【朱清】松洲書院：中國書院的一個重要源頭
松洲書院：中國書院的一個重要源頭
作者：朱清
來源：《學習時報》
時間：孔子二五七二年歲次壬寅十一月初九日己丑
耶穌2022年12月2日
中國書院的出現，距今將近1300年?！伴_元十三年（725年），改集賢殿修書所為集賢殿書院。”依《唐六典》所述，唐玄宗朝廷內設的集賢殿書院為中國最早的書院。福建在唐代即設立書院，是中國書院的重要發(fā)源地之一。同時期，“見于地方志，注明為唐代設置的書院，有十七所?！彼芍迺好衅渲?。
奏響了中原文化南傳的序曲和強音
清同治《福建通志》記錄“松洲書院：在漳州府，唐陳珦與士民講學處”。據鄧洪波教授考證：“松洲書院的創(chuàng)建當在景龍年間（707—710年）的某一年。”如是說，松洲書院的創(chuàng)建可能早于集賢殿書院十余年。中國書院起源的一些事件已過去上千年，古代的檔案制度不盡健全，朝廷編撰的史籍或有對人事輯入的遺失，后人難以對“時間點”做出精準的斷定。但無論如何，都可以確認松洲書院是中國書院的一個重要源頭。
《漳州府志》載，唐總章二年（669年），閩粵交界地區(qū)的土著族群武力割據，對抗朝廷，致社會動蕩。“民苦蠻獠之亂，僉乞鎮(zhèn)帥以靖邊方?！备咦谠t歸德將軍陳政領兵自中原南下平定。唐儀鳳二年（677年）陳政病故于軍中，其子陳元光承父職，恩威并施，土著歸順。唐垂拱二年（686年），武則天設漳州郡，陳元光任刺史。
陳元光崇儒，文韜武略，博覽經書，會通文史。在取得軍事勝利和漳州建郡之后，他即安置敦化土著流民，設綏靖區(qū)36堡。景龍年間，陳元光奏請朝廷批準，在閩西南交通要沖——龍溪縣“松洲堡”（今屬薌城區(qū)浦南鎮(zhèn)）擇地辦學，命名“興庠序”，冠名“松洲書院”，其子陳珦主持學政。松洲書院成為福建漳州歷史上第一所具官學背景的民間教育場所。在唐代，頗有士人興教，少見武將辦學，陳元光創(chuàng)建書院，為儒將之先。
松洲書院落成之后，漳州郡自此每年從轄內挑選一批拔萃生員在此研習“五經”，作為向尚書省推薦人才的備用。陳珦受其父影響，自幼好學不倦，擅詞賦，多才藝，明經及第，授職翰林。他主持下的松洲書院，既講經書，也習武功?！墩闹莞尽吩唬骸皶r州治初建，珦開引古義于風教，多所裨益?！狈Q贊陳珦以禮義誨民，移風易俗，功效甚大。陳珦任教3年后，因其父在戰(zhàn)爭中殉難，他受詔接任漳州刺史，于是離開松洲書院。唐開元二十五年（737年），57歲的陳珦掛甲歸田，重返松洲書院講學，至62歲壽終。
就書院性質而論，講學是其基本功能。但唐代集賢殿書院的主要職責是“掌刊輯古今之經籍，以辨明邦國之大典，而備顧問應對”，并不教授生徒，松洲書院則在創(chuàng)建伊始即有講學。相較之，作為教育組織，松洲書院更為名副其實。學界普遍認為：“松洲書院作為我國第一所教學功能比較齊全的書院，在書院的發(fā)展史上具有里程碑式的典型意義?！?o:p>
足見，松洲書院奏響了中原文化南傳的序曲和強音。陳元光、陳珦父子既為漳州教育事業(yè)奠基，也對閩南及全閩教育的興起產生重要而深遠的影響。
文風書香盈溢漳州
陳元光仁政禮治，恤民興教，安邦有方，受到子孫世代敬仰。其去世后，朝廷褒其功勛于唐先天元年（712年）封臨漳侯，謚“忠義文惠”，詔立祠奉祀。唐貞元二年（786年）漳州郡治由漳浦縣遷至龍溪縣，朝廷選在松洲書院前堂建廟，以紀念陳元光及其部將的開漳業(yè)績。
宋政和三年（1113年）徽宗賜廟額“威惠”。此后，宋高宗封“開漳主圣王”，明神宗加封“威惠開漳陳圣王”，清乾隆詔行“開漳圣王祭典”，欽定漳州文武官員每年至威惠廟春秋兩祭?！皬R學合一”與“圣王祭典”，凸顯了松洲書院的尊貴地位。
松洲書院創(chuàng)建460余年后，宋紹熙元年（1190年）朱熹接任漳州太守，緒“圣王”之遺存，振義理之新蘊，“正經界、蠲橫賦、敦風俗、播儒教”，力除彼時國祚墮落、社會頹廢的種種惡習流弊。其臨漳整頓郡學，延攬賢士，印刻“四書”，澤興書院，一時間“人心方肅然以定”“僚屬厲志節(jié)而不敢恣所欲，仕族奉繩檢而不敢干以私”“良家子女從空門者，各閉精廬，或復人道之常”，南陬一隅見諸吏治澄清、民尚鄒魯。朱熹登漳州白云巖，題寫書院門聯：“地位清高，日月每從肩上過；門庭開豁，江山常在掌中看”，抒發(fā)“治國平天下”的心性情懷。
光陰荏苒，隨著陳氏治漳的更替和朝代變換，松洲書院逐漸淡出世人的視線。然而，傳承于之的“仁義禮智信”，越千年而不衰。
唐中期始，閩南人口一波波向臺灣和東南亞遷徙，海內外先后建造了上千座奉祀“開漳圣王”的廟宇，僅臺灣現存的“威惠廟”分靈宮祠就有300余座。漳州書院亦自宋以降迭興，宋寶慶元年（1225年），知州危稹于郡治西北角天寶山麓創(chuàng)建的龍江書院“具有講學、祭祀、藏書、刊印等功能”，理學播傳，其勢熱烈。明代多次“書院禁毀”，漳州書院逆襲發(fā)展達49所，清代增加到61所。文風書香盈溢漳州，陳淳、唐泰、陳真晟、蔡烈、黃道周、蔡世遠等功載中華文明史的碩彥鴻儒層出不窮、光照千秋。晚清民主革命家秋瑾誕生于漳州，其童蒙教育即是“從小聽著書院的朗朗書聲”。
賡續(xù)文脈鑒證“兩岸一家”
閩南“濱海鄒魯”，得益于書院的熏陶，也得益于漳州人對中華文明的守護。
搜羅史料，唐代書院多數早已湮滅，現存遺址鳳毛麟角。松洲書院遺址至今猶在，是中國書院、中國教育一大幸事。歷經滄海桑田和歷代重修，占地面積15畝的松洲書院原址，始終保持“前廟后院”規(guī)模，中殿供奉“開漳圣王”，東西配殿祭祀陳元光的部將，后殿是書院，昔日莊嚴，風范依然；散落院內的唐代石雕、石鼓、石柱、石硯臺、石椅等，見證著當年的輝煌。松洲書院遺址于2005年被列為省級文物保護單位，近十多年來各級政府多次撥付?？钸M行分期修繕，2020年再度復建書舍、講學堂等，并增建書院史陳列館、文化公園等配套設施。如今，開放的松洲書院成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育基地，亦在閩南鄉(xiāng)村振興、文旅發(fā)展的大格局中一展新姿。
進入新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放新光。“書院熱”興起，松洲書院的歷史文化價值重新引發(fā)社會關注，社會各界人士來此溯源，撫今追昔，思緒萬千，感念先祖先賢，矢志明德至善。
特別一提的是，臺灣島內三分之一的民眾以“開漳圣王”及其追隨者的族裔自許。開漳文化是兩岸同胞共有的精神財富，承接著數百年“閩學東傳”，由此不難理解，至今數百座書院緣何得以在臺灣生生不息。發(fā)掘松洲書院精髓，必將有力推進兩岸文化融合。
責任編輯：近復
【下一篇】【尹傳政】最早的內參資政——采詩官
