傳統(tǒng)文化傳承的“活化石”——徐莉等所著《正定文廟研究》出版
原標(biāo)題：正定文廟，傳統(tǒng)文化傳承的“活化石”
作者：王永顏 王藝潔（河北師范大學(xué)）
來源：《中華讀書報(bào)》
時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅五月廿四日丙午
??????????耶穌2022年6月22日
當(dāng)代國學(xué)復(fù)興帶動(dòng)了文廟研究的興起，正定文廟的功能和作用也得到了重新定位。文廟與文化相互涵養(yǎng)，文廟研究是一門大學(xué)問。
文廟是古代祭祀孔子和進(jìn)行儒學(xué)教育的場所，文廟在一定程度上成了以儒學(xué)為主體的中國傳統(tǒng)文化反映在現(xiàn)實(shí)中的物化形式。這一被物化的建筑群，與“四書五經(jīng)”一樣，具有同等重要的文化傳承價(jià)值。正定縣既建有縣文廟，又建有府文廟，形成了“一城兩文廟”的存在，具有濃厚的文化價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。徐莉等所著《正定文廟研究》（山東教育出版社）一書是正定文廟研究的一部力作。
全書嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜季苛苏ㄎ膹R的沿革與現(xiàn)狀。文廟，作為儒學(xué)的重要載體乃至中國文化的標(biāo)志性符號，體現(xiàn)了儒家的思想文化，是名副其實(shí)的儒家文化的象征。文廟作為傳統(tǒng)文化傳承的“活化石”，是傳統(tǒng)文化的特殊符號。正定設(shè)府的歷史長達(dá)1131年，擁有得天獨(dú)厚的地理位置和極其廣大的管轄區(qū)域，自古就是要沖之地。正定縣曾經(jīng)同時(shí)為府縣所治，因而坐擁兩座文廟。兩廟均為國家文物保護(hù)單位，其原因在于正定府文廟現(xiàn)存戟門為元代建筑；縣文廟為我國現(xiàn)存十大文廟之一，其中的大成殿推測為唐末五代建筑，是我國現(xiàn)存最早的文廟大成殿。正定府文廟曾經(jīng)規(guī)模很大，擁有龐大的建筑群，經(jīng)歷歷史的洗禮，現(xiàn)存一座建于元代的戟門及其東西耳房。戟門為正定城內(nèi)唯一一座元代建筑，其對元代建筑以及歷史的研究具有重要價(jià)值?？h文廟大成殿是中國現(xiàn)存最早的文廟大成殿。1933年，梁思成先生鑒定為五代時(shí)期遺存。該書對正定府文廟從“先學(xué)后廟”到“廟學(xué)合一”到“學(xué)進(jìn)廟退”再到“府文廟的新生”經(jīng)歷階段和縣文廟沿革和現(xiàn)狀的考究，重現(xiàn)了正定文廟在歷史文化長河中的腳印。
全書完整地梳理了文廟的選址、布局與生態(tài)。正定城內(nèi)自古稱：“三山不見，九橋不流?！彼^“國之大事，在祀與戎”，可見古代對于祭祖的重視程度，文廟的選址在政治上具有重要的地位，正定兩廟的選址亦是如此，府墻東街的南段東面是府文廟，向南直至現(xiàn)在的中山路。府墻西街南段西面是縣文廟。府縣文廟緊鄰府衙縣衙，處于正定城的黃金地段。正定府文廟在歷史上經(jīng)歷了多次變動(dòng)，又經(jīng)歷若干次重修。府文廟的中路是孔廟，正定人俗稱圣人殿。府文廟的東路是祭祠，是祭祀鄉(xiāng)賢、名宦以及對正定歷史有貢獻(xiàn)的忠義志士的祠堂。府文廟的西路是府學(xué)，即正定府的官辦學(xué)校?？h文廟歷明清兩代，多次維修，保留至今的主要為大成殿、戟門、東西廡和明清時(shí)期幾通重修文廟所立的石碑等。歷史上府文廟規(guī)格很高，曾經(jīng)是一個(gè)龐大的建筑群。古代正定城擁有水木清華的自然風(fēng)貌，華貴壯闊的城市建筑，固若金湯的古城防護(hù)設(shè)施；曾是華北大平原最大的經(jīng)濟(jì)中心和光輝燦爛的歷史文化中心；也是擁有多種宗教的重鎮(zhèn)和領(lǐng)先的科學(xué)技術(shù)中心。
全書詳細(xì)地介紹了正定文廟的祀制與禮儀。文廟是封建國家顯示以儒家思想作為國家指導(dǎo)思想的標(biāo)志，作為國家崇德報(bào)功的禮制廟宇一直受到國家的重視，歷代封建王朝不斷為文廟制定祭祀制度，逐漸形成了一整套文廟奉祀制度并將其列入國家祀典。文廟祀制、禮儀等由國家統(tǒng)一規(guī)定，崇圣祠及兩廡、大成殿及兩廡奉祀人物，全國各地均一致。正定府文廟與縣文廟都有崇圣祠、大成殿、東西兩廡、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠。府文廟另有六忠祠。古代，遵照國家的廟制，府、州、縣文廟的祭祀禮儀與國子監(jiān)相同，歷代建廟、塑像、祭祀都非常隆重。文廟內(nèi)的祭祀主要由三種：行香、釋菜禮、釋奠禮。祭品與樂舞也有嚴(yán)格的規(guī)定。祭祀程序嚴(yán)謹(jǐn)，釋奠禮是孔廟的盛大祭禮，禮樂都由專人進(jìn)行。
全書清晰地指明了正定文廟的教化與教育功能。文廟蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神與道德規(guī)范，不僅是其精神的內(nèi)核，對人類發(fā)展歷程也具有深遠(yuǎn)的教化與教育功能。教化是作為高級動(dòng)物的人對人的行為進(jìn)行教育引導(dǎo)的形式。而儒學(xué)的教育作用巨大，緣于孔子的偉大?？鬃訉W(xué)說具有明倫紀(jì)、辨名分、正人心、端風(fēng)俗的作用。文廟是國家實(shí)施教化功能的重要場所，文廟建筑蘊(yùn)含著教化的元素，文廟講堂承繼著教化的傳統(tǒng)，文廟奉祀形成了教化制度，文廟內(nèi)的禮節(jié)是教化的實(shí)踐。文廟對社會教化體現(xiàn)在勸民重教興學(xué)和延續(xù)儒學(xué)的道統(tǒng)。正定古代教育事業(yè)起步較早，發(fā)展迅猛。至唐科舉取士成為定制后，正定就更成為“禮樂政教之鄉(xiāng)”，建立了府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。正定的書院文化亦繁榮昌盛，作為府學(xué)的補(bǔ)充或延伸，培育了大量仁人志士。
全書精確地規(guī)整了正定文廟的認(rèn)同與定位。伴隨著儒學(xué)在中國的發(fā)展興盛，歷代對正定文廟功能的認(rèn)同體現(xiàn)在民眾的社會生活和祭祀活動(dòng)等方面，儒學(xué)自身的包容性和生命力使文廟即便在朝代更替的特殊時(shí)期，也得到了較好的保存。在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的新時(shí)代，國學(xué)復(fù)興帶動(dòng)了文廟研究的興起，正定文廟的功能和作用也得到了重新定位，正定文廟以全力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承儒家思想為己任，以提高公民道德素質(zhì)，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和教育事業(yè)為方向。文廟與文化相互涵養(yǎng)，在中國現(xiàn)代化的新征程中，文廟研究也是一門大學(xué)問！
書名：正定文廟研究
作者：徐莉，李榮新，曹源 著，周洪宇，趙國權(quán) 編
出版社: 山東教育出版社
出版時(shí)間: 2021-10
ISBN: 9787570110872
【內(nèi)容簡介】
一座正定城，有兩座文廟，而且兩座文廟的現(xiàn)存建筑都是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這樣的情形在全國都是不多見的。古往今來的人們，川流不息，先后相繼，用他們的血汗、智慧和生命，為正定鑄造文明、夢想、治平與輝煌。兩座文廟的出現(xiàn)，是歷史的必然，也是古代人民智慧的結(jié)晶。歷盡劫波，府文廟戟門和縣文廟大成殿依然巍然屹立。在寫作《正定文廟研究》的過程中，我們的內(nèi)心常常涌起深深的感動(dòng)：當(dāng)代教育可以從古代廟學(xué)中汲取營養(yǎng)。研究正定文廟尤其加深了我們對教育的認(rèn)識，對從事教育工作多了一份不同的責(zé)任和使命。文廟里蘊(yùn)含著歷史的文脈、民族的精神、國家的脊梁。了解文廟，對現(xiàn)代各階層人的精神都會有很大的補(bǔ)益和提升。民族的復(fù)興，首先是文化的復(fù)興。只有中華文化得以復(fù)興，我們的民族才有希望，也才能真正以自己的獨(dú)特面貌屹立于世界民族之林。這就是著述《正定文廟研究》的目的。
【目錄】
引言
01 正定文廟的沿革與現(xiàn)狀
02 正定文廟的選址、布局與生態(tài)
03 正定文廟的祀制與禮儀
04 正定文廟的教化功能
05 正定文廟的教育功能
06 正定文廟的建筑及其特點(diǎn)
07 正定文廟的文化傳承
08 正定文廟人物
09 對正定文廟的認(rèn)同及定位
附錄：歷代文廟碑記
主要參考文獻(xiàn)
后記
責(zé)任編輯：近復(fù)
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