立陶宛毛片,在线欧美精品XXX,aaa成人电影视频,碰碰AV网

有關(guān)喪禮儀的爭(zhēng)議與現(xiàn)世意義

——落筆書(shū)院讀書(shū)會(huì)《禮記·喪服小記》研讀簡(jiǎn)報(bào)

來(lái)源：“海南落筆書(shū)院”微信公眾號(hào)

時(shí)間：孔子二五七二年歲次壬寅四月二十日癸酉

          耶穌2022年5月20日

2022年5月15日，落筆書(shū)院讀書(shū)會(huì)如期召開(kāi)。本周的讀書(shū)內(nèi)容為《禮記》“喪服小記”的前半部分，或許是要不可避免地談及“死亡”“告別”“殯禮”等問(wèn)題，現(xiàn)場(chǎng)氣氛有了些微的沉重。本次讀書(shū)會(huì)有三個(gè)討論重心，分別是：守喪時(shí)間問(wèn)題、守喪的存在價(jià)值以及現(xiàn)代社會(huì)心理對(duì)喪禮儀的需求。

古代規(guī)定的守喪時(shí)間為三年，可以讓孝子將自己失去至親的感傷緩慢地釋放出來(lái)，而如果三年守喪不勞作，也會(huì)荒廢很多事情。關(guān)于守喪時(shí)間的規(guī)則，儒墨兩家爭(zhēng)執(zhí)不斷，吵吵鬧鬧幾千年，才在近現(xiàn)代的喪禮簡(jiǎn)化制度下平息，那么守喪時(shí)間太長(zhǎng)，殯葬禮儀太過(guò)繁雜，這是否是在折磨活人？不是的，古之葬禮的每一條規(guī)律都是在為活著的人著想，三年的守喪是為了讓人們緩解悲傷，重新拾起生活的信心；將棺柩在家中停放三個(gè)月，是死者在等待遠(yuǎn)在外地的親人回家見(jiàn)上最后一面；喪服根據(jù)與死者關(guān)系的親疏而做出繁簡(jiǎn)改動(dòng)，則是讓一個(gè)家族的人記住他們的宗祖本源……如此看來(lái)，現(xiàn)代與古代的聯(lián)系并非僅表現(xiàn)在喪禮的存在，更多的是隱藏于相關(guān)禮制度下的人文關(guān)懷，而這種關(guān)懷，便是跨越了生死，連接了陰陽(yáng)兩岸的紐帶，死去之人與尚存之人得以寄托對(duì)彼此的祝福，而這紐帶看似游絲，飄忽不定，靠著人們的心痛與眼淚存在著，但正是那些心痛與眼淚不斷地加固著紐帶，讓以生死為界的此岸與彼岸多了一絲暖色。

從古至今，喪禮所表現(xiàn)出的是我們對(duì)生命的一種敬重態(tài)度，然而放眼現(xiàn)代社會(huì)，已備加簡(jiǎn)化的喪葬禮儀卻也導(dǎo)致了一些問(wèn)題，在大數(shù)據(jù)信息化的時(shí)代之下，我們的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)都被電子媒體左右，每天世界上都有不計(jì)其數(shù)的人因?yàn)楦鞣N原因死去，而在那些電子屏幕上，人命只是被統(tǒng)計(jì)好的數(shù)字，我們對(duì)于生命的消逝越來(lái)越冷漠，只會(huì)在得知某人死亡的消息的第一時(shí)間感到些許的震驚與惋惜，而在幾分鐘之后，便又恢復(fù)了麻木與淡漠，這就說(shuō)明了現(xiàn)代社會(huì)的“無(wú)情感”非常需要喪禮儀，因?yàn)閱识Y并非在讓我們一味地沉湎于對(duì)已逝去之人的哀傷，它更多地是在教會(huì)我們做一個(gè)有血有肉的鮮活之人，尊重生命，懂得珍惜，不再空虛度日。這是喪禮儀的現(xiàn)世意義，也是我們的先賢寄懷于歷史長(zhǎng)河中的希望。

本周所讀內(nèi)容及譯文

斬衰，括發(fā)以麻；為母，括發(fā)以麻，免而以布。齊衰，惡笄以終喪。男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽。其義：為男子則免，為婦人則髽。苴杖，竹也；削杖，桐也。

祖父卒，而后為祖母后者三年。為父母，長(zhǎng)子稽顙。大夫吊之，雖緦必稽顙。婦人為夫與長(zhǎng)子稽顙，其余則否。男主必使同姓，婦主必使異姓。為父后者為出母無(wú)服。

親親，以三為五，以五為九。上殺，下殺，旁殺，而親畢矣。

王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四廟。庶子王，亦如之。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有五世而遷之宗，其繼高祖者也。是故，祖遷于上，宗易于下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖禰也。庶子不祭祖者，明其宗也。庶子不為長(zhǎng)子斬，不繼祖與禰故也。庶子不祭殤與無(wú)后者，殤與無(wú)后者從祖祔食。庶子不祭禰者，明其宗也。親親尊尊長(zhǎng)長(zhǎng)，男女之有別，人道之大者也。

從服者，所從亡則已。屬?gòu)恼?，所從雖沒(méi)也服。妾從女君而出，則不為女君之子服。禮不王不禘。世子不降妻之父母；其為妻也，與大夫之適子同。父為士，子為天子諸侯，則祭以天子諸侯，其尸服以士服。父為天子諸侯，子為士，祭以士，其尸服以士服。婦當(dāng)喪而出，則除之。為父母喪，未練而出，則三年。既練而出，則已。未練而反，則期；既練而反，則遂之。

再期之喪，三年也；期之喪，二年也。九月七月之喪，三時(shí)也；五月之喪，二時(shí)也；三月之喪，一時(shí)也。故期而祭，禮也；期而除喪，道也。祭不為除喪也。三年而后葬者必再祭，其祭之間不同時(shí)而除喪。大功者主人之喪，有三年者，則必為之再祭。朋友，虞祔而已。士妾有子，而為之緦?zhuān)瑹o(wú)子則已

譯文：孝子為父親服喪穿斬衰喪服，未成服前，用麻括發(fā)。母親死，先用麻括發(fā)，然后改用麻布免。媳婦為公婆服喪穿齊衰喪服，用榛木的枝條作發(fā)笄，并系上麻帶，一直到服喪結(jié)束才除掉。成年人平時(shí)的裝束，男人有冠，婦女有笄。到服喪的時(shí)候，男子用“免”，女子用“髽”。它們的具體含義是:作為男子就用“免”，作為婦女就用“髽”，以示區(qū)別。為父親服喪用的哭喪棒叫苴杖，是竹子做的；為母親服喪用的哭喪棒叫削杖，是桐木削成的。祖父先死，而后祖母又死，在這種情況下，承重的嫡孫要為祖母服喪三年。父母喪失長(zhǎng)子，或長(zhǎng)子失去父母，在賓客來(lái)吊孝時(shí)，喪主都要行稽顆之禮。如果喪主是士，而大夫來(lái)吊，為了表示尊重，盡管是服紹麻之喪也要行稽顆之禮。婦人只在為丈夫和長(zhǎng)子服喪時(shí)；對(duì)來(lái)吊的賓客行稽顆之禮，此外就再?zèng)]有這種情況了。如果喪家絕后無(wú)嗣，要尋一個(gè)接待男賓的主人，就一定要找同姓的男子，要找一個(gè)接待女賓的主人，就一定要找異姓的女子。如果自己是父親的嫡長(zhǎng)子，為出母就不需穿任何孝服。凡人之親其所親，首先是上親父，下親子，形成三輩相親。然后由父而親祖，由子而親孫，擴(kuò)展為五輩相親。在五輩相親的基礎(chǔ)上，再往上推，親及曾祖、高祖；再往下推，親及曾孫、玄孫，這樣就擴(kuò)展為九輩相親。由父親往上，血緣關(guān)系愈遠(yuǎn)，親情愈薄，喪服愈輕；由兒子往下，血緣關(guān)系愈遠(yuǎn)，親情愈薄，喪服愈輕；在旁系親屬中，和自己血緣關(guān)系愈遠(yuǎn)，親情愈薄，喪服愈輕。這樣向上逐代減損，向下逐代減損，向旁逐代減損，親情關(guān)系就完結(jié)了。按照禮的規(guī)定，不是天子就不能舉行諦祭。天子舉行諦祭，是祭誕生其始祖的天帝，并且以其始祖配享，立四親廟。即令是庶子繼承王位，其祭天、立廟之禮也是如此。別子為其后裔之始祖，繼承別子的嫡長(zhǎng)子是大宗，繼承別子之庶子的是小宗。有五世而遷之宗，即小宗，因?yàn)樾∽谒氖烙H盡，不可能繼續(xù)祭祀高祖之父。因此，高祖的廟遷動(dòng)于上，而繼你的宗同時(shí)變易于下。因?yàn)樽鹱妫圆抛鹁吹臻L(zhǎng)子，而尊敬嫡長(zhǎng)子正是尊重祖稱(chēng)的具體表現(xiàn)。庶子之所以不祭祖，就是要表明這件事該由嫡長(zhǎng)子來(lái)做。作父親的是庶子，就不能為其長(zhǎng)子服喪三年，道理就在于庶子不是祖稱(chēng)的正體。庶子不祭祀未成年而死者與沒(méi)有后嗣者，因?yàn)檫@兩種人都是附屬在祖廟中受食，而庶子沒(méi)有資格祭祀祖廟。庶子不祭父廟，因?yàn)楦笍R由嫡長(zhǎng)子主祭。在親屬之中，為父母的喪服最重，為祖、曾祖、高祖的喪服就逐代減輕，為旁系親屬的喪服也依親疏遞減，為男性與為女性的喪服也有區(qū)別，這就是制定喪服輕重的基本道理。

凡從服的，如果所跟從的人已經(jīng)死了，就不需要從服了。但如果是有間接親屬關(guān)系的從服，即使所跟從的人已死，仍然要服喪。如果媵妾隨著主婦被遺棄而離開(kāi)夫家，就不再為主婦的兒子服喪。依照禮的規(guī)定，不是天子就不能舉行禘禮。諸侯的嫡長(zhǎng)子不因地位高貴而減輕為岳父母的喪服；如果是為自己的妻子服喪，所用喪服與大夫的嫡子為妻所服喪服相同。父親生前的爵位是士，而兒子卻當(dāng)了天子或諸侯，那就可以用天子或諸侯的祭禮祭祀父親，但尸還是穿士的服飾。父親是天子或諸侯，而兒子只是個(gè)士，就只能用士禮祭祀，尸的服飾也是士服。反過(guò)來(lái)，父親生前貴為天子或諸侯，而兒子今天卻淪落為士，那就應(yīng)該以士禮來(lái)祭祀其父，而代替亡父受祭的尸也只能穿士服。作為媳婦，在為公婆服喪期間被丈夫休棄，因?yàn)槎鲾嗔x絕，所以也就不再繼續(xù)為公婆服喪。如果是為娘家的父母服喪，有下列幾種情況：如果是在練祭之前被丈夫休棄，那就應(yīng)該和自己的娘家兄弟一樣服喪三年；如果是在練祭之后被丈夫休棄，因?yàn)楸緫?yīng)服的期喪已經(jīng)服滿(mǎn)，就不須要再為父母服喪；如果是在練祭之前又被丈夫召回，那就按常規(guī)為父母服期、；如果是在練祭之后才被丈夫召回，那就要像未出嫁的閨女那樣，為父母服滿(mǎn)三年。

喪滿(mǎn)兩年，就算三年。服喪滿(mǎn)一年，就算兩年。服喪九個(gè)月或七個(gè)月，都算三個(gè)季節(jié)。服喪五個(gè)月，就算兩個(gè)季節(jié)。服喪三個(gè)月，算一個(gè)季節(jié)。這是說(shuō)服喪的長(zhǎng)短與歲時(shí)之氣是相應(yīng)的。所以服滿(mǎn)一年或者兩年的時(shí)候，都要祭祀死者，這是依禮行事；祭祀后可以逐漸出去喪服，婦人可以除去腰紐，這是合乎道義的事情，不能認(rèn)為是因?yàn)橐龁史偶漓氲?。如果孝子未能及時(shí)葬親，是在停樞三年以后才舉行埋葬，那也要按規(guī)矩舉行小祥、大祥之祭，而且小祥、大祥之祭要隔開(kāi)，不可放在同一個(gè)月，然后才除去喪服。如果自己與死者是大功之親而為之主持喪事，而死者尚留有遺婿及幼子這些服三年喪的親屬，那就要在為死者舉行了二祥之祭以后才除去喪服。如果為朋友主持喪事，因?yàn)榕笥巡皇怯H屬，只有同道的情誼，所以可以在虞祭、襯祭之后就除去喪服。對(duì)于士來(lái)說(shuō)，如果妾為其生有兒子，就為她服細(xì)麻之喪，不然的話就不為她服喪。

責(zé)任編輯：近復(fù)