傅增湘 著《藏園群書題記》重排出版
傅增湘 著《藏園群書題記》重排出版
書名：《藏園群書題記》
作者：傅增湘
出版社：上海古籍出版社
出版時間：2022 年 9 月
【內容簡介】
傅增湘先生校讎古籍約一萬六千卷，其據(jù)?？彼?，對自藏或所經眼善本撰爲跋文，詳述學術淵源、版本源流、文字得失、流傳經過，以《藏園群書題記》爲題，先后匯爲初集、續(xù)集、三集。藏園文孫傅熹年先生校訂《藏園群書題記》初集、續(xù)集、三集各跋，按四部分類重新編排，參考《北京圖書館善本目録》分類，酌情調整省并，共計五百八十篇題跋，編爲二十卷，并附《雙監(jiān)樓藏書雜詠》以及有關古籍版本、藏書家故實、近代重要古籍刊傳等情況的序記雜文等二十二篇。本次出版，系據(jù)上海古籍出版社1989年版重排，書前插頁增加了徐悲鴻所繪藏園老人校書圖，書影采用彩色印刷。
【作者簡介】
傅增湘（1872—1949），字潤沅，后字沅叔，別號雙鑒樓主人、藏園老人，筆名有姜弇、書潛、清泉逸叟、長春室主人等。四川江安人。光緒二十四年（1898）進士，選翰林院庶吉士。民國時期曾擔任教育總長。近代藏書大家，著名目録學家、版本學家、?？睂W家。其生平藏書達二十萬卷，不凡宋元祕本和名家抄校本等珍貴古籍。傅氏對于所藏古籍勤于讎校，所校都一萬六千卷。又以古籍傳播爲己任，多次影印所藏祕籍孤本。其藏書精華后多捐贈北京圖書館，對于古籍保護和國學研究可謂居功甚偉。其著作有《藏園群書題記》《藏園群書經眼録》《藏園訂補郘亭知見傳本書目》等，皆爲版本目録學史上的不朽著作。今年適逢藏園先生誕辰一百五十周年，謹以此書重版表達紀念。
【目録】
上冊
整理幫助 傅熹年 一
舊序 余嘉錫 一
初集識語 傅增湘 一
藏園群書題記卷第一經部 三十一篇 一
總類 一
易類 三
書類 一一
詩類 一四
禮類 二〇
春秋類 二七
四書類 四三
群經總義類 四四
小學類 五五
藏園群書題記卷第二 史部一 三十二篇 七五
紀傳類 七五
編年類 一一九
藏園群書題記卷第三 史部二 三十三篇 一四五
紀事本末類 一四五
雜史類 一五九
傳記類 二〇七
藏園群書題記卷第四史部三 二十八篇 二二三
地理類 二二三
藏園群書題記卷第五史部四 十八篇 二八三
職官類 二八三
政書類 二九三
目録類 三〇一
史評類 三〇六
史抄類 三一五
藏園群書題記卷第六子部一 三十七篇 三二一
總類 三二一
儒家類 三二四
兵家類 三四九
法家類 三五六
天文算法類 三五八
術數(shù)類 三六二
藝術類 三八〇
譜録類 三九二
中冊
藏園群書題記卷第七子部二 三十篇 三九九
雜家類·雜學雜說 三九九
藏園群書題記卷第八子部三 三十一篇 四六三
雜家類·雜考 四六三
雜家類·雜記 四八三
雜家類·雜品 五一三
雜家類·雜纂 五一五
藏園群書題記卷第九子部四 二十八篇 五二三
小說家類 五二三
類書類 五三三
藏園群書題記卷第十子部五 二十一篇 五八三
釋家類 五八三
道家類 五八九
叢書類 六二五
藏園群書題記卷第十一集部一 三十二篇 六三五
楚辭類 六三五
唐別集類 一六五三
藏園群書題記卷第十二集部二 三十六篇 六八九
唐別集類 二六八九
藏園群書題記卷第十三集部三 二十九篇 七四七
宋別集類 一七四七
藏園群書題記卷第十四集部四 二十三篇 八一七
宋別集類 二八一七
下冊
藏園群書題記卷第十五集部五 二十六篇 八五七
宋別集類 三八五七
金別集類 八八六
藏園群書題記卷第十六集部六 三十七篇 八九五
元別集類 八九五
藏園群書題記卷第十七集部七 四十一篇 九五五
明別集類明遺民附 九五五
清別集類 一〇〇七
藏園群書題記卷第十八集部八 二十五篇 一〇二七
總集類·叢編 一〇二七
總集類·通代 一〇三八
藏園群書題記卷第十九集部九 二十八篇 一〇八三
總集類·斷代 一〇八三
總集類·地方藝文 一一四二
藏園群書題記卷第二十集部十 十六篇 一一四七
詩文評類 一一四七
詩余類 一一七〇
附録一
雙鑒樓藏書雜詠二十六題，一百三十八首，有注。一一七五
題宋慶元尋陽郡齋刊本方言十八首 一一七五
題宋汀州本群經音辨殘卷二首 一一八〇
題宋刊本龍龕手鑒五首 一一八〇
題宋本增修互注禮部韻略六首 一一八二
題宋一經堂本漢書司馬相如傳五首 一一八四
題宋本南齊書六 一一八五
題宋本魏書五首 一一八六
題宋小字本隋書二首 一一八八
題宋大字本南史殘卷五首 一一八八
題宋淳祐重修本輿地廣記殘帙一首 一一八九
題宋刊本水經注殘本十首 一一九〇
題北宋本通典一首 一一九二
題宋刊本東漢會要二首 一一九三
題宋本纂圖互注荀子五首 一一九四
題北宋本文中子四首 一一九五
題宋茶陵本淮南子四首 一一九六
題宋刊本老子道德經古本集注直解八首 一一九七
題宋蜀本南華真經十首 一一九九
題宋永州本唐柳先生外集八首 一二〇一
題宋衢州本居士集八首 一二〇三
題宋吉州本居士集殘本二首 一二〇五
題宋蜀大字本蘇文定公集殘卷一首 一二〇六
題宋刊劍南詩稿和黃蕘翁元韻。六首 一二〇六
題金刊磻溪集四首 一二〇八
題宋本文苑英華六首 一二〇九
題宋本樂府詩集四首 一二一〇
附録二藏園序跋選録 一二一三
雙鑒樓善本書目序 一二一三
雙鑒樓藏書續(xù)記序 一二一五
藏園東游別録序 一二一六
宋代蜀文輯存序 一二一八
校史隨筆序 一二二八
舊五代史輯本發(fā)覆序 一二三三
抱經堂匯刻書序 一二三六
胡氏續(xù)金華叢書序 一二三七
金華經籍志序 一二三九
思適齋題跋序 一二四〇
書舶庸譚序 一二四二
嘉業(yè)堂善本書影序 一二四六
北平圖書館善本書目序 一二四八
故宮殿本書庫目録題辭 一二五一
雁影齋題跋序 一二五七
長沙葉氏藏書目録序 一二五九
?？倘鍖W警悟跋 一二六一
海源閣藏書紀略 一二六三
審閲德化李氏藏書說帖丁丑五月二十九日 一二六九
涉園明本書目跋 一二七一
涉園陶氏藏明季閔凌二家朱墨本書書后 一二七八
題周叔弢勘書圖 一二七九
書名及著者名綜合索引
【序言】
余嘉錫
江安傅先生掛冠以后，定居北平，閉戶不交人事。所居有山石花木之勝，取東坡“萬人如海一身藏”之句，顔之曰“藏園”。聚書數(shù)萬卷，多宋元祕本，及名鈔精槧。聞人有異書，必從之假讀。求之未得，得之未讀，皇皇然如飢渴之于飲食，蓋其好學天性然也。暇時輒取新舊刻本躬自校讐，丹黃不去手，矻矻窮日夜不休。凡所校都一萬數(shù)千余卷，皆已定，可繕寫。每讀一書，輒爲題跋一首，敘板本之同異，辨字句之譌謬，燭照數(shù)計，既精且博。至于撰人仕履，著書旨意，必詳人所不能詳，其常見者則略焉。凡所爲又數(shù)百首，目之曰《藏園群書題記》，既鏤板行世矣。歲丁丑、戊寅閑，龍蛇起陸，蜚鴻滿野，獨北平恬然，如在異國。先生顧不樂，日惟隱幾讀書，因檢點近歲所爲題跋，得百有六首，匯爲續(xù)集、將付諸手民，以書命嘉錫曰：“子爲我序之?！奔五a固辭不獲，遂爲之序曰：
民國版《藏園群書題記》傅增湘自署書名
書本之異同，難言之矣。古人之書，皆出手寫，凡文字點畫相似，聲音相近，則易訛誤；竹簡縑素，斷爛殘闕，則多奪落。荀悅所謂“文有磨滅，言有楚夏，出有先后，或學者先意有所借定，故一源十流，天水違行，而訟者紛如也”。是以劉向校書，必合中外之本，以相比較，定著爲若干篇；而康成注《禮》，則有故書、今書之殊；注《論語》則有從魯、從古之異。然則向所校定，與太史公所見，故已不同，康成之《論語》，亦非復《張侯論》之舊矣。兩漢經學，文字不同，則家法不同，學者誦習其本，亦姑謂某家之學若是云耳，必謂所傳即洙泗之原本，未之敢信也。一家之學，傳之者衆(zhòng)，又復紛然殊異，后生末學，持論巧慧者，加以穿鑿；專己守殘者，曲相傅會。趙賓受《孟氏易》，說“箕子明夷”，以爲“陰陽氣亡箕子”，“箕子”者，萬物方荄茲也，而劉向所見今文《易》，“箕子”竟作“荄滋”。徐遵明讀鄭康成《論語序》“書以八寸策”、誤作“八十宗”，因曲爲之說，其穿鑿傅會亦已甚矣。《北史·儒林傳》序言，江南、河洛《詩》并主于毛公，而《顔氏家訓·書證篇》所引《詩》乃有江南本、河南本之不同。一家之書尚如此，推之各家，抑又可知。同出一源，理無俱是。但先師已亡，圣人不作，孰能定其是與非耶？故蔡邕書《五經》立石，韓言齊言，盍毛包周，第各隨其家法是正而已，不敢整齊各家，有所刊定也。
藏園手跡——元刻本《金華黃先生文集》跋
且古人讀書，惟經學必守家法，從其師授之本；至于他書，期于適用而已。時異用殊，則以己意增省其文，竄易其語?！渡n頡篇》李斯所造，前漢閭里書師以教學童，嫌其不言漢事，則益以“漢兼天下”?！渡褶r本草》先秦古書，后漢名醫(yī)用之，嫌其所言川澤山谷不明，則易以當時郡國。彼亦自適其用耳，豈爲后世校讐考證家計耶！大抵凡書爲習俗所用，傳之愈廣，則其增竄也益甚。是以陸慈《切韻》，增加字者至數(shù)十本，而李翰《蒙求》，傳寫者亦互有不同。于此而欲考其某句爲原本，某字爲后增，固已難矣。又況儒生稽古，喜加箋識，學子占畢，輒肆涂鴉，一經傳録，便滋淆互。且古書流傳既久，繕寫者不盡通人，魯魚帝虎無論矣，而別風淮雨，遂成典故。其甚者，文義奧衍，己所不解，則妄加竄定；章句繁冗，憚于腕脫，則肆爲刪減。如昌黎生之改金根車，群牧司吏人之鈔《唐百家詩選》是矣。今所傳六朝唐人寫本，固多能存古書之真，然其譌謬處，乃至不可勝乙。宋人刻書，悉據(jù)寫本，所據(jù)不同，則其本互異；校者不同，則所刻又異。加以手民之誤，傳寫之譌，故明刻可以正宋刻，刊本可以校寫本，未可盡以時代論也。
若夫宋刻既亡，后人展轉傳鈔，卷葉有錯互，而改其行款，則文義凌亂；字跡有模糊，而妄加填注，則疏謬百出。蓋藏書家之書往往鈔而不校，卷帙多者尤甚。故《書鈔》《御覽》之類，舊鈔無善本，至如晏公《類要》，遂不可復讀矣。明代士風，習爲妄誕，傳刻古籍，奮筆涂改。至其末葉，書帕之本，鹵莽滅裂，又出坊本之下。故清儒謂明人刻書而書亡，必以宋刻爲貴。余以爲此特就其大較言之耳，實則宋本亦未必盡善。麻沙書坊所刻《周易》，“坤爲釜”而作“爲金”，致姚祐誤據(jù)之以發(fā)題，取笑當世。此與明刻《金石録》以“壯月朔”爲“牡丹朔”者復何以異？且宋人妄改古書，枚數(shù)之亦不能盡。經、傳合疏于注，而孔穎達、賈公彥、邢昺之書亡；《史記》合刻三家注，而司馬貞、張守節(jié)之書亡；陳鄂改《尚書釋文》，而陸德明之書亡；陳彭年等重修《玉篇》《廣韻》，而顧野王、陸法言之書亡；林億等?！肚Ы鸱健?，改其方藥分兩，而孫思邈之書亡；晏殊、董弅刪《世說新書》，而劉孝標之書亡。今此數(shù)書猶有唐寫本或北宋刻本可證也。然則宋人刻書，書未嘗不亡也。更究其極言之，則六朝以前之典籍，自六藝經傳外，幾無完書，其源皆出于唐鈔、宋刻，是則唐人寫書，書亦未嘗不亡也，安得獨以竄亂古書之罪坐之明人乎？而書本之異同惡可不講乎？夫五經、三史先儒注釋，非無譌誤，但既成一家之學，后人自不得輕改。至于宋以后板刻異同，各本具在，固宜擇善而從。若執(zhí)一麻沙誤本而曲爲之說，是使徐遵明、姚祐復見于今日也。
藏園“雙鑒”之南宋內府寫本《洪范政鑒》
然而儒生類多寒素，求書不易，焉能備致衆(zhòng)本？惟藏書家多見異書，縱不能如劉向之殺青定著，亦當舉其所見，貢諸當世。上之取舊刻名鈔，點勘纂著，作爲校記，如盧抱經之《群書拾補》；次之撮取善本之長，以正俗刻之誤，作爲解題，如陳仲魚之《經籍跋文》。如此，則存古書之面目，示后學以門徑，于南面百城庶幾無負。而諸家目録，見不及此，但記書名，不辨流別。甚者標千字文爲號，臚列每號若干櫥，每櫥若干部，是何異戶口之魚鱗冊，米鹽之流水簿乎？善乎顧千里之言曰：“自宋以降，板刻衆(zhòng)矣，同是一書，用較異本，無弗夐若徑庭者。每見藏書家目録，經某書，史某書云云，而某書之爲何本，漫然不可別識。然則某書果爲某書與否，且或有所未確，又烏從論其精粗美惡耶！”余謂欲著某書之爲何本，不當僅言宋刊本、明刊本已也，刻書之時有不同，地有不同，人有不同，則其書必不盡同。故時當記其紀元干支，地當記其州府坊肆，人當記其姓名別號。又不第此也，更當記其卷帙之分合，篇章之完闕，文字之同異，而后某書之爲某書與否，庶乎其有可考也。然而自明以前之書目，固都不記此，即明清之際，毛斧季、錢遵王之流，以收藏賞鍳名家者，所記板本之異，不過“欣然規(guī)往”“山中一半雨”之類，用爲標幟而已。其后如黃蕘圃者，尤以佞宋沾沾自喜，群推爲藏書大家，而其所作題跋，第侈陳所得宋、元本楮墨之精，裝潢之美，索價幾何，酬值幾許，費銀幾兩，錢幾緡，言之津津，若有余味，頗類賣絹牙郎；至于此書何爲而作？板本之可資考證者安在？文字之可供讐校者謂何？則不能知也。故其所謂《蕘圃藏書題識》者，僅可以考百宋一廛散出之書，于學子實無所益，豈惟遠遜晁、陳，即持較《通志·藝文略》《國史經籍志》之雜鈔書目者，亦尚不及也。嗚呼！著録題跋之事，豈易言也哉！
宋紹興十五至二十年間臨安府刊單疏本《周易正義》，1935年藏園以珂羅版影印
昔者劉向奉詔校書，所作書録，先言篇目之次第，次言以中書、外書合若干本相讐校，本書多脫誤，以某爲某，然后敘作者之行事，及其著書之旨意。向時未有雕板，所謂中書、外書，猶宋以后之閣本及民間刻本耳。由是言之，則目録、校讐、板本三者，一家之學也?！秳e録》既亡，惟清代《四庫全書總目》能言作者之旨意，爲劉向以后僅有之書。然殊不及板本，于校讐亦略而不詳，則猶未爲盡善。其他家書目蓋無足道者。
藏園先生之于書，如貪夫之隴百貨，奇珍異寶，竹頭木屑，細大不捐，手權輕重，目辨真贋，人不能爲豪發(fā)欺。蓋其見之者博，故察之也詳。吾嘗侍坐于先生，聞其談板本異同，如數(shù)家珍。有以書來者，望而知爲何時、何地所刻，幾于暗中摸索能別媸妍者。至于校讐之學，尤先生專門名家。平生所校書，于舊本不輕改，亦不曲徇，務求得古人之真面目，如段若膺所謂“以鄭還鄭，以孔還孔”。其于向、歆父子雖未知何如，至于宋之劉原父、岳倦翁，清之何義門、顧千里，未能或之先也。故其所作《藏書題記》，于板本、校讐二者，自道其所得，實能開自來目録家所未有。以先生書與《四庫提要》合而觀之，而后《隋志》所稱劉向校書”論其指歸，辨其訛謬”者，義乃大備。此豈他藏書家徒以收藏賞鑒名者所能企及者哉。
宋紹興間浙江刻本《水經注》，此爲第十八卷第二葉，爲明以后諸本所缺
先生嘗恨學者讀書不見善本，故于所藏書，既擇其罕見者若干種付之剞劂外，尤不吝通假，近涵芬樓所影印之《叢刊》，底本多假自先生。猶以不能盡刻其書爲憾，則手寫其校記，將次第爲書，以示學者。蓋師盧抱經《群書拾補》之意，而進而益善，且加詳焉。又以書不能盡校，則撮其要旨，存其大都，著之題記，使學者因以窺見板本、文字之異同，于讀書知所別擇。蓋先生嘉惠后學之心如此其拳拳不已也?！额}記》前后兩集，凡數(shù)百篇，四部九流，無所不備，以視陳仲魚《經籍跋文》，精密相似，而博贍過之矣。
嘉錫竊不自揆，好爲流略之學，持以語人，見謂迂闊，遠于事情，先生顧創(chuàng)相許與。今承命爲序，因取平日相與討論者，雜以臆見，以復于先生，蓋將因以受教焉。故其言之繁如此，于先生著書之意未有當也。微先生無以發(fā)吾之狂言爾。中華民國二十七年春三月，武陵余嘉錫序于北平興化寺寓廬。
責任編輯：近復
