立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

諫官與先秦諫議制度

作者：張海波（華南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院）

來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)

時間：孔子二五七二年歲次壬寅七月廿五日丁未

          耶穌2022年8月22日

關(guān)于先秦時期是否存在諫議制度，目前尚存爭議。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，諫議制度不是先秦曾經(jīng)實(shí)行的制度，而是春秋士大夫和戰(zhàn)國諸子的一種理論虛構(gòu)。（劉澤華、王連升：《先秦時期的諫議理論與君主專制主義》，《南開學(xué)報(bào)》1982年第1期）另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，從西周開始，在政治文化中出現(xiàn)了一種制度化的“規(guī)諫”傳統(tǒng)，既使得“規(guī)諫”成為統(tǒng)治者正己、防民的重要理念，也構(gòu)成士大夫規(guī)諫君主、疏導(dǎo)民情的正當(dāng)途徑。（陳來：《古代思想文化的世界》，三聯(lián)書店2009年版，第297頁）對諫議制度而言，諫官無疑是其重要組成部分，二者的發(fā)展過程應(yīng)是大體同步的。以諫官為切入點(diǎn)，可為認(rèn)識先秦諫議制度的生成、發(fā)展提供新的思路。

西周以前諫官史影

關(guān)于諫議，先秦兩漢文獻(xiàn)多上溯到黃帝、堯舜時代。例如，《管子·桓公問》提到黃帝立明臺之議，堯有衢室之問，舜有告善之旌，禹立建鼓于朝，湯有總街之庭，武王有靈臺之復(fù)。類似記載還見于上博簡《容成氏》《大戴禮記·保傅》《呂氏春秋·自知》《史記·孝文本紀(jì)》《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》等文獻(xiàn)。這些材料反映了上古時代（主要指西周以前），圣王通過各種方式為民眾表達(dá)意見提供渠道，以知曉施政過程中的過失，從而引為鑒戒。這類文字早在戰(zhàn)國遲則漢代，反映了彼時學(xué)者對上古諫議情況的認(rèn)知，據(jù)此可隱約勾勒出上古時代諫議制度的史影。

其中的可靠成分究竟幾何，信史無征。然而，上述材料的共同點(diǎn)較為明顯，都表明了上古時代君王注意聽取民眾意見，這與原始社會的軍事民主作風(fēng)頗為契合，當(dāng)屬可信。有的學(xué)者根據(jù)《尚書·堯典》記載，以為舜帝之時的“納言”是諫官之原型。（李新科：《春秋之“諫”論略》，《學(xué)理論》2010年第20期）《尚書·堯典》原文作：“帝曰：龍，朕堲讒說殄行，震驚朕師，命汝作納言，夙夜出納朕命，惟允?！笨梢?，帝舜命龍為納言，目的不是采納諫言，而是禁絕惡言、讒言。況且《尚書·堯典》是后人對上古史事的追述，成書年代目前尚無定論。由此可見，以“納言”為上古時期諫官的觀點(diǎn)難以成立。

春秋以前職官分擔(dān)諫議之責(zé)

春秋以前，天子以下，上至公卿，下到平民，皆有參與諫議的權(quán)利?！蹲髠鳌废骞哪暧涊d：“自王以下，各有父兄子弟，以補(bǔ)察其政。史為書，瞽為詩，工誦箴諫，大夫規(guī)誨，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻(xiàn)藝?！鳖愃朴涊d還見于《國語·周語上》《晉語六》。由此可見，春秋以前專職諫官尚未出現(xiàn)，諫議職能多由各類職官分擔(dān)。下面以史官和樂官為例作進(jìn)一步論述。

史官以其職守規(guī)諫君王的例子在文獻(xiàn)中較為常見，如上面引文提到的“史為書”“史獻(xiàn)書”等均具有諫議功能。大致說來，史官從三方面分擔(dān)了諫議職能。一是記事。如《禮記·王制》：“大史典禮，執(zhí)簡記，奉諱惡?！碧吠ㄟ^記錄君王言行，起到監(jiān)察、諫議的作用。二是組織收集百官對君王的意見。如《左傳》襄公四年，周太史辛甲“命百官，官箴王闕”。三是定期向君王講史?！兑葜軙な酚洝肪褪亲笫啡址?yàn)橹苣峦踔v史的記錄，共講述了28個上古邦國衰亡的歷史教訓(xùn)。這是史官利用其所掌握的文化資源，通過加工、編排史事，為君王提供諫議，以資鑒戒。再看樂官對諫官職能的分擔(dān)?！秶Z·周語上》“瞽獻(xiàn)曲……師箴，瞍賦，矇誦”，引文提到的師、瞽、矇等皆為樂官，《周禮·春官》中有關(guān)于他們具體職責(zé)的記述：“大師掌六律、六同，以合陰陽之聲……小師掌教鼓、鼗、柷、敔、塤、簫、管、弦、歌……瞽矇掌播鼗、柷、敔、塤、簫、管、弦、歌，諷誦詩、世奠系，鼓琴瑟。”可見，樂官在朝堂上演奏箴諫之樂、規(guī)誡之詩，也是對諫官職能的一種分擔(dān)。

《左傳》襄公十四年提到“百工獻(xiàn)藝”，杜預(yù)注：“獻(xiàn)其技藝，以喻政事?！薄秶Z·周語上》云“百工諫”，韋昭注：“執(zhí)藝以事上者也。諫者，執(zhí)藝事以諫。”可見“百工”執(zhí)藝事勸諫君王，與史官、樂官一樣，一定程度上分擔(dān)了諫官職能。

專職諫官出現(xiàn)于春秋時期

春秋是一個風(fēng)云激蕩、承前啟后的時代，專職諫官正是在這樣的背景下產(chǎn)生的?！秶Z·楚語上》記載了耄耋之年的衛(wèi)武公還令“自卿以下至于師長士”對他進(jìn)行規(guī)誡，他要求“在輿有旅賁之規(guī)，位寧有官師之典，倚幾有誦訓(xùn)之諫，居寢有褻御之箴，臨事有瞽史之導(dǎo)，宴居有師工之誦”?？梢姶呵锍跄甑男l(wèi)國依然保持古老的諫議傳統(tǒng)。大約春秋早期偏晚，齊國出現(xiàn)了專職諫官。據(jù)《管子·小匡》：“犯君顏色，進(jìn)諫必忠，不辟死亡，不撓富貴，臣不如東郭牙，請立以為大諫之官?！薄秴问洗呵铩の鸸纷鳎骸霸槿腙坛?，犯君顏色，進(jìn)諫必忠，不避死亡，不重貴富，臣不若東郭牙，請置以為大諫臣?！笨梢姶笾G臣（或大諫）為齊國專職諫官。又《管子·桓公問》載，齊國設(shè)置專門處理進(jìn)諫之言的機(jī)構(gòu)——嘖室，由東郭牙負(fù)責(zé)。若上述材料屬實(shí)，那么這當(dāng)是對春秋時期專職諫官及其機(jī)構(gòu)的最早記載。

無獨(dú)有偶，《左傳》宣公四年記載了楚國“箴尹”一職，杜預(yù)注：“箴尹，官名?！薄秴问洗呵铩の鸸犯哒T注云：“楚有箴尹之官，諫臣也?！斌鹨嘧麈P尹。定四年之鍼尹固亦即哀十六年之箴尹固?？梢姟绑鹨奔础版P尹”，是楚國諫官。從《左傳》的記載來看，楚國知名的箴尹有克黃、公子追舒、固三位，他們當(dāng)是楚國最早的一批專職諫官。此時，晉國的專職諫官也逐漸形成，如《左傳》成公十八年“程鄭為乘馬御”，《國語·晉語七》則云“知程鄭端而不淫，且好諫而不隱也，使為贊仆”，《國語·晉語七》韋昭注：“贊仆，乘馬御也，六騶屬焉。”可見“乘馬御”又名“贊仆”。《左傳》中“乘馬御”的職責(zé)是“使訓(xùn)群騶知禮”，而《國語》提到對這一職官的選拔標(biāo)準(zhǔn)是“端而不淫”“好諫而不隱”，可見掌管車馬的乘馬御（贊仆）還應(yīng)承擔(dān)勸諫職能。那么，乘馬御（贊仆）相當(dāng)于晉國的諫官，但這一職官在彼時并未專職諫議，可能尚在發(fā)展之中。

戰(zhàn)國時期漸趨固定

關(guān)于戰(zhàn)國諫官的發(fā)展情況，《史記·趙世家》的相關(guān)記載為我們提供了一些線索：“武靈王少，未能聽政，博聞師三人，左右司過三人?！倍f《七國考》卷一云：“司過乃諫官耳?！薄蛾套哟呵铩肪砣秲?nèi)篇問上》“晏子對齊景公問”也講到“司過諫罪”，可見“司過”一職由來已久。根據(jù)《史記·趙世家》記載，司過不僅分左右，而且有明確的人數(shù)。這使我們約略得窺戰(zhàn)國專職諫官在春秋基礎(chǔ)上的發(fā)展?！吨芏Y·地官·保氏》云：“保氏，掌諫王惡。而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝……乃教之六儀?！庇衷疲骸氨Ｊ?，下大夫一人，中士二人，府二人，史二人，胥六人，徒六十人?！笨梢姟氨Ｊ稀睂Ｋ緞裰G君王錯誤言行，下面還有下大夫、中士、府、史等屬吏及辦公人員，其規(guī)模較趙國的“司過”更為理想化、制度化。關(guān)于《周禮》一書的成書年代尚無定論，一般認(rèn)為，它是對周代制度藍(lán)圖的構(gòu)擬。若該書成書于戰(zhàn)國以后，那么自然免不了對“司過”這樣的專職諫官加以參照利用了。

綜上，西周以前及整個西周時期，尚未出現(xiàn)專職諫官，當(dāng)時宗法血緣觀念根深蒂固，軍事民主制殘余尚發(fā)揮著一定作用，各級職官、各色人物皆可提供諫議，一定程度上分擔(dān)了諫官職能。春秋時期，齊、楚等國陸續(xù)出現(xiàn)專職諫官。戰(zhàn)國時期，諫官制度得到進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了“司過”這樣職司漸趨完備、人數(shù)較為固定的專職諫官。從諫官發(fā)展的視角觀之，先秦諫議制度在各諸侯國的發(fā)展是不平衡的，它經(jīng)歷了從無到有、由不甚完備到逐漸完備的過程，實(shí)乃我國古代諫議制度之淵藪。

（本文系中國博士后科學(xué)基金第65批面上資助項(xiàng)目“鑒戒視閾下的先秦文體問題專題研究”（2019M652764）階段性成果）

責(zé)任編輯：近復(fù)