮學(xué)術(shù)通史寫得既精審謹(jǐn)嚴(yán)，又簡(jiǎn)明曉暢。《三禮學(xué)通史》體大思精，不僅對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的三禮學(xué)著述和相關(guān)作者進(jìn)行了較為全面系統(tǒng)的考察和論述，而且較為清晰深刻地厘清了各個(gè)歷史時(shí)期三禮學(xué)發(fā)展背后的學(xué)術(shù)思想發(fā)展史脈絡(luò)和文化動(dòng)因。閱讀該書，不僅是在了解三禮學(xué)史，同時(shí)也是在領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化史。筆者多年從事先秦兩漢經(jīng)學(xué)諸子相關(guān)研究，對(duì)禮學(xué)常懷敬畏之心而不得其奧義，拜讀丁鼎教授團(tuán)隊(duì)的這部《三禮學(xué)通史》，對(duì)許多問題有豁然開朗之感，獲益匪淺。

值得稱道的是，這部《三禮學(xué)通史》并非簡(jiǎn)單的學(xué)術(shù)史的書寫或匯編，而是在繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上推陳出新，提出不少真知灼見。例如，該書《緒論》對(duì)“六經(jīng)皆禮”這一命題進(jìn)行了梳理考察，并進(jìn)一步申論說，其內(nèi)涵包括六經(jīng)皆源于禮、六經(jīng)皆為禮文化的產(chǎn)物、六經(jīng)之教本質(zhì)上即為禮教。再者，《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等六經(jīng)的內(nèi)容均有禮貫通其中，六經(jīng)之文皆言禮，六經(jīng)之義亦以禮為重。因此“六經(jīng)皆禮”這一命題是可以成立的。由此“禮”在六經(jīng)及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心地位應(yīng)該得到承認(rèn)和重視。該書認(rèn)為，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，以“禮”為核心的儒家文化也上升為國(guó)家的主流文化，董仲舒“春秋決獄”是援禮入法的政治實(shí)踐。此外，書中還重點(diǎn)關(guān)注了漢魏六朝三禮學(xué)的發(fā)展與《禮記》學(xué)博士、《周禮》學(xué)博士的設(shè)立之間存在的重要關(guān)系。明確指出三國(guó)時(shí)期曹魏與蜀漢都曾將《周禮》立于學(xué)官、設(shè)博士，這在《周禮》學(xué)史上是一件大事，從此之后，《周禮》得到官方的承認(rèn)而正式進(jìn)入儒家經(jīng)典之列。而三國(guó)時(shí)期，《禮記》學(xué)被曹魏首次列于學(xué)官，設(shè)立博士。吳、蜀兩國(guó)也繼起效仿設(shè)立《禮記》學(xué)博士，這同樣是《禮記》學(xué)發(fā)展史上的大事。從此《禮記》正式成為官方認(rèn)定的儒家經(jīng)典。這也為唐代《禮記》取代《儀禮》的地位奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

總體上說，該書是一部具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值和很高學(xué)術(shù)水平的禮學(xué)學(xué)術(shù)史研究專著。該書對(duì)三禮學(xué)術(shù)史鉤稽和探索可謂有考有論，源流清楚，做到了宏觀微觀并重，考據(jù)義理兼擅，確實(shí)是一部成功的學(xué)術(shù)史專著。它的出版必將嘉惠學(xué)林，對(duì)儒家經(jīng)學(xué)研究，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化研究大有裨益。相信這部《三禮學(xué)通史》的出版問世，也會(huì)對(duì)推動(dòng)三禮學(xué)研究由冷門轉(zhuǎn)向熱門產(chǎn)生積極的作用。該書不僅可以作為一般讀者深入研習(xí)三禮學(xué)、準(zhǔn)確理解儒家禮樂文化的津梁，對(duì)于我們樹立民族文化自信、傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也具有重要的理論參考價(jià)值。

責(zé)任編輯：近復(fù)