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以詩(shī)為媒，石頭記炎陵社暨“炎帝與中華文明”主題讀書(shū)會(huì)在炎陵舉行

來(lái)源：《瀟湘晨報(bào)》

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅五月初一日癸未

          耶穌2022年5月30日

5月25—26日，農(nóng)歷四月二十六，是中華民族始祖炎帝神農(nóng)氏誕辰紀(jì)念日。石頭記炎陵社暨“炎帝與中華文明”主題讀書(shū)會(huì)活動(dòng)在炎陵舉行。來(lái)自省內(nèi)的書(shū)友們?cè)谘椎哿昃皡^(qū)，祭奠炎帝，觀看漢服祭祀儀式，“以詩(shī)為媒，致敬炎帝”，與全球華人華僑云上互動(dòng)，吟誦歷代記敘炎帝神農(nóng)氏大德的詩(shī)篇。與會(huì)專家、學(xué)者就深入研究挖掘有關(guān)炎帝神農(nóng)氏的歷史史料進(jìn)行了座談，并為書(shū)友們分享了炎帝神農(nóng)氏的歷史文化以及華夏文明的起源。

“少典之胤，火德承木。造為耒耜，導(dǎo)民播谷。正為雅琴，以暢風(fēng)俗?！敝心洗髮W(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授楊雨誦讀并賞析了《神農(nóng)贊》，以詩(shī)為媒，紀(jì)念炎帝神農(nóng)氏。美國(guó)北卡州華人領(lǐng)袖、美中經(jīng)濟(jì)文化協(xié)會(huì)（CAECA）創(chuàng)會(huì)董事長(zhǎng)衛(wèi)高榮在口琴伴奏中，朗誦了自己寫的一首詩(shī)《追思》，寄情鄉(xiāng)梓，致敬炎帝。福建閩東炎帝神農(nóng)文化傳播中心理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)林愛(ài)良及德國(guó)、澳大利亞、日本、泰國(guó)、西班牙等海外僑胞代表用視頻連線的形式，誦讀《耒耜》《謁炎陵》《炎帝贊》等作品，謳歌炎帝，向炎帝致敬……詩(shī)歌云朗誦、送上云祝福，成為今年疫情之下炎帝陵祭典的一大特色。

炎帝神農(nóng)氏，是距今5000多年前我國(guó)上古時(shí)期杰出的部落首領(lǐng)，與黃帝軒轅氏一起并尊為中華民族的人文始祖，是中華農(nóng)耕文明的開(kāi)創(chuàng)者和奠基者，被世人尊稱為“藥王”、“五谷王”、“五谷先帝”、“神農(nóng)大帝”等。

作為農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，他遍嘗百草，教人醫(yī)療與農(nóng)耕，是掌管醫(yī)藥及農(nóng)業(yè)的神，能保佑農(nóng)業(yè)收成、人民健康，更被醫(yī)館、藥行視為守護(hù)神。

從他一生的經(jīng)歷中，可以看出他不僅是一位發(fā)明者、探索者，更是一位將理論與實(shí)際完美結(jié)合、將理想與實(shí)踐融為一體的踐行者。

那么，炎帝歷史文化有何深遠(yuǎn)的歷史意義？

著名湖湘學(xué)者、省委宣傳部原副部長(zhǎng)、省社科聯(lián)原主席鄭佳明以《炎帝與湖湘文化》為主題。他分析認(rèn)為，作為一個(gè)歷史人物，神農(nóng)炎帝的形象是模糊的，甚至是自相矛盾的。但是隨著歷史的演進(jìn)，他變成一個(gè)高大清晰的圣人，一個(gè)神圣光輝的先祖，這個(gè)過(guò)程是中華民族的形成過(guò)程，中華文明的形成過(guò)程，民族精神的形成過(guò)程，華夏文化的形成過(guò)程。炎帝神農(nóng)氏是這個(gè)過(guò)程最杰出的代表人物之一。

同時(shí)，炎帝神農(nóng)氏與湖湘文化的形成密不可分。從道縣玉蟾巖文化、澧縣彭頭山文化、洪江的高廟文化、澧水大溪文化等文化遺存來(lái)看，可以證明這里有著相當(dāng)久遠(yuǎn)的神農(nóng)崇拜文化淵源。從漢代將“炎帝”與“神農(nóng)”合二為一，到宋代湖南炎帝陵的修建與祭祀，炎帝神農(nóng)具有標(biāo)明“政統(tǒng)”的中國(guó)傳統(tǒng)政治意義，推動(dòng)了湖湘道統(tǒng)意識(shí)的強(qiáng)化，奠定了湖湘道學(xué)文化在宋明理學(xué)中的杰出地位。

湖南科技學(xué)院國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)周建剛教授以《從炎帝傳說(shuō)看中國(guó)上古史》為題，從三皇五帝古史系統(tǒng)的出現(xiàn)、質(zhì)疑和改造，以及考古學(xué)的中國(guó)新石器時(shí)代文化進(jìn)行了梳理。他分析認(rèn)為，炎帝作為最早的農(nóng)業(yè)族群，在北方應(yīng)該活動(dòng)于裴李崗文化到仰韶文化期間，也就是新石器文化的早期和中期。但同時(shí)，南方農(nóng)業(yè)也有獨(dú)立發(fā)展，主要在湖南地區(qū)。如果將炎帝不視為一個(gè)獨(dú)立的人物，而是早期農(nóng)業(yè)文明的象征，就有“北方炎帝”和“南方炎帝”兩支系統(tǒng)，漢代以后匯合為一支。當(dāng)然，也有可能是北方的炎帝族群南下，所謂楚人先祖的“祝融八姓”，就與炎帝有關(guān)。南方炎帝即烈山氏炎帝，炎黃之爭(zhēng)就是牧人與農(nóng)夫的戰(zhàn)爭(zhēng)，涿鹿與阪泉兩大戰(zhàn)場(chǎng)在農(nóng)牧交疊的河北北部一帶。祝融是楚王室的祖先，而炎帝跟祝融、跟南方關(guān)系密切，也就是說(shuō)，楚人大致可以說(shuō)是炎帝的后人。

此外，湖南省炎黃文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)任國(guó)瑞對(duì)炎帝神農(nóng)文化研究的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析與展望。湖南大學(xué)岳麓書(shū)院黨委書(shū)記陳宇翔教授，從自己的親身經(jīng)歷談起，講述了華夏兩位人文始祖以及悠久的華夏文明。

與會(huì)嘉賓還圍繞新時(shí)代如何加強(qiáng)炎帝文化的研究、傳播提出了獨(dú)到見(jiàn)解，進(jìn)行了深入交流。同時(shí)，活動(dòng)舉辦方還組織了一場(chǎng)《湖湘人物志·炎帝卷》編纂座談會(huì)，就如何編好這部人物志廣泛征求了意見(jiàn)。

炎帝陵是中華民族人文始祖炎帝神農(nóng)氏安寢福地，坐落于炎陵縣城西19公里處的鹿原陂，“上古有墓、西漢有陵、唐有奉祀、宋建陵廟、明定形制、一脈相承”，被海內(nèi)外炎黃子孫譽(yù)為“神州第一陵”，是中華民族的人文圣地，全球華人的精神家園。

數(shù)千年來(lái)，炎帝始終活在海內(nèi)外炎黃子孫心中，俎豆馨香，延綿不絕。此次“炎帝與中華文明”主題讀書(shū)會(huì)在炎陵縣召開(kāi)，助推了炎帝歷史文化研究的深入發(fā)展，同時(shí)推進(jìn)了炎陵文化旅游的深度融合。

知名讀書(shū)IP——石頭記讀書(shū)社草創(chuàng)于2020年6月，取石頭“至凡至微，至大至堅(jiān)”之意，以匯集湖湘學(xué)人、研究湖湘人物、傳播湖湘文化為己任，目前已分別圍繞周敦頤、王夫之、曾國(guó)藩、魏源、屈原等湖湘人物展開(kāi)研學(xué)。

責(zé)任編輯：近復(fù)