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    參差楊柳 豐富農(nóng)家
    ——左宗棠的家園與天下
    作者：唐輝（湖南理工學(xué)院中文系教授）
    來源：作者賜稿《儒家郵報(bào)》發(fā)表
    時(shí)間：西歷2011年12月6日
    
    
    
    1843年，時(shí)年三十二歲的鄉(xiāng)村塾師左宗棠以薪金所積九百兩銀子購(gòu)地近兩百畝，包括水田、山地、茶園、水塘等，并建造柳莊。此前，左宗棠入贅湘潭世家周系輿氏“桂在堂”，雖“身無半文，心憂天下；讀破萬卷，神交古人”，但終究三試進(jìn)士不第，以致親族難為禮遇、鄉(xiāng)黨冷嘲熱諷，謠曰“桂在堂，招個(gè)郎，吃掉一倉(cāng)谷，睏爛一張床”，其景遇可謂狼狽不堪。此后，左宗棠日巡阡陌、夜讀詩(shī)書，尤其于刑、名、錢、谷、地、兵、政、法等經(jīng)世致用之學(xué)，多所留意，切實(shí)講求，著《樸存閣農(nóng)書》、《輿地圖說》等，退可以長(zhǎng)為農(nóng)夫，進(jìn)足以經(jīng)略天下。如作階級(jí)分析，在晚清中國(guó)社會(huì)里，沒有柳莊的左宗棠極有可能成為太平軍的重要謀士、得力悍將或至少心焉向往，而有了柳莊的左宗棠卻注定只能成為滿清王朝的中興名臣。
    
    
    柳莊位于湘陰縣東鄉(xiāng)柳家沖，現(xiàn)屬樟樹鎮(zhèn)巡山村，濱湘江而立，西距縣城約三十公里。左宗棠居柳莊時(shí)，依古法種田、新法植茶，所植安化茶至今郁郁蔥蔥。據(jù)鄉(xiāng)人回憶，舊時(shí)田主招佃多采用實(shí)物地租形式，左宗棠則不同，他招募農(nóng)工、支付工資，本人身兼農(nóng)場(chǎng)主與農(nóng)藝師，產(chǎn)品除家庭消費(fèi)之外盡數(shù)賣出，一如現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)。左宗棠出仕后，柳莊先是由何姓管家代為經(jīng)營(yíng)，后則由周姓佃戶任意居住。由于人口繁衍，住戶不斷拆舊擴(kuò)新，柳莊逐漸廢毀于無形之中?，F(xiàn)存柳莊由湘陰縣人民政府依1943年原貌于2004年重修，占地面積六畝，存房四十八間，磚混結(jié)構(gòu)，兩進(jìn)庭院布局，青白色調(diào)為主，純?nèi)灰慌上骘L(fēng)湘韻。
    
    
    走近柳莊，“湘上農(nóng)人”左宗棠所書“柳莊”門匾及門聯(lián)赫然在目，上聯(lián)“參差楊柳”，下聯(lián)“豐富農(nóng)家”。左氏書法結(jié)體端方、骨法遒緊，既涵正氣闊大之剛，又蘊(yùn)奇智深細(xì)之柔，恰與其一生行事相為表里。左氏聯(lián)語虛實(shí)相生、明白如話，上聯(lián)寫眼前實(shí)景，屬實(shí)，下聯(lián)寫心中愿景，屬虛，有農(nóng)人本色，更有書生襟袍，要害全在“豐富”二字的多樣性意涵中。左宗棠的“豐富”當(dāng)然不只是物質(zhì)饒阜，更重要的是精神豐贍，姑不妨略舉聯(lián)例，以窺一斑：論志向與抱負(fù)，“書生報(bào)國(guó)心常在，未應(yīng)漁樵了此生”，立身為農(nóng)，報(bào)國(guó)為本，后者是書生與生俱來的文化宿命；論學(xué)問與事業(yè)，“遺經(jīng)熟讀大小學(xué)，名德只承內(nèi)外家”，讀書是修齊治平的不二梯航，大學(xué)之道在明明德，小學(xué)之道在博明萬事萬物，非大學(xué)不足以統(tǒng)小學(xué)，非小學(xué)斷無以成大學(xué)，此之謂左氏實(shí)學(xué)；論境界與歸宿，“慨此日騎鯨西去，七尺軀委殘芳草，滿腔血灑向空林，問誰來歌蒿歌薤，鼓琵琶冢畔，掛寶劍枝頭，憑吊松楸魂魄，奮激千秋，縱教黃土埋予，應(yīng)呼雄鬼；倘他年化鶴東歸，一瓣香祝成本性，十分月現(xiàn)出金身，愿從此為樵為漁，訪鹿友山中，訂鷗盟水上，消磨錦繡心腸，逍遙半世，惟恐蒼天負(fù)我，再作勞人”，出于田園，歸于田園，前者有形質(zhì)、無境界，后者有境界、無形質(zhì)，不只是功成身退、持盈保泰的私家功利，也不只是小康、大同的社會(huì)理想，種田、讀書、做事，為的是解放身心以成就自由與審美的另一種人生。這才是大寫、特寫的“豐富”意涵之所在。
    
    
    走進(jìn)柳莊，讓人留連不已的還是前庭院與左廂房。前庭院由兩部分構(gòu)成，右方的庭院面積較大，約為整個(gè)庭院的三分之二，這里空敞當(dāng)陽，專作禾塘之用，猶可想見當(dāng)年左氏農(nóng)獲之豐。左方的庭院由女墻區(qū)隔而成，旁立無扇拱門兩孔，一曰“旗?！?，一曰“懋績(jī)”。院內(nèi)花木流芳，有半敞式回廊，用于存放各式農(nóng)具，有窗明幾凈的義塾，那是親族及鄉(xiāng)鄰子弟讀書肄業(yè)的地方，此外還有書室，內(nèi)有左宗棠書法多幅，有屏房，內(nèi)有劉坤一轉(zhuǎn)送壽屏一方，均為不可多得的傳世精品。兩院合觀，活脫脫一個(gè)典型的南方耕讀人家。
    
    
    1857年，四十六歲的左宗棠舉家離開柳莊，遷居長(zhǎng)沙司馬橋。三年后，左宗棠募集鄉(xiāng)勇五千，精心操練于長(zhǎng)沙金盆嶺，號(hào)曰“楚軍”，這是左系湘軍成軍之始，也是左宗棠交卸幕職、獨(dú)立任事之始。此后十余年間，左宗棠與太平軍斗，與捻軍斗，與回軍斗，與沙俄軍斗，同時(shí)也與清廷內(nèi)部各種貪腐朽敗及蠅營(yíng)狗茍斗，斗則勝多敗少，敗則屢敗屢斗，足跡遍布大半個(gè)中國(guó)，國(guó)家多難使其一展軍政長(zhǎng)才，人生多艱使其生命意志愈挫愈奮，其職階、職務(wù)也迅速由四品幫辦擢升至巡撫、總督、欽差之列。1871年，左宗棠年晉六十，清廷御書“旗常懋績(jī)”壽匾致賀，是為柳莊“旗常”、“懋績(jī)”兩門之由來，雖非原題，但不失大的歷史真實(shí)。考其成功之跡，左氏于事見機(jī)深微、取勢(shì)宏遠(yuǎn)、操作細(xì)致，確為常人所不及。比如論“海防”、“塞防”，左氏主張兩者并重，同時(shí)于新疆事宜，堅(jiān)決反對(duì)李鴻章等人“新疆乃化外之地，茫茫沙漠，赤地千里，土地貧瘠，人煙稀少。乾隆年間平定新疆，傾全國(guó)之力，徒收千里曠地，增加千萬開支，得不償失”的謬論，以為新疆“天山南北兩路糧產(chǎn)豐富，瓜果累累，牛羊遍地，牧馬成群，煤、鐵、金、銀、玉石藏量極為豐富，所謂千里荒漠，實(shí)為聚寶之盆”，并且“重新疆者所以保蒙古，保蒙古者所以衛(wèi)京師。若新疆不固，則蒙部不安。匪特陜、甘、晉各邊時(shí)虞侵軼，防不勝防，即直北關(guān)山，亦將永無晏眠之日”，真是后史不遠(yuǎn)，印證毫厘不差。又如入疆作戰(zhàn)，軍糧輸運(yùn)極其艱難，左宗棠改單純官運(yùn)為官運(yùn)與民運(yùn)并舉，改騾馬運(yùn)輸為駱駝運(yùn)輸，改一站直達(dá)為倉(cāng)廒接轉(zhuǎn)，同時(shí)內(nèi)地采買與因糧于地相結(jié)合，從而有效地解決了后勤補(bǔ)給問題。再如回疆事竣后的湘軍復(fù)員問題，左宗棠既憂散兵為匪，沿途滋擾地方，甚至生出新的事變，更憂驕兵揮霍無度，耗盡復(fù)員遣散費(fèi)，不只無顏見家鄉(xiāng)父老，連今后生計(jì)都成問題，從而糜爛桑梓，于是改就地遣散為成建制兵站接轉(zhuǎn)，費(fèi)用也分段核發(fā)，并且大頭直接交與士兵家庭，其防微杜漸、愛人以德簡(jiǎn)直無以復(fù)加。
    
    
    1885年5月，《中法天津條約》訂立，反對(duì)訂約的左宗棠的生命旅程也即將到達(dá)終點(diǎn)。7月，左宗棠病中上奏，稱“臺(tái)灣孤注一洋，為七省門戶，關(guān)系全局”。8月，左宗棠口授遺疏，稱“此次越南和戰(zhàn)，實(shí)中國(guó)強(qiáng)弱一大關(guān)鍵，臣督師南下，迄未大伸韃伐，強(qiáng)我國(guó)威，遺恨平生，不能瞑目”。9月，左宗棠病逝，清廷悼以“大學(xué)士左宗棠，學(xué)問優(yōu)長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)閎遠(yuǎn)，秉性廉正，蒞事忠誠(chéng)”，追贈(zèng)太傅，詔謚文襄，付國(guó)史，立專祠，天下知與不知，多為盡哀，但天下不喜歡左宗棠者亦復(fù)不少，甚而至于其身后棺難蓋、論難定。楊昌浚詩(shī)曰：“大將籌邊久未還，湖湘子弟滿天山。新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)。”對(duì)左宗棠而言，柳莊是縮微的天下，天下是擴(kuò)展的柳莊，至今猶存的左公柳仿佛還在時(shí)時(shí)敘述著“二等恪靖侯、東閣大學(xué)士、太子太保、一等輕騎都尉、賞紫禁城騎馬、賞穿黃馬褂、兩江總督、南洋通商事務(wù)大臣”左宗棠的柳莊情懷。
    
    
    評(píng)價(jià)左宗棠也可以有一個(gè)超越“中興名臣”、“民族英雄”、“階級(jí)敵人”的另類角度，即人性與文化的角度。左宗棠曾經(jīng)有一段人生感言，道是“窮困潦倒之時(shí)，不被人欺；飛黃騰達(dá)之日，不被人嫉”，核心是人應(yīng)當(dāng)活得有尊嚴(yán)，或者說每個(gè)人的尊嚴(yán)都是對(duì)方尊嚴(yán)的條件，包括爭(zhēng)取自我尊嚴(yán)和給予他人尊嚴(yán)，個(gè)人內(nèi)心的小和諧和社會(huì)關(guān)系的大和諧其實(shí)正從有尊嚴(yán)的生活開始，左宗棠一生苦學(xué)、苦干、苦斗即是為此，推而論之，族群、國(guó)家與文化的存續(xù)也是為此，儒家公、均、富、安、和的社會(huì)價(jià)值觀和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，毋施于人”的中道處事觀其實(shí)與之相通，這或許正是“參差楊柳，豐富農(nóng)家”另一層更為重要的意義。左宗棠出于農(nóng)、晉于士、位極人臣、有功社會(huì)穩(wěn)定與中西文化會(huì)通，如果天假遐年，能激揚(yáng)文字、更能指點(diǎn)江山的他應(yīng)當(dāng)能在調(diào)諧清末國(guó)內(nèi)關(guān)系和國(guó)際關(guān)系方面有更多的作為。
    
     
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