【馮璠】江藩對漢儒易學(xué)的貫通與發(fā)揚
江藩對漢儒易學(xué)的貫通與發(fā)揚
作者：馮璠（蘇州大學(xué)文學(xué)院）
來源：中國社會科學(xué)網(wǎng)
時間：孔子二五七二年歲次壬寅五月初二日甲申
耶穌2022年5月31日
江藩（1761—1830）早年受業(yè)于江聲、余蕭客，學(xué)宗吳派，博洽群經(jīng)，尤深漢詁?；輻澇珴h學(xué)于江南，他的《周易述》“主發(fā)揮漢儒之學(xué)，以荀爽、虞翻為主，而參以鄭玄、宋咸、干寶諸家之說，皆融會其義”。江藩的經(jīng)學(xué)著述展現(xiàn)出對漢學(xué)的尊崇，其中，他的易學(xué)著作《周易述補(bǔ)》承續(xù)惠棟，依據(jù)《周易述》原書體例補(bǔ)“鼎”至“未濟(jì)”十五卦和《序卦》《雜卦》二傳，在內(nèi)容上一脈相承，奉漢易學(xué)為圭臬，融會漢儒易說以治易。
正如惠棟在其易學(xué)著述中考索孟喜、京房、虞翻、荀爽、鄭玄等漢儒易說，江藩《周易述補(bǔ)》援引了大量漢儒易說以解易，以期承襲漢易諸家學(xué)說之學(xué)路，還原漢易學(xué)完整面貌。例如，以象數(shù)解易是漢易的典型特征，江藩在解易時就運用了孟喜的“消息說”“卦氣說”、虞翻的“納甲說”、京房的“八卦六位說”、鄭玄的“爻辰說”、荀爽的“升降說”等易學(xué)學(xué)說。當(dāng)時漢儒學(xué)說多散佚，江藩為補(bǔ)充漢儒易說，不僅多處征引李鼎祚《周易集解》，而且引用南宋朱震《漢上易傳》。例如，江氏注疏“渙”卦爻辭“用抍馬壯，吉?；谕觥睍r說：“朱震《漢上易傳》曰：‘虞翻、陸績本作‘壯吉悔亡’?！苯吨芤资鲅a(bǔ)》中很少提及宋儒易說，此處為補(bǔ)充虞翻、陸績之說而引用朱震《漢上易傳》，顯然是出于保存、延續(xù)漢儒易說的目的。
江藩不僅搜集、補(bǔ)充漢儒易說，而且為了印證漢儒易說，廣泛引用經(jīng)史子集、天文地理相關(guān)典籍。例如，在注疏“震”卦第二爻時引用《淮南子》以證京房“震，東方也，屬木”之說；在注疏《彖下傳·豐》時，征引《詩經(jīng)》《毛詩正義》《春秋傳》以及唐代傅仁均《三大三小歷》中的歷法與天象相關(guān)內(nèi)容，以印證虞翻“八卦納甲說”；在注疏“中孚”卦時，兼采《周易參同契》《易緯乾鑿度》的觀點，以證鄭玄“十二月爻辰說”。除此之外，江藩還直接援引惠棟的言論以佐證與闡釋漢儒易說。比如，他在注疏《雜卦傳》時引用惠棟言論“京房《易·復(fù)卦》曰：‘崩來無咎’，謂剝艮上爻反初”，補(bǔ)充了京房易說，輔助疏釋了“無妄，上之初”句，并佐證了虞翻的言論。他在“震”卦注疏中借助惠棟對京房“八卦六位”說的闡釋，申發(fā)了京房“八卦六位”說，并結(jié)合《禮記正義》《易林》展現(xiàn)了八卦卦象、爻辭與歷法、天干地支、五行的關(guān)系，由此闡明了京房“六二木爻，震之身也”之義。
江藩“受《易》漢學(xué)于元和通儒艮廷征君，始知六日七分，消息升降之變，互卦、爻辰、納甲之說”，深得惠氏易學(xué)研究之長，因此他在《周易述補(bǔ)》中并非簡單地搜集、印證漢儒諸家易說，而是對漢代易學(xué)各家學(xué)說融會貫通，并踐行于書多處注疏中。
江藩融合漢儒諸家象數(shù)學(xué)說以釋卦辭，不以一家為專。例如，在《彖下傳·歸妹》“歸妹，天地之大義也”的注疏中融合虞翻“八卦納甲說”“四象說”、京房“八卦六位說”、孟喜“四正卦說”“六日七分說”等多家易說以解釋卦辭。他取虞翻“乾主壬，坤主癸。日月會北。震為玄黃，天地之雜。震東兌西，離南坎北。六十四卦，此象最備四進(jìn)正卦，故‘天地之大義也’”，為此爻作注。在疏中先詳細(xì)介紹了“八卦納甲”說中八卦、十天干、方位之間的關(guān)系，八卦與天干相配依次是：乾甲—坤乙—艮丙—兌丁—坎戊—離己—震庚—巽辛—乾壬—坤癸。這正與《周易參同契》“壬癸配甲乙，乾坤括始終”相對應(yīng)。然后運用“八卦六位”說指出“乾下卦主甲，上卦主壬。坤下卦主乙，上卦主癸”，由此解釋了“乾主壬，坤主癸”。江藩以孟喜“四正卦說”釋虞翻“離日，坎月，日月會北。震東兌西，離南坎北”之文，又以虞翻“四象說”、《漢書》《易緯·是類謀》闡釋“四正”之卦，再由“四正”之卦引出孟喜“六日七分七十二候”，環(huán)環(huán)相扣，將八卦與方位、歷法、氣象等都聯(lián)系起來。最后證明六十四卦中，僅“歸妹”卦的卦象“乾坤括始終”，“四正”具備，故有“天地之大義”。
江藩亦貫通結(jié)合當(dāng)位、互體、卦變、旁通、升降、消息等解釋爻辭，具有整體意識，注重運用爻、卦之間的種種聯(lián)系以釋易。例如，在注疏“漸”卦卦辭時，他采用虞翻之義?！胺袢恼?，否坤下乾上，三之四，四之三而成漸”，展現(xiàn)了“漸”卦由“否”卦演化而來的過程。“漸”“否”兩卦為交互卦，即“否”卦第三爻、第四爻換位變?yōu)椤皾u”卦。“漸”卦與“歸妹”卦旁通，“歸妹”之卦，下卦為“兌”，兌為少女，《序卦傳》曰：“漸者，進(jìn)也。進(jìn)必有所歸，故受之以歸妹?！惫省皾u”卦為女歸漸進(jìn)之卦?！袄ぁ必匀碁殛庁?，換至第四爻，居陰位，故當(dāng)位?！袄ぁ必猿踟骋矠殛庁常雨栁?，故失位。通過對此卦卦辭的解釋，江藩揭示了卦與卦之間的發(fā)展與轉(zhuǎn)化，爻與爻之間的變動與聯(lián)系。正是由于他將《周易》原文、漢儒《周易》學(xué)說融會貫通，才能如此清晰地展現(xiàn)出易學(xué)系統(tǒng)中的變化與發(fā)展。
江藩援引各家易說以解釋《周易》的深層意蘊時，難免遇到學(xué)者不同易學(xué)觀點相抵牾的情況。對此，他也有自己的選擇與見解。很明顯，漢儒之說是他最常見的選擇。例如，在解釋《象下傳·豐》“豐其屋，天降祥也”之“祥”時，江藩列舉了學(xué)者們對“天降祥”的不同理解，然后取孟喜、鄭玄之說，并引用《左傳》、干寶加以解釋。當(dāng)然，在他力圖貫通漢儒諸家易說時，也需處理不同漢儒之間彼此相悖的觀點。根據(jù)《周易述補(bǔ)》援引漢儒易說的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，江藩對虞翻的主張尤為偏重。在其補(bǔ)注的“鼎”至“未濟(jì)”十五卦中，每一卦的注疏中都會引述虞翻的觀點。以“震”卦為例，江藩注卦辭三句皆取虞翻義，注疏爻辭引虞義、虞注共11次，其中包括以象數(shù)解易的“虞氏逸象”5次。在解釋“艮”卦六二爻辭“艮其腓，不抍其隨，其心不快”時，他在疏中指出“抍，《釋文》作承，虞作抍，今從虞”。在解釋六五爻辭時，指出“有孚，王弼本作有序，今改從虞氏”。在這兩例中，面對相悖的字詞觀點，江藩均是遵從虞翻的觀點。由此可窺見江藩對虞翻的重視與認(rèn)同。但江藩對漢儒易說的選擇并非專主虞翻一家，也不一味盲從，而是有著自己的取舍憑據(jù)。例如，“豐”卦第三爻爻辭“折其右股”之“股”，姚信作“股”，虞翻作“肱”。面對兩位學(xué)者的不同觀點，江藩沒有專從虞翻之說，而是采納了姚信之說。他在取舍時說明了緣由，“噬嗑艮為肱，本卦互巽，不必遠(yuǎn)取噬嗑”。“噬嗑”卦下互艮，艮為肱，此說本身無誤，但江藩進(jìn)一步指出，“豐”卦下互巽，《說卦傳》曰“巽為股”，本卦已有此說，故不必向外取他說。又如，他在注解“泰”卦第五爻時，指出“帝乙歸妹”中的“帝乙”為“湯”，不僅列舉了子夏、京房“以帝乙為湯”的觀點，同時援引“京房《易》載湯嫁妹之辭”，以佐證此觀點的正確性，并運用惠棟“泰”卦疏駁斥虞翻“據(jù)《左傳》以為紂父”的觀點，點明虞翻之觀點是錯誤的。
江藩接續(xù)惠棟，闡揚漢易，柯劭忞評價江藩“淵源有自，賡續(xù)其書，不失家法”。王鳴盛說：“惠氏《周易述》未成而沒，上舍（江藩）補(bǔ)之?！绷簡⒊卜Q江藩《周易述補(bǔ)》在治易上為“清代疏注之宏博精確者”。可以看出，江藩傳承了惠棟的易學(xué)學(xué)脈是毫無疑義的，并且他在治易上多有成就。江藩在《周易述補(bǔ)》中揚漢易之學(xué)，以虞義為主，融會鄭玄、荀爽、馬融、孟喜、干寶、京房等諸家之義，多有發(fā)明。全書廣采漢儒諸家之易說加以考訂，保存了漢儒易學(xué)之說，延續(xù)了漢儒治易成果，為申發(fā)漢儒易說、復(fù)興漢易提供了必要條件。書中并非雜陳各家，而是將《周易》本經(jīng)、爻卦間的聯(lián)系與變化同漢儒各家易說融會貫通，其取舍亦有所依憑，多有自家獨到之見。江藩對漢儒易學(xué)的貫通與闡揚，接棒惠棟高舉的尊崇漢易大旗，進(jìn)一步強(qiáng)化了復(fù)興漢易學(xué)之思潮，在清代易學(xué)研究中產(chǎn)生了廣泛影響。
（本文系江蘇省研究生科研與實踐創(chuàng)新計劃項目“江藩《周易述補(bǔ)》研究”（KYCX21_2914）階段性成果）
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