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原標(biāo)題：《對(duì)話朱永新：大學(xué)書院制的實(shí)踐路徑與方法》

受訪者：朱永新

采訪者：陳仁仁

來源：“岳麓書院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅十一月初八日戊子

          耶穌2022年12月1日

近日，為總結(jié)和反思近十年大學(xué)書院制的經(jīng)驗(yàn)與不足，推進(jìn)古代書院傳統(tǒng)與當(dāng)代大學(xué)教育改革發(fā)展相融合，在第五屆華人國學(xué)大典系列活動(dòng)中，湖南大學(xué)岳麓書院、湖南大學(xué)（岳麓書院）人文高等研究院、鳳凰網(wǎng)特策劃組織“守正創(chuàng)新：書院傳統(tǒng)與新時(shí)代大學(xué)教育”高峰論壇。特邀十三屆全國政協(xié)常委兼副秘書長、民進(jìn)中央副主席朱永新先生主講高峰論壇的主旨演講，主題為“書院教育傳統(tǒng)與新時(shí)代大學(xué)教育改革”。本期演講由湖南大學(xué)岳麓書院副院長陳仁仁教授主持，通過鳳凰網(wǎng)風(fēng)直播平臺(tái)直播，在線觀看人數(shù)近30萬人次?，F(xiàn)將主講人朱永新先生在個(gè)人主旨演講之后與主持人陳仁仁副院長的對(duì)談?wù)砣缦拢砸姶髮W(xué)書院制不同的實(shí)踐路徑與方法。

Q&A

陳仁仁：朱先生，您好，您不僅是一位教育理論家，也是一位教育實(shí)踐家，幾十年來一直都在提倡“新教育實(shí)踐”，近年來也在推進(jìn)“新教育書院”的建設(shè)與發(fā)展，取得了很多重要成果。您剛才在主旨演講中，談到古代書院教育的六方面主要特點(diǎn)，其中一點(diǎn)是教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。這點(diǎn)我覺得非常重要，因?yàn)樵诠糯鷷褐?，許多老師都是學(xué)術(shù)大家，他們的教學(xué)都是建立在自己學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)之上。古代書院以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)的這種教學(xué)方法，對(duì)于當(dāng)今大學(xué)書院制的探索與實(shí)踐具有借鑒意義。

您還談到書院精神對(duì)于當(dāng)代大學(xué)教育改革的啟示，其中研究式學(xué)習(xí)、自覺閱讀和寫作等方面，這與傳統(tǒng)書院的育人理念和方法也是非常契合的。比如您說到本科生要進(jìn)行研究式學(xué)習(xí)，而不僅僅是接受知識(shí)的灌輸。南宋時(shí)期岳麓書院掌教張栻在其《岳麓書院記》中特別談到書院教育與科舉教育的區(qū)別，他認(rèn)為書院教育注重的是學(xué)生對(duì)經(jīng)典的理解和體悟，以及要做學(xué)術(shù)研究。此外，在書院的教育教學(xué)方法中，“會(huì)講”是其中的重要方式之一?！皶?huì)講”成功的前提其實(shí)是會(huì)講者要有精深的研究，是兩個(gè)學(xué)術(shù)大師之間思想和理論的碰撞。學(xué)生作為聽講者，也參與互動(dòng)交流，這其實(shí)也是一種探究式學(xué)習(xí)。

“閱讀”是最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方式，古代的學(xué)者亦稱“讀書人”?！对缆磿簩W(xué)規(guī)》中有“日講經(jīng)書三起”“日看綱目數(shù)頁”“參讀古文詩賦”等條目，這就是在講讀書，從閱讀當(dāng)中去學(xué)習(xí)，在閱讀當(dāng)中去體會(huì)?！皩懽鳌痹诠糯鷷航逃杏泻芏喾N形式，一是文學(xué)式寫作，如《岳麓書院學(xué)規(guī)》中特別提到的要“參讀古文詩賦”，古代讀書人也要能寫古文詩賦，這是文學(xué)式寫作，注重思想情感的表達(dá)；二是學(xué)術(shù)性寫作，古代書院教育方法之一就是“日記教學(xué)法”，讓學(xué)生經(jīng)常寫讀書筆記、寫讀書日記，這種方式注重研究心得的記錄。有時(shí)我們一直在思考，但如果不寫出來，也許這種思考只能是潛意識(shí)上的感覺，并不清晰，一旦寫出來其實(shí)就是思考的一種自覺和清晰化。也就是說，我們理解到自己在思考，從而把自己的思考記錄下來。寫作對(duì)于我們知識(shí)的積累、思想的積累都具有非常重要的意義。

朱永新：陳院長，我認(rèn)為古代書院教育方法中的“日記教學(xué)”，不僅僅是有利于學(xué)生獨(dú)立思考，其實(shí)“日記”本身也是幫助學(xué)生在道德意義上的“長跑”。

陳仁仁：是的，“日記”還具有反省日常言行和思想的功能。另外，我想請(qǐng)教朱先生，在大學(xué)里面建立書院的必要性有哪些？當(dāng)前我國的大學(xué)教育存在哪些方面的問題？書院教育傳統(tǒng)中的哪些理念和方法可以解決這些問題呢？

朱永新：要說到大學(xué)教育存在的問題，不光是在中國，全世界大學(xué)都普遍存在的一些問題，主要體現(xiàn)在以下方面：

一是重視知識(shí)的傳授、科學(xué)的研究，而忽視人文素養(yǎng)的提升、人格教育的培養(yǎng)。古代書院倡導(dǎo)的德性培養(yǎng)、成人教育等理念和方法，對(duì)于解決這個(gè)問題應(yīng)該說可以得到很好的應(yīng)用。在當(dāng)代的大學(xué)教育或者書院制探索過程中一定要強(qiáng)調(diào)立德樹人、以德為先。

二是師生關(guān)系比較疏離甚至緊張。在當(dāng)代大學(xué)中，有些老師沒有機(jī)會(huì)和學(xué)生進(jìn)行深入的交流，師生之間沒有情感的溝通。古代書院非常重視建立密切的師生關(guān)系，有時(shí)師生關(guān)系會(huì)超過父子、親人、手足關(guān)系，老師對(duì)學(xué)生的關(guān)心、愛護(hù)和指導(dǎo)有加，尊師重道之風(fēng)非常濃厚。所以，在當(dāng)代的大學(xué)書院制探索和實(shí)踐過程中，要從理念和制度上保障建立密切的師生關(guān)系，十分有必要。

三是教學(xué)方式比較單一，基本上還處于“滿堂灌”的方式。古代書院教育中提倡學(xué)生以自學(xué)為主，注重自我對(duì)于經(jīng)典的理解和感悟。我們必須要清楚大學(xué)和中小學(xué)的教育方式是非常不同的，大學(xué)教育不僅僅是講授式的知識(shí)傳授，還應(yīng)該要引導(dǎo)學(xué)生探究式學(xué)習(xí)。在當(dāng)代大學(xué)書院制的探索和實(shí)踐過程中，通過研討、交流、會(huì)講等多種方式，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)自覺閱讀的習(xí)慣和自我獨(dú)立思考的能力。

四是過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科或?qū)I(yè)的精細(xì)化，造成不同專業(yè)、學(xué)科之間難以融通和交流。古代學(xué)問不分科，往往引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀不同類別的經(jīng)典，學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域的知識(shí)。在當(dāng)代大學(xué)書院制的探索和實(shí)踐過程中，應(yīng)嘗試著打破學(xué)科的分化和壁壘，多進(jìn)行跨學(xué)科、跨專業(yè)的融通與交流。

總之，應(yīng)該要借鑒古代書院中的一些教育理念和方法，比如注重學(xué)生的自覺性、積極性，注重師生之間的切磋、討論與爭辯，不同門戶之間相互借鑒和融合等，促進(jìn)大學(xué)書院制的探索與實(shí)踐。

陳仁仁教授、朱永新先生對(duì)談畫面

陳仁仁：朱先生，您說得很對(duì)。傳統(tǒng)書院有著豐富而深厚的教育資源，其育人理念和方法，對(duì)于探索新時(shí)代人才培養(yǎng)的中國路徑，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

湖南大學(xué)岳麓書院自2004年以來發(fā)揮獨(dú)特的資源優(yōu)勢，經(jīng)過十九年探索與實(shí)踐，建立了根植中國傳統(tǒng)、具有中國特色的新時(shí)代“書院制”育人模式。在岳麓書院探索和實(shí)踐書院制的過程中，主要是為了解決以下問題：

一是偏重借鑒國外經(jīng)驗(yàn)與模式，而對(duì)本土資源利用不足，對(duì)中國書院教育傳統(tǒng)的價(jià)值認(rèn)識(shí)不深，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化能力不強(qiáng)；

二是偏重專業(yè)知識(shí)而輕人格養(yǎng)成，缺乏培根鑄魂的有效方法，德業(yè)并重的要求未能落實(shí)；

三是師生互動(dòng)不足、關(guān)系疏淡，對(duì)學(xué)生個(gè)體差異關(guān)注不夠；學(xué)生自主性不強(qiáng)、批判性與創(chuàng)造性思維能力有待提高。

四是“第二課堂”及環(huán)境氛圍的育人作用發(fā)揮不足，提升學(xué)生綜合素質(zhì)和實(shí)踐能力的方式較為單一。

朱永新：現(xiàn)在有很多大學(xué)都在進(jìn)行書院制的探索，在我看來這種探索和實(shí)踐非常必要。我覺得湖南大學(xué)岳麓書院這種書院制育人模式非常具有借鑒意義，我建議你們可以邀請(qǐng)其他高校的書院一起來進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流、理論探討甚至實(shí)證研究，將岳麓書院這種書院制育人模式逐漸制度化和品牌化，以便在更多高校中推廣應(yīng)用。

陳仁仁：多謝朱先生的指導(dǎo)，還想請(qǐng)教您，現(xiàn)代大學(xué)實(shí)施的書院制與古代的書院制有何異同？

朱永新：由于古今差異，現(xiàn)代和古代的書院制比較起來有很大的不同，我認(rèn)為這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是由于時(shí)代不同，在人才培養(yǎng)的需求和目標(biāo)上有差別。古代書院注重學(xué)生人格修養(yǎng)和完善，不是以科舉為最終目標(biāo)，而現(xiàn)代大學(xué)的書院培養(yǎng)學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，為學(xué)生職業(yè)選擇有更大的競爭力，有些功利化的目標(biāo)在里面。

二是學(xué)習(xí)形式、課程設(shè)置等方面有很大不同。現(xiàn)代大學(xué)書院的學(xué)生所要學(xué)習(xí)的東西非常多，超出了古代書院學(xué)生所學(xué)的范圍。

三是在師生交流方式、獲取信息渠道等方面也有所不同。

陳仁仁：請(qǐng)問二者之間有哪些共通之處？

朱永新：兩者之間還是有很多共通之處?，F(xiàn)代大學(xué)書院制有三個(gè)很重要的特點(diǎn)，可以說是古代書院的一種延續(xù)：

一是很多大學(xué)書院是以住宿制為載體的書院制，同一個(gè)書院的學(xué)生有共同生活的區(qū)域。這種生活社區(qū)有點(diǎn)像古代書院的齋舍，學(xué)生之間共同生活和學(xué)習(xí)。

二是有些大學(xué)書院實(shí)施導(dǎo)師制，以導(dǎo)師為紐帶來促進(jìn)師生關(guān)系的建構(gòu)，致力于搭建較為密切的師生關(guān)系。這也是和古代書院有相同之處的。只是現(xiàn)代大學(xué)書院在師生交流頻度和效果方面還有很大的進(jìn)步空間。

三是現(xiàn)代大學(xué)書院比較注重自由開放的教學(xué)形式，比如各類沙龍、游學(xué)，注重師生之間自由的討論和交流。這一點(diǎn)和古代書院注重“師生從游”“隨處啟發(fā)”等教學(xué)方法有些相同之處。

總之，我認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)書院要在傳承發(fā)展古代書院育人理念和方法的基礎(chǔ)上，還要有所創(chuàng)新，需要進(jìn)行一些新的探索和實(shí)踐。古代書院通過各種規(guī)章制度，有力促進(jìn)了書院教育的發(fā)展。現(xiàn)代大學(xué)書院也要建立一種立體化的管理體系和教學(xué)制度，從制度上保障書院制向前建設(shè)和發(fā)展，以更加開放、靈活、多元的態(tài)度培育更多杰出人才。我們應(yīng)該鼓勵(lì)中國的大學(xué)進(jìn)行更多書院制的探索和實(shí)踐。

陳仁仁：是的，各個(gè)高校探索和實(shí)踐的書院制各有優(yōu)長。湖南大學(xué)岳麓書院也一直在探索和實(shí)踐一種基于傳統(tǒng)書院資源和自身特點(diǎn)的大學(xué)書院制育人模式。其中有一個(gè)創(chuàng)新就是實(shí)施“四維本科生導(dǎo)師制”。我們有學(xué)業(yè)導(dǎo)師、生活導(dǎo)師、興趣導(dǎo)師、班導(dǎo)師，他們?cè)趯I(yè)學(xué)習(xí)、生活引導(dǎo)、興趣培養(yǎng)及班級(jí)建設(shè)等方面致力于全方位全過程促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

最后，再次感謝朱先生的指導(dǎo)，期待您的更多書院研究成果推出。我們?cè)缆磿簩?huì)邀請(qǐng)更多的教育名家蒞臨指導(dǎo)，也歡迎高校的書院院長和老師們蒞臨交流研討，讓我們共同促進(jìn)大學(xué)書院制的向前建設(shè)與發(fā)展。

責(zé)任編輯：近復(fù)